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2022-12-09 17:32:34

礼俗 免费编辑 添加整必差说可矛求义项名

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义项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
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指礼仪习俗,即婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节。传统的礼俗内容有冠礼、生辰、婚姻祭拜、座次、丧葬等。

本信息

  • 中文名称

    礼俗

  • 拼音

    lǐ sú

  • 外文名称

    etiquette and custom

  • 注音

    ㄌㄧˇ ㄙㄨˊ

  • 出处

    《周礼·天官·大宰

折叠 编辑本段

礼俗

折叠 编辑本段 拼音

lǐ sú

编辑本段 引证解释

指礼仪与习俗。

《周礼·天官·大宰》:"六曰礼俗,以驭其民。"

《三国志·魏志·王粲传》"瑀子籍,才藻艳逸,而倜傥放荡"。裴松之注引晋·孙盛《魏氏春秋》:"籍告互冷跳永旷远不羁,不拘礼俗。"

360百科朝 宋颜延之 《庭诰文》:"此伦序通允,礼俗平一,上获其用,下得其和。"

明·唐顺之救荒渰记》:"嗟乎!使有力者皆如君,其所以兴起礼俗而有裨於国家休息生养之效岂小也哉!"

折叠 编辑本段 传统礼俗

折叠 生辰呀从纸委利来

在古代,婴儿降生是一件很隆重茶走的事情。降生三日做三朝,这天卫短编目要送红鸡蛋等为婴儿祝福。周坏婴儿满三十天做满月,置办满月酒。婴儿百日,家长要请人给婴儿剃头,在婴儿脑神益未翻毫后留一撮毛,俗称"百岁毛",寓意长命百岁。婴儿周岁时,有的地方有抓周的七企条正习俗,根据婴儿的兴趣卜定婴儿日后的前途和志向。

折叠 婚姻

春秋调药甲价升认值脚抗适时代,诸侯娶一国之女为妻(嫡夫人),女方以侄娣(妹妹)随嫁,此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁,亦各以侄娣相从,这统称为""。嫡夫人是正妻,媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被认为是贱妾,是嬖人,而媵随范示小维最印的身份还是比较尊贵的。战国时代就没有媵的制度了。

古代女子出家曰"归"。《说文》说:"归,女嫁也。"《诗经主严究·周南·桃夭》:"之子于归,宜其室家"。可见出嫁的女子以男家为家。《白虎通》说:"嫁者,家也。"可见"嫁"字本身就意味着"有家"。《白虎通》又说:"娶者,取也。"《说文》也说:"娶,取妇也。"《周易》和《诗经》就写成"取",这表示男子把别家的女儿取到自己家里来。男尊女卑的风俗,由"嫁"、"娶"两字就可以证明。嫁对于女子来说是被动的,古代只说"嫁女"或"嫁妹",不说"嫁夫",可见嫁的权操在父兄之手。娶,对于男子来说站乎草朝气感注是主动的,所以古代常说"娶妻""娶妇"。

《诗经》两次歌咏"取妻如之何?匪媒不得。"媒在古代婚姻中的作用非常大,多少青年男女的命运掌握在媒人的手里。

折叠 冠礼

据近人研究,氏族社会的男女青年到达成熟期后必须参加"成人礼"才能成为氏族公社的正式成员,才能享受应有的权利试或划这钟何川和履行应尽的义务。周代的冠礼(加冠仪式)就是由这种"成丁礼"变化来的。

古时汉族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼行礼前先筮日(选定加冠的日期)、筮宾(选定加冠的来宾)。行礼时由来宾加冠三次:先加缁布冠,表示有治人的特权;次加皮弁,表示从此要服兵役;最后加爵弁,表示从此有权参加继如害合司打电祭祀。(缁布冠是用黑麻布做的冠,皮弁是用白鹿皮做井迫创弦子输皇致德四的,爵弁是赤黑色的平顶当送盾快着我责巴未益帽子,是祭祀时戴的。)团赵观历盟知担来宾进酒后,去见母亲,又由来宾取"字",然后去见兄弟姑姊,最后戴礼帽穿礼服带礼品去见国卿大夫和乡先生。主人向来宾敬酒赠礼后,礼成

折叠 结发

古时汉族男子二十岁结发后可以娶妻,贵族女子十五岁许嫁时举行笈礼后结发加笈。所谓结发,就是在头顶上盘成发髻(区别于童年的发式),表快纪完侵今造振批品地贵示年届"成人",可以结婚了。买团氧宁优打末《文选》卷二十九苏武诗说:"结胡成脸处区杆专概发为夫妻,恩爱两不疑。"可见这种风俗流传很久。

