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明朝思想家王阳明的心学中的左派

基本信息

  • 中文名称

    左派王学

  • 时间

    嘉靖、万历年间

  • 朝代

    明代

  • 人物

    王阳明

目录

折叠 编辑本段 简介

嘉靖万历年间,明代社会政治、经济各方面的变化相应地引发了思想界的变革,市民阶层要求冲破封建桎梏、争取人格独立,以王艮颜钧何心隐、李贽为代表的"王学左派"应运而生,成为一批封建社会的叛逆者。

这一学派的门徒多来自劳动阶层,如樵夫、陶匠、农民。他们的活动接近劳动群众,反映他们的思想愿望。

"王学左派"代表人物就是王艮。王艮提出"百姓日用即道",主张从现实生活中寻求真理,从日常生活中贯彻封建伦理道德,肯定人民由于生活需要而提出的物质要求,认为饮食男女的人欲就是天性。

这种观点包含有反对封建等级制度的平民思想,它崇尚人性,反对封建禁欲主义的说教。强调身为家国天下的根本,以"安身立本"作为封建伦理道德的出发点。明白地指出"正人必先正己","正己"就是"正身"。正身应人人平等,包括统治阶级在内,概莫能外。这样的观点,与那些封建统治者只要平民百姓"正心",而他们却可以为所欲为的观点有着天渊之别。

折叠 编辑本段 经历

在"王学左派"的后期代表人物李贽的思想里已经出现了唯物主义的因素,李贽在当时被人称为"异端"之士,他猛烈地抨击封建礼教,认为穿衣吃饭的问题即可说明,这是人生最基本的自然要求,因而"道"不在于禁欲,而在于满足人们的需要和追求物质的快乐。

"王学左派"的代表人物王艮,字汝止,号心斋。他家境贫寒,只上过3年学,后跟随父兄在煎盐的亭子里干活。靠刻苦自学,王艮终于成为一名儒学大家,并形成了一种不重师教而重自得,不守章句、不泥传注而好信口谈解的平民学风。

王艮原来叫王银,据说王艮在拜王守仁为师时,王守仁认为他有些高傲,个性太强。为了使王银今后能谦虚谨慎,注意克制自己,就把他的名字"银",改成了一个带有静止意思的"艮"字,从此就叫王艮。

王艮38岁那年,他从别人处了解到王守仁的思想,便去南昌找这位心学大师请教。结果,一番问对,王艮被王守仁的理论所折服,只好拜师称徒。可回头一想,王守仁的思想中也有与己不合之处,便后悔了。第二天早上,见到王守仁,便直言拜其为师有些轻率之意。王守仁一听,高兴地说:"你不轻易地相信盲从别人,太好了。"两人便展开论战,直到王艮心悦诚服。王守仁事后对门人们说:"当初我手擒叛贼朱宸濠也没有今天激动呵!王艮疑就是疑,信就是信,一丝不苟,你们都不如他啊!"

嘉靖元年(1522年),为了宣传王守仁的学说,40岁的王艮辞别了王守仁,自己设计并制造了一辆古怪的蒲轮车,由两个仆童推着,开始向京城进发,路经江苏、安徽、山东、河北四省,一路上讲学不辍,到达京城时轰动了整个京师。王阳明死后,王艮自立门户,开始独立授徒讲学。

王艮在接受王守仁学说的同时,注重"自得"之风,"往往驾师说之上,持论益高远"。在理论上,其禅宗佛学色彩更为明显,故而对封建传统思想的破坏作用也更大;反对笃信谨守封建礼教,肯定人的情欲的合理性,反映了当时市民阶级要求个性解放的思想。

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