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《皇明四朝成仁录》是明末清初屈大均撰传记。十卷,二十六册。

《皇明四朝成仁录》的主要内容是记载明末崇祯弘光隆武永历四朝的人物事迹,这些人物或是镇压李自成张献忠农民起义军的官员,或是抗击清兵的将士。一方面屈大均从传统士大夫的忠君爱国的立场出发,斥责李自成、张献忠等农民起义军为流贼,记载并赞扬了在镇压农民起义军的过程中死去的明朝官吏,凸显了屈大均的爱国热情。另一方面,屈大均又是一位具有民族气节的志士,他怀着强烈的民族情绪,反对清廷的残暴罪行,热情歌颂了在抗击清兵南下时死难的将士和百姓,反映了屈大均的进步思想。

基本信息

  • 作品名称

    皇明四朝成仁录

  • 作者

    屈大均

  • 创作年代

    明末清初

  • 文学体裁

    传记

折叠 编辑本段 简介

屈大均(公元1630-1696年),初名绍翁,字翁山,又字介子,号菜圃,广东番禺人。他是清初著名诗人,皇明四朝成仁录皇明四朝成仁录陈恭尹梁佩兰并称"岭南三大家"。同时他的词、文也都很有名,著有《广东新语》、《翁山易外》、《皇明四朝成仁录》、《翁山文外》、《翁山诗外》等作品。

折叠 编辑本段 作者生平

屈大均生于明末清初的更替时代,是一位富有民族气节的志士,具有浓厚的反清思想清军入关以后,发布剃发令,屈大均坚决反对,并就此写了《藏发冢铭》、《长发乞人赞》、《秃颂》、《藏发赋》等,并参加过抗清斗争,曾向南明永历帝上过"中兴"之策。清军破广州后,屈大均遁入空门,名其所为"死庵"。后又奔走大江南北,结交志士,留意山川险阻,志在恢复。不久后又弃佛归儒。他在会稽的时候,与魏耕关系很好,又在陕西等地交接了顾炎武李因笃等明遗民,共同商讨反清复明大计。魏耕曾通消息与郑成功,引导郑成功、张煌言举兵收复江南二十四县,屈大均也参与了此事,事泄遂避居桐庐。吴三桂反,屈大均又曾一度参加吴部,从其军于湖南,很快因为政见不合又离去。三藩之乱平定后的康熙二十二年(公元1683年),屈大均屈大均返回故乡隐居,专心著书,述作甚富。康熙三十五年(公元1696年)病卒。

屈大均诗文中"悖逆之词"甚多,其"不平之气"现于言外,但屈氏生前却并未因文字而坐罪,直到三十多年后,屈氏诗文案才发,屈大均的子孙们承担了这次文字之祸。这是因为清朝的文字狱在雍正、乾隆时期有了更大的发展。顺治、康熙年间,文网初织,文字之禁尚宽,虽然发生了庄氏明史、戴名世南山集》等几桩大案,但总的来说还是个别现象,文字之狱尚未成为思想文化统治领域内的主流,清廷对汉族知识分子基本采取的还是怀柔宽和政策。到了雍正、乾隆两朝,清廷大力强化对思想意识形态的控制,文字狱层出不穷,使人们战战兢兢,动辄得罪。特别是乾隆皇帝,对文字的苛求达到了极端的程度,即使是精神失常的疯人,也照样斩决,其亲朋皆连坐。

《皇明四朝成仁录》卷一至五记崇祯朝人物,卷六、七记弘光朝人物,卷八、九记隆武朝人物,卷十至十二记永历朝人物,其中主要为抗清殉国的志士仁人。他写这些人物的目的在卷八《广东州县起义传》后的评论中说得清清楚楚:"我粤忠义之士一盛于宋,再盛于明,事虽不成,亦足以折强敌之气而伸华夏之威。……事不必成,功不必就,而已可传不朽矣!是故凡起兵者得死其所,我皆著之于篇。"正是怀着这个明确的创作目的,屈大均多方搜求明末死难之士的事迹传闻,并且不局限于一般正史中所载的王侯将相,对于那些虽然社会地位低下、但具有忠贞气节的平民百姓,屈大均也在《皇明四朝成仁录》中一一录出,并加以热情歌颂,反映了屈大均进步的思想。

此外,在《皇明四朝成仁录》一书中所记载的数百人的传记,以及与此相关的历史事件,虽然或详或略,长短不等,但大都是相当可靠的历史资料,因此此书具有一定的史料价值。

折叠 编辑本段 现状

《皇明四朝成仁录》在雍正、乾隆年间两次被禁毁,仅有抄本流传于世。一九四七年,叶恭绰据叶廷■等七种抄本校勘,重编成十二卷,收入《广东丛书》第二集中。

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