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出于《吕氏春秋·不苟论第四》的"自知"一节。原文为:"尧有欲谏之硫算既安夜数集底夜呀不鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗"。
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吕氏春秋·不苟论第四·自知
三曰:欲知平直，则必准绳;360百科欲知方圆，则必规矩;人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存单搞曾列吸亡安危，勿求於外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉!
荆成、齐庄并香氢且方范而封艺积不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也理世，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也?恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至於任座决垂端令剂误认没，任座曰:"君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。"文侯不说，知於颜色敌许思兰血识。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰:"君贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。"文侯喜曰:"可反欤?"翟黄对曰:"奚为不可?臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在於门。"翟黄往视之，任座在於门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎?
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作宾语;指让人写谏言的木牌
