2020-09-25 05:17:58

河洛精蕴 免费编辑 添加义项名

B 添加义项
?
义项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
所属类别 :
图书
图书
编辑分类

《河洛精蕴》为江永七十九岁时之作。内篇"河洛之精"三卷,本朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍,曰:"凡论图书、卦画之原,先天、后天之理,蓍策、变占之法,俱载此篇,是为河洛之精。"

卷一、二推衍"本图书"、"原卦画",卷三推衍"明蓍策"、"考变占"。

外篇"河洛之蕴"六卷,以河洛图书旁及诸家之术。

基本信息

  • 中文名称

    河洛精蕴

  • 作者

    江永

  • 内容

    内外篇

  • 参考书籍

    御纂周易折中·启蒙附论

折叠 编辑本段 基本信息

作者: (清)江永(1681-1762),字慎修,婺源(今属江西)人。一生未曾居官,以教授生徒为业。其学本朱子,著作甚丰,多达二十余种,《四库全书》多著录之。《清史稿》有传。其易学著作有《河洛精蕴》九卷。

折叠 编辑本段 内容简介

"卷一、二推衍"本图书"、"原卦画",卷三推衍"明蓍策"、"考变占"。外篇"河洛之蕴"六卷,以河洛图书旁及诸家之术:"算家之勾股乘方、乐家之五音六律、天文家之七曜高下、五行家之纳甲纳音、音学家之字母清浊、堪舆家之罗经理气、择日家之斗首奇门,以至于天有五运六气,人有经脉动脉,是为医学之根源,治疗之准则,亦自图书、卦画而来"。曰:"凡论图书、卦画所包函,推广他事可旁通者,俱载此篇,是为河洛之蕴"。周敦颐《易通》曰:"圣人之精,画卦以示;圣人之蕴,因卦以发。"江永是书则本此说而命名,自序曰:"所谓精者,自然流出,不假智力安排;所谓蕴者,包蓄无涯,不遗糟粕煨烬,而言足以尽易道之妙矣。更探本而言之,卦之精即图书之精,卦其右契,而图书其左券也。卦之蕴皆图书之蕴,卦其子孙,而图书其祖宗也。"

折叠 编辑本段 出版信息

江永笃信朱熹黑白点河洛图书即为《系辞》所言之"河出图,洛出书"。认为"圣人之所以则图书作易者,必有的确不可移易之理",又认为"古今诸儒"之说有未尽处,曰:"岂无剩义以待后人之补苴乎?"《河洛精蕴》成书于乾隆二十四年(1759)(至乾隆三十九年有蕴真书屋刻本),书中多引成书于康熙五十四年(1715)之《御纂周易折中·启蒙附论》内容,进一步推衍而"补苴"之。朱熹《易学启蒙》"本图书第一",以《河图》配"先天八卦",云"析四方之合以为乾坤离坎,补四隅之空以为兑震巽艮";以《洛书》配"先天八卦曰,云"四方之正以为乾坤离坎,四隅之偏以为兑震巽艮",至《御纂周易折中·启蒙附论》则依之出《先天卦配河图之象图》和《先天卦配洛书之数图》。江永《河洛精蕴》开篇即列《圣人则河图画卦图》与《圣人则洛书列卦图》(见下图),曰:"昔也图不能与书通,卦不能与数合,今则有绳贯丝联操券符契之妙,是为河洛之精义。先儒欲发明之而未有昭晰者,不可不为之补苴而张皇也。"此则不但不买"亚圣"朱子之账,又大有僭越"御纂"之意,四库馆臣之所以不将此书著录入《四库全书》,其原由似在于此。

折叠 编辑本段 社会影响

《圣人则河图画卦图》与《圣人则洛书列卦图》是江永自谓图与书通、卦与数合的得意之作。其讥朱熹以河洛图书配"先天八卦"之法曰:"且八卦当八方,而中间五十竟置诸无用武之地,则亦不见造化之妙矣。"于是立"以纵横分阴阳"之法则,"析图之九四三八以当乾兑离震之阳仪,分图之二七六一以当巽坎艮坤之阴仪。序列既定,然后中判,规而圆之",从而推得"先天八卦圆图",又说圣人则《洛书》列卦曰:"以数观之,乾父坤母当九一,震长男巽长女当八二,坎中男离中女当七三,艮少男兑少女当六四。"其实,江永所谓之"圣人则河图画卦",乃是一个说"圣人"则《河图》布列"先天八卦"的过程,并非说"圣人"一奇一偶画卦。这一布列"先天八卦"的过程,先"以纵横分阴阳"之法推得两仪,又行减数之法析为四象,又分两仪、四象之画为八卦横图,又中判规而圆之得八卦圆图。可见,这样的推衍并非"自然流出,不假智力安排"。难道"圣人"竟是如此不知以阴阳爻之组合而成八卦,却偏偏用尽心思,不以黑白点数之奇偶分阴阳,却以数之"纵横"分阴阳,又"析"之、"分"之、"减"之而得"先天八卦"?今之卖卜者,尚知掷三个铜钱即可得八卦,昔之"圣人"何以愚笨致此?"圣人之精,画卦以示",乃示人以阴阳消长变易之理,见天地、见男女、见鸟兽即可画卦,岂非待河出黑白点数之图又如此费尽心机地画卦?显然,江永所谓"河洛"是卦画之精说,根本不能成立。

