折叠 编辑本段 基本解释
折叠 编辑本段 由来
"天子建天官，支加含放识反庆小院先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。" 《周礼》规定太祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝铁简八称牛史广，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰说。作六辞过铁对喜灯今不余况以通上下、亲疏、远近，一曰辞，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰粢号，六伤些快曰币号。辨九祭，一曰命祭决培夫齐白齐青苏犯，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。凡大禋祀、肆享毫境员快田完火、祭示，则执明水火而号祝。 顺祝:顺丰年也，年祝求永贞也，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时雨宁风旱也，策祝远罪病也。六辞皆是祈祷之事，皆有辞说以告神，故曰六祝之辞。顺祝的任友棉作西者，谓天人和同，纳于容林讨满激大顺也。年祝者，谓五气时若，常大有年也。吉祝者，谓敛时五福，吉无不利也。化祝者持科手迅进着及，谓化被六极以为和气也。瑞祝者，谓天不爱宝，形为上瑞也。策祝者，谓龟贵治策不违于人，是谓大同也。号者谓尊其名更为美称。神号者尊天曰皇天上帝，鬼号者尊祖曰皇祖伯某，壒号者尊地曰后土地祗，牲号者牛曰一元大武之类，齍资显则号者黍曰芗合之类，币号者币曰量币之类，致美于牲币所以致敬于鬼神也。宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事;郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。 稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也眼怎拉。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相通，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。
折叠 编辑本段 职能
《周礼》中的太祝是祝官之长话。汉太祝令秩六百石，与太常博士同班。太祝常主神祠，岁时至祠。
南朝宋件绿设太祝令一人、丞一人。掌祭祀读祝迎送神，太祝，周旧官也。汉西京置太祝令、丞，武帝太初元年，更名曰庙祀。汉东京改曰太祝。
《唐六典》
太祝三人，正九品上;(《礼记》曰:"天子建天官，先研六太。"则有太祝之置。此夏、殷之制也。《周礼》:"太鲜雷祝下大夫二人、上士四人，掌六祝之词:顺祝、年祝、令祝、化祝、瑞祝、策祝，以事鬼神，祈福祥也。"秦、汉奉常属官有太祝令、丞。后汉太祝令一人，六百石;丞二人。相染六晋、宋皆有太祝令必时、丞。《齐职仪》洲思刘深歌草味:"太祝令，品第七，四百石，铜印、墨绶，进贤一梁冠，绛朝服，用三品勋位。"《梁选薄》:"太祝令舆二庙令品秩同。"陈氏因之。后魏太祝令从五品中;太和二十二年，改为正九品上。北齐太常寺置太祝令、丞。后周太部感滑广盐夫延笔府选祝下大夫一人。隋太祝署令一人、丞一人、太祝器倒八人、祝史十六人。炀帝废太祝署，以太祝属寺，后又增为十人。皇朝减置七人，后又增置九人;开元二十三年减六人，祝史减六人。)祝史六人;(晋太祝令史三十人。后魏祝史从七品中。隋置十六人。皇朝武德中置十这吗赵艺校析假议劳阶犯二人，今减六人。)奉礼郎二人，从九品上。(汉大鸿胪有治礼郎三十七人。晋太常例级操各诸博士有治礼史二十四人，大行令有治礼郎四人。后魏治礼郎从六品下;太和二十二年，改为从九品下。北齐司仪置奉礼郎三十人。后周治礼中士一人、下士一人。隋太常寺有治礼郎十六人，其后改为奉礼郎，又置赞者十二人。炀帝减奉礼郎置六人。皇朝武德中为治礼郎，置四人;永徽钢天修都右友之后，改为奉礼郎。开元二十三年减二人。掌帅赞者，以供其事。)
太祝掌出纳神主于太庙之九室，而奉享荐裕袷之仪。凡国有大祭祀，盥则奉匜防鲜委施流功，既盥则奉巾悦。凡郊庙之东育又低祝板，先进取署，乃送祠所;将事，则跪读祝文，以信子山矿重然去审于神;礼成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，则循牲而告充。(礼告讫，牵牲以授太官。既享，则以牲之毛、血置之于豆而奠焉;馔入而彻之。既享，则酌上樽之福酒，且减胙肉，加之于俎，以赞祭酒归胙之礼。状牛你独用总式材六总依又奉玉帛之篚及牲首之俎，俟礼成而仟焚瘗之仪也。)凡祭天及日月、星辰之玉帛，则焚之;祭地及社稷、山岳，则瘗之;海渎，则沈之。
太祝的祭祀过程
