2017-06-22 14:52:20

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献殿是洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区景点,是祭祀时用来摆放供品的地方,也是主祭人员的主要活动场所。

基本信息

  • 中文名

    献殿

  • 地理位置

    山西省洪洞县

  • 所建年代

    现代

  • 门票价格

    80元/人

  • 气候类型

    暖温带半湿润大陆性季风气候

  • 开放时间

    旺季:7:00-19:30

目录

折叠 编辑本段 地理环境

献殿,是一个高规格的祭坛,祭祀时用来摆放供品的地方,也可以作为主祭人、有身份的祭祀参与者的活动场所,位于祭祖活动区中轴线位置上,面阔五间,进深五间,单层重檐,廊围四边,仿明代建筑,十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体,它的高度和垮度都是三晋之首,在民间祭祀场所中极为壮观,在全国也是非常罕见的。

说起中国的祭祀文化,那是源远流长,早期祭祀产生于原始社会末期,《尚书·禹贡》等文献中就有黄帝祭天的记载。而在最早的史书之一《左传》中就讲到"国之大事,在祀与戎",意思是说祭祀和战争是国家最为重要的两件大事。还有一个故事能够说明祭祀的重要性:"政由葛氏,祭则寡人"。这句话是刘备的儿子阿斗所说的,意思就是所有的军国大事都由丞相诸葛亮来负责,而他自己仅仅做一件事情,就是祭祀。连"扶不起的阿斗"都明白祭祀不能由他人替代,可见祭祀在古人心中的地位是多么的重要。

在中国古代祭祀都是以法律的形式规定的,祭祀的过程也非常复杂。比如说祭祀之前要沐浴斋戒三天,三天之内每天沐浴,不能吃荤腥,不能喝酒,清爽和卫生固然是讲究的原因,但更重要的是借此表达自己祭祖的诚意和对祖先神灵的尊敬。

祭祀祖先心诚是最重要的,孔子在论语中曾经说过"祭如在,吾不与祭,如不祭",意思就是说祭祀祖先就如同祖先真的在那里看着我们一样。我们如果不亲自诚心诚意的参加祭祀,那就如同不祭祀一样。也就是说祭祀最重要的不是形式,而是要心诚,所以说,他人祀不如自己祀,用身祀不如用心祀,三心二意祀不如一心一意祀。

这里的布置是一个完整的小型祭坛的布置,在这里可以进行一次小规模的家族祭祖活动。有盥洗所,净手正冠的地方,为了表示对祖先的尊敬,祭祖程序开始以前必须先洗手、整理衣服、摘下帽子、墨镜,保持庄严肃穆的祭祀氛围,这是祭祖前必不可少的一项。

供桌后面最中间的是享受祭祖活动的神主。神主也叫牌位、栗主。它是逝者的化身,祭祀中的作用等同于现在的遗像。从《论语》中看神主早在夏朝的时候就有了,当时的神主用松木,商朝用柏木,周朝用栗木,所以神主也叫栗主,周朝统治者用栗木做神主有使民畏惧的意思。(原文:哀公问社于宰我。宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。")在奴隶社会,神主是专为死去的君主、诸侯所立。到了封建社会民间也开始立神主来祭祀死者。

神主上一般第一个字为"显"字,是对祖先的赞美,意思是有功业的祖先。比如说为死去的父亲立神主要写显考,为死去的母亲则写显妣,我们一般形容人悲伤之极就常用如丧考妣这个词,意思是说他象失去最至爱至亲的人一样伤心。原先这个"显"字是写做"皇"字的,是宣扬祖宗功业的意思,在元朝大德年间皇帝突然下圣旨,说民间神主只能用显字,皇字由皇室专用,可见是这个皇帝他不知道,这里的"皇"字取的是大和美好的意思。但是从此以后这个显字就沿用下来了。举个例子,比如说王安石的儿子要为他的父亲立神主的话就应该在神主上写"显考王公讳安石之神主"。在洪洞、赵城和蒲县一带,制作神主时,有一种风俗叫"通神点主",形成于明清时期,在当时由于生产力和经济条件的制约,家里死了人不是谁都有能力发丧和出殡的,穷人家里死了人就赶凌晨或晚上抬出去埋了,在当地叫"黑埋"。而有钱人都把发丧和出殡搞的风风光光,其中最高潮的部分就是"通神点主",就是预先按标准格式制作好神主,唯独把神字的一竖和主字的一点给空下,等到仪式举行到高潮部分的时候,由来参加仪式中最有地位、最有影响力的嘉宾把神字的一竖和主字的一点完成。这样的神主就带有灵气了。在当时能够通得起神,点得起主,是一件非常值得夸耀的事情。

