2020-09-25 08:13:17

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第四禅,佛教术语,梵语 caturtha-dhya^na,巴利语 catuttha-jha^na。新译作四静虑。为四禅之第四。

基本信息

  • 中文名称

    第四禅

  • 外文名称

     caturtha-dhya^na

  • 类型

    佛教术语

  • 巴利语

     catuttha-jha^na

目录

折叠 编辑本段 解释

据大乘阿毗达磨杂集论卷九载,此禅定具有舍清净、念清净、不苦不乐受、心一境性等四支。于此禅定,离脱第三禅定之妙乐,故称"舍清净";仅忆念修养功德,故称"念清净";由此之故,住于不苦不乐之感受中。又于此禅定中,可对治出入息、第三禅定之贪、乐、乐作意、定下劣性等五种修道之障难。修习此禅定,可得生于第四禅天之果报,此天属色界四禅天之最高处。其中有无云、福生、广果、无烦无热、善现、善见、色究竟等八天,即:

(一)无云天,此天位于云层密合处之上,故自此天开始,云地轻薄,犹如星散。

(二)福生天,具有异生凡夫之胜福,方得往生此天。

(三)广果天,于色界诸天中,此天乃异生凡夫所往生最为殊胜之处。

(四)无烦天,于此天中,无有繁杂纷乱之事物或现象。又以此天天众不求趣入无色界之故,此天又称为无求天

(五)无热天,此天之人已能伏除上中品之障,意乐调柔,离诸热恼,故称无热。

(六)善现天,此天之人已得杂修善品之定,以果德彰现之故,称为善现。

(七)善见天,此天之人已离修定之障,至微细之余品中,凡有所见,皆极清澈,故称善见。

(八)色究竟天,此天已到众苦所依身之最后边,亦即有色天中之最后,过此天则为无色界。

折叠 编辑本段 记载

此外,有关第四禅诸天之依处、身量及寿量等之果报,详载于长阿含经卷二十、大毗婆沙论卷一三六、俱舍论卷十一、立世阿毗昙论卷三、卷七等中。又如上记所述,第四禅天天众已脱离第三禅天之妙乐而仅忆念修养功德,故此天又称为"舍念清净地"。又此第四禅天于劫末之时,不受火、水、风之三灾。(俱舍论卷八、阿毗达磨顺正理论卷二十一、大智度论卷七)((参见:四禅)1843、"四禅天"1846)p4764

FROM:【佛光大辞典】

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