折叠 编辑本段 详细分析

"河洛之蕴"旁及诸家之术,自古及今,自西及中,无不一以河洛图书为诸术之源。如,其"勾股原始"、"论勾股之用至广",曰:"究其根源,亦与河图、洛书、八卦、五行相贯联,学易者何可不深究乎?"其"理分中末线出河图中宫说",谓黄金分割之数出自《河图》之五与十,曰:"西人秘惜其法,谓此线为神分线,岂知神奇即在目前哉!"此则是典型的"西学中源"说,可谓当今"科学易"之前驱。又其"河图应五星高下图",则本托勒枚"地球中心说",推《河图》与五星之"自然位置"。又其"律吕声音本于河图洛书说",曰:"昔之言律吕者多矣,未言其根源在河图洛书者,惟明宗室朱载堉始言黄钟律度,取法河图洛书。"按十二平均律要将数二开十二次方,所得不为整数。谓其"黄钟是一尺",而又"以勾股乘除开方之法求之,由倍律而正律,由正律而半律",则亦非"河图"之数。所以,谓"平幂积实,皆方圆相函自然之真数"皆"已藏于河图",则无疑是说天下之数无不出于"河图"。区区"河图"十数竟为一切算数之源,此论亦不能成立。又其"人身督任脉手足经脉应洛书先天八卦图",曰:"此二脉即人身之乾坤,亦即九一二数之相表里。督统一身之阳,任统一身之阴。不惟人有之,鸟兽虫鱼皆有之,即果实之类亦有之",则是无科学依据之臆说。所谓"圣人作易,不必求合于人身,而人身自然相符如此",又谓医家之"子午流注经"正应"先天八卦横图",由此又见江永是一"医源于易"说之倡导者。

折叠 编辑本段 优点

《河洛精蕴》一书之可取处,不在于其所谓河洛图书之"精"与"蕴"方面,而恰是那些与河洛图书无甚关系的内容。如"筮法疑义说"、"变占说"、"占法考"、"变占余义说"、"十二辟卦说"、"互卦说"、"卦变说"、"卦变考"、"辨来氏错综二字之谬"、"卦象说"、"卦象考"、"罗针三盘说"、"遁甲奇门说"等篇,"均抉择精详,论列允当"(黄寿祺《易学群书评议》)。其中尤以"卦变说"、"卦变考"为有参考价值。以反对说卦变者,见于朱震《汉上易传》(又其《汉上易传卦图》列有李挺之《变卦反对图》),而后俞琰《周易集说》广其说,并自谓"自秦汉唐宋以来,诸儒议论,绝无一语及此",至来知德则以卦综之说代反对以说卦变,而江永则辨明来知德"其易卦变为综,自是来氏之谬",厘定其二十九例为二十二例。以卦之反对释《彖传》之辞者,至江永之考辨可谓为一总结。又其"卦象考"亦用力颇深,足资后人参考。

折叠 编辑本段 创作背景

江永非但笃信朱熹黑白点河洛图书,又深信"龙图"本出陈抟,以伪《龙图序》推衍出《河图变体图》与《河图变体合十一数图》。虽其说旁徵博引,然无一可取之处。

折叠 编辑本段 其它信息

《河洛精蕴》一书,九卷计一百九十一篇(今见中国社会科学院哲学所藏蕴真书屋刻本,其中"五行琐语"有目无文)。江永以耋耄交际之暮年"凡四阅月"著此长篇之书,足见其孜孜不倦锲而不舍精神。虽其所谓"河洛之精"与"河洛之蕴"多有比附穿穴凿空之处,然其有关易学卦变、卦象、蓍法、变占之论,尤有可取之处,不可以比附河洛图书而一并废之。明见是书河洛图书之附会,了解其考辨之有见,辨其精华而取之,别其糟粕而弃之,则为我们列是书为易图学要著之目的。

阅读全文

热点资讯