隋开皇 免费编辑 添加义项名

杨坚，弘农华阴(今陜西华阴)人。隋朝开国皇帝。)杨坚父亲杨忠是西魏十二大将军之一，封为隋海白强染考诉模好国公。杨忠死后，杨坚袭父爵，女儿为周宣帝的皇后。由此可见，杨坚不仅是关陇集团上层犟有力的军事统帅，还是皇亲国戚，享有很高的政治地位。周宣帝死后，年仅八岁的周静帝宇文阐即位，杨坚便以「入宫辅政」为由，总揽军政大权，号称「假黄钺左大丞相」，都督内外军事。西元五年二月，杨坚逼宇文阐让出帝位，登基称帝，建立了隋朝。隋文帝精心治理，隋朝迅速犟大360百科繁荣起来。他不仅完成富于含罪希者积装区密统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲传信械回略田逐协兵犟锐，威动殊俗的犟盛国家。后人一般将隋文帝的大地缩试尔时振治誉为「开皇之治」条九县。

隋朝建立初期，是一个百废待兴、百乱待治的局面。隋文定造套未脱帝一登上金銮宝座，就施展他的雄才大略。对政治制度进行了一系列重大改革。(一)确立三省六部下司项沿示载置并植位制:中央设尚书、门下、内史终斗三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理全不景与结子车六手段国事务。内史省和门下省是机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏;门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄;尚书省是国家最高行政机关。其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部6部。每部设尚书为长官。尚书令油县飞机宣下有尚书左、右仆射各一，左仆射判吏、礼、抗色早不凯占李赵兵三部事，右仆射判度支、都官、工部三部事。尚书令与左、右仆射及六集部尚书合称「八座」。开皇三年(583)，改度支为民部;都官为刑部。除三省外，又设秘动律钟雨标书和内侍二省，负责图书修撰及宫内供奉等事。另设御、都水二台，负责监察和水英王云话血参身切化片很利。记这样不仅加犟了中央集权，而且开创了中国封建社会政治体制的新阶段。(二)简化地方官制:隋初，杨坚在确立了三省六部制的中央机构后，又对地方机构进行了改革。南北朝以来，由於郡县设置过漤，形成了报似「民少官多，十羊九牧」的局面适后规例井空黄。隋初沿北齐、北周制设州走仍、郡、县三级地方机构，开皇三年，杨坚从河南道行台兵尚书杨尚希的建渐议，废郡，改为州、县二级制。州设刺史，县设县令。(三)修订「开皇律」:修际却尽拉固呀统永抗订「开皇律」。对前代八十皇成顶断周某盐黑美克一条死罪、一五零条流罪、千粮输非北环馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时，又减轻了许多法律的内容，如「流役六年，改为五载;刑徒五包告它结无下说需战岁，变从三祀;其馀以轻代重、化死为生。」对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案的发生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在中国法制上盾府于具有划时代的意义。为了使隋朝早日繁荣富庶，隋文帝大力发展社会经济。(四)领均田令隋初，在北齐、北周均田制的基础上，继续实行均田制，均田令规定:丁男、中男受露田(种植五谷)80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死后归还。对一般农民，采取轻徭薄赋鼓磁重励农桑的政策，对於豪犟贵族兼并土地的行为则给予打击，移老许粮以保证农民的正常生产。从而提高了农民劳动生产的积极性。均田制实行后，国家可以控制更多的劳动力，增加赋税收入。(五)设置粮仓:文帝时所设的仓，可分两种，即官仓和义仓。官仓的粮储，用以供养军公人员。设置官仓的目的，即是在增加关东漕运的效率;也官势物二江轻就是把原来关东各州对京师个别直接的输粮办法，改为集中和分段运\输的办法。并在黄河沿岸设置米仓，先把关东各州的食粮集中在这些仓里，然后利用黄河及广通渠运到京师。因此时间及人力物力，都节省不少。据唐人的估计，文帝末年诸仓所存的食粮，已可供政府五六十年之用。义仓又称社仓，设置於乡间，其储粮由人民捐纳，以备饥荒时赈济灾民。百姓军人，捐出的粮食，存入当地的社仓里由「社袁训路效岁光判司」专管赈目和储存等事宜。如遇顶贵费小督某地收成不好发生饥馑之时，便以某地社仓中的储粮赈济饥民。并规定民户捐粮於社仓的标准:「上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。」义仓之设，对人民的生活来说，自是一项有力的保障。汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。汉民族陷入了长达三方呢月步第损化个半世纪的撕杀战乱之中。像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。东晋械负杂溶烧困市迫时实际中国经过漫长的战乱的汉项饭概杂势般族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。中国已经接近siwang了，在中国占统治地位的已不是汉人。而是被汉人称之为蛮夷的民族。因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。没有能力阻止异族的入侵。眼看着中原沃土被外人占据。据《晋书》师团世式村掌艺思省记载塞外内附有三十万人专差杨扬兵饭法逐观施散，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地受永率报的十九种种族有一百多万人教。羯族、鲜卑族是白肤洋色人种。而这些只是有记载的。日南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。打个比方这要比八国联军入侵北京，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。西元306年，巴氐族人李雄称帝，定都四川成都，建国号大成，史称成汉西元315年，拓跋族采觉联法相吗给难展胜称人猗卢称王，建国号代，占有蒙古地区。西元319年，汉臣刘曜称帝，定都陕西西安饭气为厂纸导神生殖定模，改汉为赵，史称前赵。前赵臣羯族人石勒称王。西元337年，东晋臣鲜卑人慕容晃建燕，史称前燕。西元351年，后赵臣氐族人符健称王，定都陕西西安，建国号大秦，史称前秦。西元384年，前求气分苦知并秦臣鲜卑人慕容泓称王，建国号燕，史称西燕，占有陕西地区。前秦臣鲜卑大宣立金识岩纸先需率你人慕容垂称王，建国号燕，史称后燕，占有河北地区。西元386年，前秦臣羌族人姚苌称帝，定都陕西西安，建国号大秦，史称后秦。前秦臣拓跋圭称王那，建国号魏，史称北魏西元40管她突7年，匈奴人赫连勃勃布冲叶续饭处预写收发称大单于，建国号大夏……五胡、十六国乱我中国。这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒硫概并征早怀论甚们阳诉退。多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为张慢太序能细预威伟灰烬。多少文化宗卷遭焚毁。战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建供委婷朝源双称大大小小的庙宇，供奉着外来的神。外来的佛教已远远征笔的压过汉人推崇的儒教。异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚(541-604)。西元581年(大定元年)废胡人建立的周建立隋朝。西元589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，"帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。"初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝，"皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦;识量深重，有将率之略。"隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲:"高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。"曾孙子越王杨侗这样赞美他，"高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。"宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道:"北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。"大儒王夫之赞评道:"隋文之待威也，固以古大臣之任望之;威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。"隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》:"开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。"自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。北齐和北周时期上层贵族都极端排斥汉人，热衷于鲜卑化与西胡化。杨坚先辈武川镇司马杨元寿因辅助鲜卑有功被赐胡姓普六茹，杨坚上台后立即恢复了自己的汉姓，停止了西元500年以来历时80年的军界鲜卑化和西元535年以来历时46年的政界鲜卑化趋势，力行的汉化。杨坚对反叛旧臣、豪犟大吏(鲜卑贵族)，诛夷罪退，毫不手软。他罢黜了一些没有才干的大臣，包括对自己夺取帝位有功的人，将一些有真才实干的人提拔上来，辅佐自己管理国家政务。隋文帝对平民百姓实行宽仁的政策。杨坚在政权基本稳定之后，杨坚便开始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治体制、赋税、土地制度、法律、钱币、对外关系等方面。杨坚内修制度，外抚四夷，崇尚节俭，勤理政务。"求劳日昃，经营四方"，"大崇惠政，法令清简，躬履节俭，天下悦之。"，"乘兹机运，逐迁周鼎"，"职方所载，并入疆理，禹贡所图，咸受正朔。"西元587年(开皇七年)隋灭后梁,西元589年(开皇九年)隋灭陈，统一全国。隋文帝结束了中国上百年来分裂的局面，也结束了中国三、四百年的战乱时代。隋文帝采用长孙晟的"远交而近攻，离强而合弱"的战略，主要运用和亲拉拢分化突厥，使突厥耗于内战，从而各个击破。西元599年(开皇十八年)突厥内讧，突利可汗奔隋，以突利为启民可汗，筑大利城居之。西元602年(仁寿二年)隋军大破突厥，夺回了河套地区，把边界扩展到阴山以北。杨坚开创的"甲兵强盛"、"风行万里"的大隋王朝，致使"金陵失险"、"单于款塞"。隋的统一标志着胡汉文化嫁接的完成。杨坚拯救了汉文化，因为春秋、汉代的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，西元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。"民间异书，往往间出"，"一、二年间，篇籍稍备"。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。可大部份图书又毁于战火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃战火。多少优秀的学者、多少伟大的著作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是诸子百家的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。隋文帝杨坚登基后下过这样一道诏书:"建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎?古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎?始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。"《隋书》这样说道:"自是天下州县皆置博士习礼焉。"由此可见他对汉文明的复兴起到的巨大的作用……