在祭祖的时候,因为我们所祭祀的移民先祖距离我们已经六百多年,不在同一个世界了,所以先要告知他们。怎么告知呢,就需要"焚香以告,举意神知",因为古人相信,烧香时飘起的袅袅香烟可以将人间发生的事情传达到祖先们神灵所在的地方。

焚香之后,就需要上供品了。供品的内容,因祭祖规模的差异而各有不同。最高级别的就是三牲五谷之礼,同时因季节差异供奉各种不同的水果。

正中这张桌子就是供桌,是用来摆放祭祀供品的,供品主要包括三牲、五谷、干果、鲜果、熟食、白酒、帛、鲜花以及一些祭祀器具。既然祭祀在中国古代是如此重要,那么祭祀

所需要的供品和器具当然也是十分讲究的。比如供品中我们常说的"三牲"。在古代分为'太牢'和'少(shào)牢'。牛、羊、猪三牲全备为"太牢"。只有羊、猪而无牛是"少牢"(因为牲畜在行祭前先饲养于'牢',所以这类牺牲又称为"牢")。祭祀用的牲畜的选择也是很有讲究的。牛要有角的公牛,角的长度为20厘米以上,纯色,没有杂毛;对猪的要求是黑色的公猪,大耳朵,短嘴,100公斤左右;而羊则需要领头羊。还有礼器方面,三牲用俎,五谷用斗,水果用竹豆,献点用青铜豆等等。敬献完供品之后,还要向祖先神灵行"奠酒"礼。让另一个世界的人也享受到美酒的芬芳,以表达祭祀者的虔诚心意。这边就是"奠酒"用的酒樽所,其中樽是古代盛酒的器

具,也就是这里的酒壶;爵是古代饮酒的器具,也就是酒杯,有三条腿。

供品摆放完整之后,还要有歌舞表演。为什么要在这里敬献歌舞呢?意思是先祖神灵循着香烟,降临祭坛,在明烛照耀之下,津津有味的享用着美酒佳肴。此时,不能让先祖神灵感到寂寞,因此,敬献乐舞,以助雅兴。而依据中国传统文化特点,以歌舞表演的人数多少来划分表演档次的高低,最多为八八六十四人,名字就叫八佾舞,每一列八个人,总共八列,六十四人。最少的也得是八个人单独一列表演。

舞蹈结束后,依据传统习俗,要进行一番美好的祝愿。因为后代人为逝去的祖先特意举办祭祖活动,这是一件非常喜庆的大事,所以要进行美好的祝愿。由举办祭祖活动的人中最有名望、最有权威的人来向先祖恭读祝文,以祈求祖先神灵的保护与庇佑。

朱元璋御制祝文:明太祖朱元璋是一位非常注重祭祀文化的皇帝,他大力提倡全民祭祖,以此推动人们奉行孝道,以有利于家庭和睦,社会和谐。于是,洪武年间,太祖皇帝御制祝文,成为天下祝文的范式,现引述如下:

原文:维某年某月某朔某日,孝孙某阖门眷属,告于高曾祖考妣灵曰:昔者祖宗相继,鞠育子孙,怀抱提携,劬(qú,劳累)劳万状。每逢四时交代,随其寒暖,增减衣服,撙(zǔn,节俭)节饮食。或忧近于水火,或恐伤于蚊虫,或惧罹于疾病,百计调护,唯恐不安,此心悬悬,未尝暂息。使子孙成立,至有今日者,皆祖宗劬劳之恩也。虽欲报之,莫之所以为报。兹者节届春夏秋冬天气,将温热凉寒,追感昔时,不胜永慕。谨备酒肴羹饭,率阖门眷属以献。尚飨。

