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古代脉学著作,又名《脉诀刊误集解》。二卷。元·戴起宗撰。戴氏认为当时流传颇广的高阳生《脉诀》,内容虽较通俗,又是歌诀,但其中不免语意不明,立异偏异,并存在不少错误。遂以《内经》、《难经》,张仲景华佗王叔和及历代各家的有关论述,对《脉诀》原文考核辨妄,详为订正,观点颇多可取。后经明·汪机于1523年予以补订,并将其《矫世惑脉论》附录于后。现存初刻本等多种明刻本,及多种清刻本。1949年后有排印本。

基本信息

  • 中文名称

    脉诀刊误

  • 又名

    《脉诀刊误集解》

  • 刻板

    汪邦铎

  • 朝代

折叠 编辑本段 现存主要版本

明·崇祯六年汪邦铎等重刻本;日本刻本;见《汪石山医书八种》本;见《四库全书》本;1958年上海科学技术出版社铅印本。

折叠 编辑本段 内容摘要

序一

昔朱子之论脉诀也.曰词最浅鄙.非叔和本书明甚.又曰世之高医.以其赝也.遂委弃而羞言之.予非精于道者.不能有以正也.以俟明者而折中焉.朱子于此有隐词矣.其议之也.不过曰词最浅鄙.且曰俟明者而折中.则不以世医之委弃为然可知也.夫朱子之不能恝然于脉诀者.盖有以见夫作者之苦心.乃故作此浅鄙之词.不欲用脉经之深隐.使末学终无所问津焉耳.至其词有异于脉经.则又非无义而不足为大病何也.脉经且未尝尽合于古矣.岂惟脉经.即难经言四时脉状.且与素问大异矣.后人虽疑而辨之.卒不似排抵脉诀.直至欲取而焚之者.徒以脉诀文词浅鄙.易生轻侮耳.而孰知作者苦心.正在是哉.其私心之所得.临证之所见.确有异于古之所云.遂毅然恻然为后人告也.岂独滑亦有寒.脾亦候尺为义本先民耶.夫固不免偏驳矣.然自诋之太过.而濒湖李氏脉学.遂蹶起而行于世.而脉法且因之而愈微昔人谓脉诀行而脉经隐.我更慨脉学行而脉法坏也.其书极简.最便驽骀.而托本于脉经则名高.使明哲亦奉之而不以为陋.夷考其词.究于脉理何所发明.能尽合脉经之旨耶.人之便之者.徒以其较脉诀更简而已矣.岂真有以见夫脉诀之非.而欲由脉学而上溯脉经耶.余已刻脉经.复虑其词隐奥.不便俗学也.因取俗行张注脉诀视之.则注词浅陋.毫无所发.旋见石山医按中.有戴氏脉诀刊误.或释或辨.委曲详尽.诚可宝贵.虽其所辨不无过词.要亦执古太严.而于大义则无不赅洽矣.亟付剞劂.为脉经之羽翼焉.夫脉诀上较脉经已为简矣.不谓其后乃有李氏脉学.更简于脉诀.使天下靡然从之.并脉诀亦摈弃而无过问者.犹之讲伤寒者.其始犹知伤寒百问.至今日则但取陈修园时方妙用附录之.区区数版而已.夫天下事日趋于简便.人心日趋于儇薄.义理日趋于暗昧.典型日趋于紊乱.而其祸竟蔓延而至于医也.是书也.果得风行海内.习医者果恍然于脉理有如是之精且详.而耻以李学自 也.则医中少一屠刽.生民不止少一夭枉矣.戴氏之功.视叔和何如哉.

脉诀刊误二卷、附录二卷(两淮监政采进本)

戴启宗撰。启宗字同父,金陵人。官龙兴路儒学教授。考《隋书·经籍志》载王叔和《脉经》十卷,《唐志》并同,而无所谓《脉诀》者。吕复《群经古方论》曰,《脉诀》一卷,乃六朝高阳生所撰,讬以叔和之名,谬立七表、八里、九道之目,以惑学者。通真子刘元宾为之注,且续歌括附其后,词既鄙俚,意亦滋晦。其说良是。然以高阳生为六朝人,则不应《隋志》、《唐志》皆不著录,是亦考之未审。《文献通考》以为熙宁以前人伪托,得其实矣。其书自宋以来屡为诸家所攻驳,然泛言大略,未及一一核正其失。且浅俚易诵,故俗医仍相传习。启宗是书,乃考证旧文,句句为辨,原书伪妄,殆抉摘无遗,於脉学殊为有裨。明嘉靖间祁门汪机刊之,又以诸家脉书要语类为一卷,及所撰矫世惑脉论一卷并附录於后。以其说足相发明,仍并载之,资参考焉。

本书为脉学专著,又称《脉诀刊误集解》。作者广博前圣后贤之精旨,对高阳生《脉诀》原文考核辨妄,详为纠正。书中有论有辨,论据切实,博采众长,观点颇多可取之处,学习者不但可以丰富脉学上的知识,更可获得较正确的观点。此书2卷,后有附录。卷上论诊候入式歌、五脏歌、左右手分诊五脏四时脉歌、左手寸口心脉歌、左手关部肝脉歌、左手尺部肾脉歌、右手寸口肺脉歌、右手关上脾脉歌、右手尺部肾脉歌以及七表、八里、九道,主要阐述了三部九候及诸脉体状及主病。卷下载分合偶比类说、诊杂病生死候歌、诊暴病歌、形脉相反歌、诊四时病五行相克歌、诀四时五邪歌、伤寒歌、阳毒阴毒歌、诊诸杂病生死脉候歌、察色观病人生死候歌、论五脏察色候歌以及妇人有妊、杂病生死、心腹急痛、倒仆损伤、伤寒、产后诸疾、小儿诸疾的脉证和治疗。附录为明代汪机所撰诊脉法。载有诊脉早晏法、寸关尺、五脏六腑脉所出、五脏平脉、六腑平脉、四时平脉,三部所主、八段锦、怪脉等内容。《脉诀》一书是高阳生托品王叔和所撰的脉学专著,因为便于记诵,传习已久,但惜语意不明,论理有偏,戴氏遂引证《内经》、《难经》,以及秦越人、张仲景、华佗、王叔和等历代名家之说以证之。在《脉诀》的歌括后,辨其谬误,以正本源。此书除对每一脉象的体状、诊法和主病均作了详细解释说明之外,对《脉诀》谬误之处,详为纠正,其论述中肯,有理有据。此书虽为脉学专著,但作者并不专执一端,他说:"诊脉以知内,参以问证察言观色以知外,则可耳"。示人诊病宜四诊合参。由于本书年代已久,作者受当时历史条件的限制,书中亦夹有迷信色彩之内容,后来学者当加以鉴别。

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