折叠 六礼

中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

古代的婚姻,据说要经过六道手续,叫六礼。第一是纳采,男家向女家送一点小礼物(一只雁),表料其备才为吃顶货示求亲的意思;第二是问名,男家问清楚女子的姓氏,以便回家占卜吉凶;第三是纳吉,在祖庙卜得吉兆以后,到女家报喜,在问名纳吉时当时也要送礼;第四是纳征这等于宣告订婚,所以要送比较重的聘礼,即致送币帛;第五是请期,这是择定完婚吉日,向女家征求同意;第六是亲迎,也就是迎亲。

六礼之中,纳征和亲迎最为重要。《诗经·大雅·大明》:"文定厥祥,亲迎于渭。"旧说是周文王得吉兆纳征订婚抓济因革伯早银至永讲后,亲迎太姒于渭滨。后世以"文定"作为订婚的代称。《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘"共牢而食合卺而酳"。(以一瓠分为两瓢谓之合=卺,新郎新娘各执一瓢而酳<用酒漱口>,称为合卺.后代合卺变为交杯,新郎新娘换杯对饮<只做个样子>。)后世夫妇成婚称为"合卺"就是从这里来的。

以上所说的六礼当然只是素菜章希素按稳义下为贵族士大夫规定的,一般庶民对这六礼往往精简合并。

折叠 生辰八字

古代算命术认为查胶洲药陆一滑单,一个人出生的年、月、日、时美县静身妈翻燃原延,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。根据这八个字,可推算出一个人的命运。旧俗订婚时,男方要向女方问耐点名,即探问生辰八字,如果双方八字不合,婚事作罢。为了给女儿求得一个未来的好婚配,许多人在女儿出生时,就更改出生时间,求算命先生为女儿伪造一个好命相。俗话说:"女命无真,男命无假。"就是人们对这一陋习的讽刺。

折叠 顶礼膜拜

顶礼,指跪伏在地上,用手碰及所崇拜的人之足。膜拜,指双手加额,长跪而拜。这一礼节是佛教徒最隆重的跪拜礼。形容对人或物崇拜反其联指航日误树到极点。

折叠 揖让

揖让,宾主相见的礼节。揖让有三种,称为三揖:一种用于没有亲属关系的异姓,行礼时推手微向下;一种用于有婚姻关系的异姓,行礼时推平手而致于前;一种用于同姓宾客,行礼时推手微向上。长揖:拱手高举,自上而下。拱:两手在胸前相合表示敬。

折叠 折腰

即拜揖。鞠躬下拜,表示厚求合先争屈尊之意。《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感叹地说:"吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!"李白《梦游天姆吟留别》:"安能摧眉折学关教站事权贵,使我不得开心颜!"后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东沁园春·雪》:"江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。"

折叠 九拜

我国古代的大应足礼,即跪拜礼。《周礼》谓九拜:"一曰稽首,二曰顿诗常围点另写束首,三曰空首,四曰振动,五曰运析屋运十文请理以背,六曰凶拜,七曰奇拜,八积节变杂领独困增冷曲褒拜,九曰肃拜。"其中稽首是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用,后来推广到一切隆重的场合。行礼时,施礼者苏倍滑育固屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。顿首,俗称叩头。行礼时五门卷业控肥,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,款含否望故称顿首。通常用于下笑妒病括河料市形对上及平辈间的敬礼

折叠 坐·跪

古代礼节。古时席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。"虚坐尽后,食坐尽前。""尽后"是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;"尽前"是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。跪:两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以染材示庄重。随着时代的进步,人们认识到跪是一种有辱人格的陋习,辛亥革命后被彻底革除。

折叠 座次

古时在公共场合,座次尊卑有别。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,左迁即表示贬官。古代作屋扬在劳办钱建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上是南向为尊。于课举周进统议款歌还皇帝聚会群臣,他的座位坐北向南的,而"北面称臣"。如果厅堂东西长南北窄,那么最尊的座次是坐西向东,其次是坐北向南,再次是收者孙坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中"项王、项伯东向坐,亚父南向坐……沛公北向坐,张良西向侍",说明项王座次最尊,张良座次最卑。

折叠 丧葬

人将死时叫做"属纩"(《礼记·丧大记》)。属是放置的意思,纩是新絮。新絮很轻。据说古人把新絮放在临终的人的口鼻上,试看是否断气。连积上帮统止向更女这不一定成为风俗,至多也只是个其价态请离米别地方的风俗罢了,但是"属纩"却成为临终的代称。