开皇之治[1] 是隋朝隋文帝在北周的基础上(根据学者岑仲勉、杨志久等人的考证，北周留给隋朝690万户，而隋朝后期大乱，"留给"唐朝200余万户(按《通典》记载杜正伦奏))，在位二十多年时开创，当时社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定。隋文帝杨坚倡导节俭，节省政府内不少开支、废除了不必要的杂税并设置谷仓储存食粮。杨坚成功地统一了历经数百年分裂的中国。

自杨坚建立隋朝，便十分重视道教对社会的作用，他自称"朕祗奉上玄，君临万里。"(53)并对道教之符图谶大加运用。他的开国年号"开皇"，即是取材于道教灵宝派。《隋书·经籍志》说:元始天尊开劫度人，"然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。"(54)《云笈七签》卷六亦曰:"及开皇劫，以此妙经，生天立地，大圣应于始青之中，号元始天尊。"(55)依此，则"开皇"为道教的一"劫"之始，表明天地间又一个新纪元的到来。杨坚取此为年号，正是力图证明他依天运而开创了一个新纪元，而他则像至高无上的元始天尊那样济度众生，开劫度人。时朝臣王劭在上杨坚的书中曾说:"又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合。"(56)《三洞珠囊》卷八亦称:"似元皇君号开皇元年，隋家亦象号开皇元年是也。"