译文:某年某月某朔某日,至孝子孙某某某(主祭人)全家亲属聚集在一起,对着高曾祖历代祖先告祭,说:"祖辈代代相传,鞠躬尽瘁的养育着儿孙,平日里从小带大,怀里抱着,一直到领着孩子走路,历经千辛万苦。每年到了春夏秋冬四季交替的时候,随着天气的寒暖变化,增减衣服,勤劳节俭。有时又担忧靠近水火,有时又惊恐蚊虫咬伤,有时又害怕患上疾病,想尽办法千方百计精心的调养护理,只怕他们过得不安宁,心一直悬着不安,没有一刻休息。盼着子孙们成家立业,直到今日所站在这里的全家人,都是上辈祖先劳苦的恩德。即使想要回报祖先,用任何方式也不能回报他们的恩情。每年春夏秋冬各季节的天气,感受到温和、炎热、凉爽、寒冷,想到当年的养育之恩不得不生出敬佩仰慕之心。(在此)郑重的准备好美酒佳肴,率领全家亲属给您献上。希望祖先来享用祭品。

祭祖活动程序结束后,还有一个必不可少的仪式,就是饮福受胙。饮福受胙是"回爵饮福、撤馔受胙"的简称,意思是由一定身份地位的嘉宾将供品进行分配。供酒称"福酒",肉类称"胙肉",摆放的糕点类每组的最顶端一个称"供尖",这些都是供品中最上乘的,因为古人认为,祭祀用过的供品是先祖神灵在享用之余,将对祭祀者所赐降的福祉全部寄托在供品之上,分享供品就是分享先祖神灵的福祉和庇佑。所以古代祭祀时,谁能得到"福胙",得到多少,得到什么样的,那是非常有讲究的,一定要论资排辈,就是现在,一些懂得传统习惯的人,每逢祭祀,也会想尽办法弄一些好的供品,送给自己的父母、子女等亲人。《红楼梦》中也几次写到,僧人道士们将祭祀之后的"供尖"送到贾府,供府中最尊贵的人享用。

在《左传》中有这样一个记载:春秋五霸时期,周天子的使臣宰孔与齐桓公等诸侯在蔡丘举行锋会,订立盟约,结成邦交。周天子势力衰微只有依附于势力强大的诸侯,而当时的霸主就是齐桓公,所以周天子特意派宰孔赐给齐桓公祭肉,说:"天子祭祀了周文王、周武王,派我来赐给您祭肉。"齐桓公正要下拜领赏。使臣说:"天子让我转告您:凭您高寿,更加慰劳您,所以不用下拜了。"齐桓公听后回答:"天子的威严不能冒犯一点点的,我哪里敢享受天子不用下拜的赏赐呢?我怕如此一来会跌到坛下去,因此给天子带来羞辱!"于是齐桓公到坛下下拜,然后登坛接受祭肉。由此可看出,"分胙"和"受胙"都不是那么随便的。

至此,整个祭祖活动结束。大家可以走上前来参观一下祭祖活动时所用的礼器。祭祀时,不单单是程序很有讲究,整个程序中用到的所有器皿,也叫礼器,都是有说法的。比如大家看到的这个供桌,就是每年寻根祭祖节期间所用的,不但用料考究、制作精美,更是因为盛放着献给迁民先祖的供品而被称为"天下第一大供桌"。再比如,盛放三牲的这个"俎",也是专门用来祭祀时才能用的。

献殿,可以用来举行高规格的祭祖活动,您也可以在这里举行单独姓氏的祭祀。祭祖时仪式非常隆重和正规,有专门的人员来主持。在一个家族举行单独姓氏的祭祖仪式中,是以中国古代传统的民间祭祖礼节为基本规程,大量使用传统祭祀活动的文化元素,除击鼓鸣锣、恭请神主、敬致祝文外,还有盥洗礼、三献礼(献三牲五谷、献时鲜、献献点)、饮福受胙、万家吉祥帛等具有浓郁洪洞老家祭祀特色的环节,从而使这次祭祀成为其家族祭祀历史的一个瞬间特写,也为宗族祭祀文化积累一些具有特殊纪念意义的家族文物和丰厚的家族文化遗产,更主要的是,让每一位参与祭祀的姓氏族人,从中体会到宗族文化的魅力,感受到列祖列宗的德蔽福荫。

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