古人初死,生人要上屋面向北方为死者招魂,这叫做"复",意思是招唤死者的灵魂回复到身体。复而不醒,然后办理丧事。

"招科真魂"原是民间的一种习俗,世界各地均有盛行,我国亦不例外。《周易》中有归魂卦,《楚辞》录有《招魂》篇,可知当时人们普遍相信魂是可以"归"的。

魂虽可"归"却不能自"归",所以需要"招",《楚辞·招魂》有"工祝招君"、"乃下招曰"等语,可知《招魂》、《大招》等篇本即楚地流传用以招魂的巫辞,再经屈原、宋玉等人润色而成文的。长沙马王堆墓出土的帛画,帷幕上挂着谷璧玉璜,正是《招魂》篇中"挂曲琼些……结琦璜些"的绘画记载,对我们了解当时"招魂"的实际方法帮助不小。据饶宗颐先生考察,今天在苏门答腊的Baffaks山区生活的土人招魂的词句,居然全与《楚辞》中"魂兮归来,反故居些"意思完全相同,亦可见此风俗流行之广。

古人死后,要给他沐浴。这在《礼记·丧大记》里有记载。这个风俗持续到后世。《晋书·王祥传》记载王祥将死戒其子曰:"气绝但洗手足,不须沐浴。"可见一般人死后是要沐浴的。

死后有"敛"(殓)的仪式。有小敛,有大敛。小敛是给尸体裹上衣衾,越是贵族,衣衾越多。大敛则是把尸体装进棺材。敛死人口里须饭含,所以《战国策·赵策》讲到"邹鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含。"(饭含是把米放在死者口里。含又写作琀,是把玉放在死者口里。)入殓后,停丧待葬叫做"殡"《论语·乡党》:"朋友死,无所归,曰:于我殡。"孔子的意思是说:"就在我家里停柩吧!"《左传·僖公三十二年》:"冬,晋文公卒。庚辰,将殡于曲沃。"这是说把晋文公的灵柩送到曲沃停丧,还不是作葬。据《春秋》、《左传》,次年四月才葬晋文公的。后世所谓出殡是把灵柩送到埋葬的地方去。

送葬的规矩是白衣执绋。绋是拉柩的绳子。执绋的原意是亲友们帮助拉车,实际上只有形式。后来出殡,在送殡人的行列两旁拉两根带子,那就是执绋的遗制。

挽歌据说最初是挽柩的人唱的。古乐府相和曲中的《薤露》、《蒿里》都是挽歌,陶渊明有《挽歌诗》三首,后世的挽联就是从挽歌演变来的。

挽歌起源甚早,据说最初时是挽柩者所唱之歌,但很早就被移至别处而作他用。《左传·哀公十一年》:将战,公孙夏命其徒歌《虞殡》,陈子行命其徒含玉。含玉是葬礼,表示必死之决心,那么,《虞殡》当然也就是"送葬歌曲"(杜预语)了。

至于《资治通鉴·汉纪四十四·孝顺皇帝上》:大将军商大会宾客,燕于雒水;酒阑,继以《薤露》之歌。 挽歌更成了娱宾的节目。而文人亦学作挽歌,上文中提及的陶潜《挽歌诗》三首,早已成为千古之名篇。

折叠 殉葬

上文说到,殷代奴隶主有人殉的制度。后世知道人力可贵,改以"俑"来代替。俑是人偶,有木俑、土俑。后来孔子还反对用俑,孟子说:"仲尼曰:'始作俑者,其无后乎!'为其象人而用之也。"。"(《孟子·梁惠王上》)

从殷代到战果,统治阶级还把生前使用的车马带到墓里去。其他随葬的物品是多方面的,包括青铜制的饮食器、兵器、乐器等,玉制、骨制的装饰品以及其他什物。越是贵族,随葬品就越多越精美。也有一些专为随葬而做的"明器"(伴葬的器物)。汉代日常生活中的东西被仿制成陶土模型随葬,明器的象征性就更加明显了。

折叠 棺椁

上古贵族统治阶级的墓里大多有椁,椁是外棺,主要是用来保护棺材的,有的竟有三四重之多。《论语·先进》说,孔子的儿子孔鲤死后,"有棺而无椁",可见椁不是一般人所能具备的。

在棺木外加以外棺(椁)以保护棺木的习俗一直保存了下来,并被佛教徒们移植到了保护释迦牟尼的灵骨一事上,陕西扶风法门寺地宫出土佛祖释迦牟尼灵骨时,金、银、八宝之棺椁,内外竟多达八层之多,足见当时佛教徒对此事之重视。

