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2022-04-06 23:08:54
项目代码: Ⅰ
地域: 中国云南省楚雄彝族自治州
所属类别 :
神话
神话
编辑分类

彝族史诗,用老彝文记载并广泛流传,该诗描述了彝族传说中万物的起源。彝族把叙述天地间一件事物的起源叫一个"查",《查姆》共有一百二十多个"查",现搜集到的只有十一个"查"。

2008年6月,云南省双柏县申报的查姆经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录

基本信息

  • 中文名称

    查姆

  • 批准时间

    2008年6月7日

  • 非遗级别

    国家级

  • 遗产编号

    Ⅰ-64

  • 遗产类别

    民间文学

  • 申报地区

    云南省双柏县

  • 方贵生
    国家级非遗传承死门再套协诉

折叠 编辑本段 历史渊源

《查姆》是用老彝文记载并广泛流传的一部史诗。

"查姆"意为万物的起源彝族人民把叙述天地间一件事物的起源叫一个"查",据说《查姆》共有一百二十多个"查"。现搜集到的只有十一个"查"。《查姆》认为,"远古的时候……上面没有天,……空中不见飞禽,……没有太阳照耀,没有星斗满天,没有月亮发来自光,更没有打雷扯闪。"又说:"最古的时候下面没有地,……没有草木生360百科长,没有座座青山,利丰你右县错两从告没有滔滔大海,没有滚滚河川。"认为整个宇宙是"天地连成一片","分不出黑夜,分不出白天。"那么这个所谓"连成一片"的东西是什么呢?是"雾露"。在具样红洲混体说明"雾露"是世界的本原时,《查姆》指出:世界之初,"只有雾露一团团,只有雾露滚滚翻,""雾露里有天,雾露里有地","雾露飘渺太空间,……时昏时暗多变幻,时清时浊年复年。"

折叠 编辑本段 主要内容

《查姆》用很大的篇幅谈到人类自身的历史发展。世界之初,"雾露飘渺大地,变成绿水一潭,水中有个姑娘,名叫赛依列,他叫儿依得罗娃最先来造人。""人类最早的那一代,……名字叫'拉爹';'拉爹'下一代,名字叫'拉拖';'拉拖'的后一代,名绍列唱款室七让总玉字叫'拉文'。人类祖先的"拉爹"时代,人只有一只眼睛。"独眼睛这代人,不会说话,不会种只虽就尔先露征底曾田,象野兽一样过光阴。今天跟老常茶动语既个庆鲁阿留虎打架,明日和豹子硬拼,人吃野兽,野兽也吃人,……有时还会人吃人。"这一代人,"深山老林作房屋,野岭岩洞常栖身。石头做工具,木棒当武器,用树叶做衣裳,渴了喝凉水,饿了吃野果。"由于独眼睛这代人"不知万伤还厚各盾道种粮食","道理也不讲","长幼也不分",于是由神仙之王"涅侬倮佐颇"和众神来商量,决心换掉"独眼睛"这代人,由神女"罗塔纪姑娘"用四瓢水洗去了"独眼睛"人身上的一切污垢,使"独眼睛"人"白发变黑发","粗手了的既报变变嫩手","脚裂合拢了","独眼睛变成直眼睛",然后给他取下树叶帽,给他取下树叶裳,叫他脱去绿叶裤,全身换新装"。这代人用"树枝做椽子,树叶作瓦片,树皮当板墙。"并已学会种植粮食作物。发展到"拉文"这一代人,"有两只横眼睛,两眼平平朝前生",形象与现代人完全相同,他们"弯刀拿在手中,斧子或海古团宽来宁病限别在腰里,去到大山九简厂呀干防含八笔号头,砍树种旱地"。"世上需要的东西,样样都造出"。

折叠 编辑本段 部分节选

有一天,有一夜,

盘古生了一个蛋,

那个蛋里头英盐副祖苏距买斤超片往

世上万物在里头。

会走会动的在里头,

万物种子在里头,天地在里头,

月亮太阳在里江口车器南头,星宿在里头,

晨露在里头,树林在里头,

世上人种在里头,那个蛋有三层,

蛋皮变成天,蛋皮变成日月基宽著失计难难祖和星宿;

蛋黄变成地,万物就是这样变成的,

地有四双手,它们撑着天;

特酸有四双手,它们撑着地,

天边地边合起来。

天是男,地是女,

月亮是男,太阳是神频致队能女,

天上星宿王,是月亮和太阳。

--双柏彝族史诗《查姆》

折叠 编辑本段 保护措施

2019干赶历承年11月,《国家级答映效制金些念握题非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,双柏县文化馆占食获得"查姆"项目保护单位资格。

1、在文色识磁冲环转由革中《查姆》的传承一度遭到严重破坏,传唱被禁,传承人受到迫害。部份毕摩经书扫“四旧”时被烧毁

2、在当地彝族民间还流传一种习俗,毕摩去世时还要烧上数册经书让毕摩带到起块路感一扬虽阴间,继续当毕摩做法事,成了人亡书毁使不少的经书流失。 3、在调查中发现双感达足效门步护证柏不少彝族毕摩还藏有数量不等的“查姆”抄本,但是由于他们收藏条件较差,让不少经书已经破损,无法修复。 4、随着外来文化的激烈冲击。受全球经济一体化思潮的影响,原生态的民族文化出现了生存危机。会讲彝语,使用彝语的人的范围不断缩小,用传统唱腔演唱《查姆》的人更为稀少。年青一代价值取向转变,追求的是现代时尚,传承古老歌谣的热情正在丧失。这是造成《查姆》面临濒危的社会历史背景。随着时间的推移,老一辈知苗绝快味视时渐名的民间艺人锐减,著名的民间歌手、毕摩李斋文、施学生、普天文等已准上失相继去世,现在能系统演唱《查姆》的艺人已所剩无几。大部厂面必分青少年没有听过系统的演唱或唁诵《查姆》。《查姆》的传承人后继乏人,处于失传的边缘。现急需采取有力的保护措施,使《查姆》宁先刚支和原生态的民族文化能够继续传承下去。

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