2022-07-20 22:33:35

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陈元赟(1587年-1671年),原名珦,字义都,一字士升,另有芝山、虎魄道人、瀛壶逸史、菊秀轩、既白山人等别号,浙江余杭人。是中国明清之际杰出学者,为中日文化交流作出卓越贡献。

幼年好学,通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。二十七岁,入河南嵩山少林寺,习武术制陶术,并负责管理寺内陶器、药材,对医药针灸气功食疗都颇有研究。万历四十七年(1619年),东渡日本,在日流寓五十二年,先后寄居长崎江户、名古屋等地,与各阶层、各行业人士广泛交往。

在文学上,陈元赟将公安派文学主张和创作在日本传播,对日本文学革新起积极作用。在武术上,于日宽文三年(1626年)前后居国昌寺创编柔道,传授给武士福野正胜、三浦义辰、矶贝次郎,以后三人各形成流派,使柔道传遍日本,陈元赟被日本人奉为"柔道鼻祖"。后受聘于藩主德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾,教授书法、诗文,继而主持、传授烧窑制陶技艺,陶法精致,独具风格,称"",尤以茶器为上品,对日本茶道有影响。陈元赟还为萩津长门藩主毛利辉元太守撰《长门国》,保存了中世纪本州西部政治、经济、社会、地理、民俗资料,传播了中国方志学。还在日本广泛行医,传播丹溪学说。著作甚丰,有《虎林诗人集》、《既白山人集》、《升庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、《陈元赟书牍》等。元赟崇尚民族气节,在异乡不忘祖国,多次题款自署"大明武林"人,并以故乡余杭芝山、既白山取号。

基本信息

  • 中文名称

    陈元赟

  • 别名

    字义都,一字士升

  • 国籍

    中国

  • 民族

    汉族

  • 出生地

    浙江余杭

  • 出生日期

    1587年

  • 逝世日期

    1671年

  • 职业

    学者、武术家

  • 主要成就

    东渡日本传学,被奉为"日本柔道鼻祖"

  • 代表作品

    升庵诗话升庵诗话《长门国志》、《虎林诗人集》、《既白山人集》、《升庵诗话》等

折叠 编辑本段 概述

明代杭州陈元赟集陈元赟集(今属浙江)人(1587-1671)。字义都,号芝山、升庵、既白山人。少年时在河南嵩山少林寺学武艺,工医道、书画、诗词。天启元年(1621)随浙江道赴日本,在名古屋为尾张藩主德川义直门客。后移居江户国正寺,以拳术授徒。武士福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门拜于门下,后三浦与福野自立旗帜。殁于名古屋,葬建中寺。日本起倒流和古武道研究会在东京立碑:"拳法之有传也,自投入明人陈元赟而起。" 陈元赟授拳法的事迹在香港1999年出版的《东方格斗术大观》(其后天津古籍出版社2002年再出版的简体版改名为《东方格斗文化》) 详述,书中内容主要根据日本史料为主的考证,其中第四章「柔术史探讨」专门考证陈元赟在日传授武艺的史实,第一节题目"秘传少林武艺的日本禅师",第二节题目" 离不开兵器的擒人之术",第三节题目 "陈元赟拳法之奥秘",第四节题目" 陈元赟拳法之道"。

1、陈元赟的碑文

东京三田四丁目的曹洞宗寺庙正山寺有 " 陈元赟先生之碑",上有小字为"文武之德万世传"。东京爱宕山有"起倒流"门人于1779年立有"起倒流拳灋之碑", 碑文上有"拳法之有传也,自投化人陈元赟而始。" 名古屋平和公园的建中寺内,有墓碑铭"明国武林既白山陈广学元赟""既白山人游息之处",小墓碑刻"白翁道元信士",那是陈元赟、源太郎元明父子墓。

2、陈元赟的设计

名古屋东爱知县濑户市的定光寺,有尾张藩初代藩主德川义直的"源敬公庙",它是有陈元赟参与设计的儒教式灵庙,而"烧香殿"地面铺设的陶板和围绕灵庙的围墙上嵌入的陶板则是陈元赟烧制的。名古屋的1丁目名城公园旁有一处"元赟烧窑遗迹"。今日名古屋有一种和"元赟烧"同名的小点心,8字形,面粉制外裹豆面流传至今。

3、陈元赟的研究

˙小松原涛著『陈元赟の研究』(雄山阁、1962年(昭和37年)8月)日语。

˙衷尔钜 辑注『陈元赟集』(辽宁人民出版社、1994年2月)。

˙梁敏滔著『东方格斗文化』(天津古藉出版社、2002年1月)。

˙陈元赟习武有两种说法: 1.陈元赟在嵩山少林寺习艺(一年时间);2..陈元赟在家乡杭州府(青少年时代)习艺。

简介

陈元(拼音: yūn (部分地区人名亦读yǔn))(1587年~1671年),原名珦,字义都,一字士升,另有芝山、虎魄道人、瀛壶逸史、菊秀轩、既白山人等别号、笔名,余杭人。是中国明清之际杰出学者,为中日文化交流作出卓越贡献。陈元赟幼年好学,通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。二十七岁,入河南嵩山少林寺,习武术和制陶术,并负责管理寺内陶器、药材,对医药、针灸、气功、食疗都颇有研究。

折叠 编辑本段 赴日传播中华文化

明万历四十柔道柔道七年(1619年),东渡日本,在日流寓五十二年,先后寄居长崎、江户、名古屋等地,与各阶层、各行业人士广泛交往。在文学上,陈元赟将中国公安派文学主张和创作在日本传播,对日本文学革新起积极作用。后受聘于藩主德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾,教授书法、诗文,继而主持、传授烧窑制陶技艺,陶法精致,独具风格,称"元赟烧",尤以茶器为上品,对日本茶道有影响。陈元赟还为萩津长门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》,保存了中世纪本州西部政治、经济、社会、地理、民俗资料,传播了中国方志学。陈元赟还在日本广泛行医,传播丹溪学说,颇受日本人士欢迎和钦佩,被日本学术界誉为"介绍中国文化之功劳者"。陈元赟在日本著作甚丰,有《虎林诗人集》、《既白山人集》、《升庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、《陈元赟书牍》等。陈元赟崇尚民族气节,在异乡不忘祖国,多次题款自署"大明武林"人,并以故乡余杭芝山、既白山取号。

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