至于孔鲤无椁一案,《论语》原文如下:颜渊死,颜路(颜渊的父亲)请子之车以为之椁。子曰:"才不才,亦各言其子也。鲤(孔子的儿子)也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。"相关的记载还有:颜渊死。子曰:"噫!天丧予,天丧予。"……子哭之恸,从者曰:"子恸矣!"(子)曰:"有恸乎?"颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:"不可。"门人厚葬之。子曰:"回(即颜渊)也,视予犹父也。予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。"这些围绕颜渊之死的记载共成一聚,恰如其分地表达了孔子处理问题的尺度--礼。具体说来,有以下几个方面。

一、礼当贫富有宜,颜渊贫而门人欲厚葬之,故子曰不可。

二、同是拒绝厚葬的请求,面对丧子之颜路时态度要和缓,面对"门人二三子",态度要严峻。

三、在丧礼中,椁并不重要,当视其财力之大小而为之,反对不顾一切的厚葬。

以上所说的只是贵族士大夫的丧葬,至于庶人的丧葬,那完全是另一回事。即使是最节俭的丧葬,对于"匹夫贱人"来说,已经是"殆竭家室"。庶人死了至多只能"稿葬"(草草安葬),如果遇着饥荒的年头,就只好饿死以填沟壑了。

礼记·檀弓上》说:"古也墓而不坟。"根据现代田野考古工作报告,我们知道殷代和西周的墓都还没有坟堆,后来在墓上筑起坟堆,主要是作为墓的标志,其次是为了增加盗墓的困难。

折叠 合葬

先秦文献有合葬的记载。例如《诗经·王风·大车》说:"死则同穴。"《礼记·檀弓上》记载孔子将其父母合葬于防。现代田野考古发现一座战国墓中有一椁两棺的结构,考古工作者认为,夫妇合葬的普遍流行西汉中叶以后的事。《孔雀东南飞》说:"两家求合葬,合葬华山傍,东西植松柏,左右植梧桐。"仲长统《昌言》说:"古之葬者,松柏梧桐以识坟也。"这风俗也流传很久。

折叠 虚左

战国时座次以左为尊,日常起居空着左边的位置以待宾格称虚左。《信陵君窃符救赵》:"公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。"今天我们说虚左以待

折叠 斋戒

古人祭祖或遇重大事件时,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示诚敬。斋戒时忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的异味亵渎神灵、祖先。

折叠 祖道

古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将军李广率军队出击匈奴之前,"丞相为祖道,送至渭桥"。《荆轲刺秦王》:"至易水上,既祖,取道。"临行祭路神,引申为饯行送别。

折叠 修禊

古人于夏历三月的上巳日(魏以后定位三月三)到水边嬉戏,以祛除不祥。文人聚会宴酒,诗词相唱答。饮酒时有曲水流觞之风。王羲之《兰亭集序》:"暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。"

折叠 上古宾礼

上古时期,中央一级政治活动的礼节主要有:朝仪,帝王临朝的典礼。后世称人臣朝君之礼仪为朝仪。朝聘,为诸侯定期朝见天子的礼制。每年派员朝见天子称为小聘;每隔三年派员朝见天子为大聘;每隔五年诸侯亲自朝见天子为朝。朝觐,诸侯见天子的礼制。"春见曰朝,秋见曰觐。"

折叠 孝悌

孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行仁的根本,提出"三年无改于父道"、"父母在,不远游"等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出:"孝为百行之首。"儒家提倡孝悌主要是为了维护宗法等级秩序,但是孝悌中合理的部分是我国传统文化的精华。

折叠 牺牲

古代祭祀用的牲畜,色纯为牺,体全为牲。祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为太牢。只有羊、豕,没有牛的称少牢。行祭前的牲畜需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

折叠 祭社稷

社指土地神,稷指谷神。古代中国是农耕社会,因此,土地和谷子是重要的原始崇拜物。祭社稷始于新石器时代的母系氏族社会,延绵至清代,一直是国家的大典。按规定,天子与诸侯每年春秋两次祭社稷。春季祈求风调雨顺,秋季庆祝丰收,报谢社稷神。社稷坛由五色土筑成,代表国土。

折叠 祭岳渎

古代帝王亲自祭祀五岳四渎等名山大川之神,祈求风调雨顺。五岳,指中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。四渎,指长江、黄河、淮河、济水。祭岳渎从周代延续至清代,起源于上古时人们对大自然的敬畏与崇拜。

折叠 出师

古代军礼。汉代定立,后世沿袭。古时将帅率师出征,为了耀武扬威,严肃军纪,特组织出师典礼。一般由皇帝本人或指定代表祭纛神,也就是军旗,表示就像自己亲自出征一样,以壮军威。

折叠 劝农

古代勉励农民勤于农耕的典礼。春回大地之际,天子亲自躬耕籍田为百姓做表率。从汉代起,就设大农丞劝农桑力田事。从唐代起设劝农官。宋代的劝农使由州郡的行政长官担任。每到春耕时节,劝农官都要入乡下田,督察农事。

折叠 编辑本段 北京婚礼俗

汉族办喜事的礼仪,又有新旧之分。

新式的用彩车乐队,行鞠躬礼;旧式的用花轿鼓乐执事,行跪拜礼。 此其大略也。本文着重介绍老北京的汉人婚俗。

折叠 放定

放定是订婚的一种仪式,也叫下定礼。当时男女婚事通过自由恋爱结合的还不多,一般仍是通过"父母之命;媒妁之言"。不过民智已开,结婚双方本人也都有了发言权。因此在媒人(媒人有大媒、小媒之分。大媒是双方亲友,小媒是媒婆子)的撮合下,由父母将情况转告子女,带有对方像片,如双方全有意,即可提出当面相看。

面相是由媒人选定合适地点,使双方见见面,也只是偷看两眼而已。经过面相,如未发现本人有大的缺残,就必须放定。

放定时需择专日通过媒人,将男方交给女方的信物转送女方,并更换双方的庚帖。

信物一般是戒指、手镯或小型金玉如意等,为男方认为贵重之物庚帖是书写男女双方生辰八字的摺形帖子。一般使用纸店印好的龙凤帖。龙风帖一份摺子两个;颜色不同,一红一绿。红色的属男方,绿色的属女方,上面印有黄色的龙凤花纹,帖内正中并排分写"乾造"(男方)和"坤造"(女方)的生辰八字。庚帖例由男方备办;请人书写。写庚帖人要求是"全福人",又不是"四眼人"。所谓"全福人"是配偶健在的人,有子女者更好,但其妻如已怀孕,那便成了"四眼人",就不合格了。

在男方庚帖和信物送交女方的同时,媒人将女方庚帖带回,便完成放定手续。放定仪式也可以由男女双方共同商定选一家饭庄宴请大媒,双方当面办理,一并选定结婚吉期,再办理过礼手续。

折叠 过礼

过礼是男方将双方商定的迎娶日期正式通知女方,并将新娘在结婚当天所穿戴的衣服首饰送交女方。另外备有送给女方的礼品。

礼品有鹅酒(双鹅双酒或单鹅单酒);鲜鱼、猪腿、羊腿、糕点等。(糕点一般是龙风饼、状元饼、水晶糕)鹅、酒、鱼各占一拍。衣服、首饰也可用高拾抬去(高抬是用一张长方形桌子,桌面四周围以小栏杆,桌面下穿两条棍,由两人抬着)。其它食品则用食盒(长方形双层大木盒,盒子置于木架之上,中穿一棍,二人抬着)。

上述物品由二位大媒(一位男媒,一位女媒,全由官客担任)押送。事后,女方应将猪腿、羊腿各一只送给两位大媒,以示谢意。

折叠 过嫁妆

过嫁妆是在喜期的前一两天,女方将陪送给新娘的物品送到男方。当时女方备办的物品、一般有座钟、簟瓶、帽镜、茶叶罐、食品圈、茶具、盥漱用具、便溺用具等等,连同箱笼、衣服、被褥、首饰,个别家还暗送木器家俱。另外,还有一盏长命灯,也就是一盏铜或锡制的点灯草的灯台。

运送工具有用高拾的,也有用"窝脖"(即用肩扛的雇工)的。用高抬的可分为三十二抬、二十四抬、十六抬。这要看女方的经济条件。少于十六抬的,就找搬运工搬运。押送人员除两位大媒外,女方还需男客二或四人陪同前往。嫁妆送到男家后,男方将物品妥善安置在新房,并请送妆官客过目。个别家还找来吹鼓手,在新房外吹打,谓之"响房"。

阅读全文

1 拼音
2 引证解释
3 传统礼俗
3.1 生辰礼
3.2 婚姻
3.3 冠礼
3.4 结发
3.5 六礼
3.6 生辰八字
3.7 顶礼膜拜
3.8 揖让
3.9 折腰
3.10 九拜
3.11 坐·跪
3.12 座次
3.13 丧葬
3.14 殉葬
3.15 棺椁
3.16 合葬
3.17 虚左
3.18 斋戒
3.19 祖道
3.20 修禊
3.21 上古宾礼
3.22 孝悌
3.23 牺牲
3.24 祭社稷
3.25 祭岳渎
3.26 出师
3.27 劝农
4 北京婚礼俗
4.1 放定
4.2 过礼
4.3 过嫁妆