2020-09-25 01:18:11
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张湛 - 东晋学者 免费编辑 修改义项名

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文化人物
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编辑分类

东晋学者、玄学家、养生学家。字处度。高平(郡治在山东金乡西北)人。

基本信息

  • 中文名称

    张湛

  • 别名

    字处度

  • 职业

    玄学家

  • 代表作品

    《列子注》

  • 所处年代

    东晋

  • 职务

    中书侍郎

折叠 编辑本段 人物生平

仕至中书侍郎光禄勋。少年有为,撰有多部作品。与当时佛教主张的佛玄合一不同,其注本儒道家法,不融佛教理论。张湛《列子注》的哲学思想对后世宋明理学影响很大,对佛教中国化、本土化也起了重要作用。

折叠 编辑本段 个人著作

仕至中书侍郎、光禄勋。撰有《养生要集》十卷、《养性传》二卷、《延年秘录》十二卷、《庄子注》、《文子注》、《列子注》(《冲虚至德真经注》)、《列子音义》等。

自序中称,其祖父少时在戚属家抄录奇书,遭遇永嘉之乱,偕书南渡,途中有所遗失。《列子》八篇只剩三卷。后于亲友家"参校有无,始得全备"。有人认为《列子》即其编凑,注中徵引何晏《道论》、《无名论》及《庄子》向秀注文,保存了魏晋时代文献,也反映其哲学观点。

张湛曾说"往往与佛经相参",隐晦的指出佛经受列子影响。佛教初来时,用道家儒家易经哲学格义佛教,当时佛教的法师及其助手们对汉文古籍广有了解,相当精通,如著名的道真擅长文学,鸠摩罗什、僧肇擅长老庄。而当时的时代正是民间涌现大量先秦藏书之时,而佛教正是当时封建社会地主阶级之一,可能搜集或者读过各种先秦稀本与《列子》。这二种可能都无法排除。(在古代佛寺属于地主阶级,常搜集孤本古籍以参或造佛经,《乐经》、《开元占经》等书皆曾被寺院收集雪藏)。

而〈杨伯峻〈辨伪文字辑略〉引朱熹言而证列子伪:"又观其言精神入其门,骨骸反其根,我尚何存者,即佛书四大各离,今者妄,身当在何处之所由出也。他若此类甚众,聊记一二于此,可见剽掠之端云。"如此断章取义就如同柳宗元与清民疑古派的质疑,列子伪书说是从唐代柳宗元辩列子发端,而实际柳氏也并未断言列子为伪。只是对其中几点略有疑问。却引来了不少后代极端化的呼应。

释子、儒徒追随脚步纷纷质疑列子,遂积非成是。然而朱熹的意见正好相反,乃是佛书剽窃《列子》,在《语类》中说得更为明白:"'今看《圆觉》云'四大各散,今者妄,身当在何处',即是窃《列子》'骨骸反其根,精神入其门,我尚何存"语。'"(卷126)。朱熹说佛教的"空"借用了老子的"无",诠释了佛教的"空"。所以:"疑得佛家初来中国,多是偷老子意去做经,如说空处是也"(卷126,P.3008)。

具体来说,"如远、肇法师之徒,只是谈庄老,后来人亦多以庄老助禅"(卷126,P.3025),佛书初传入中国时,只有《四十二章经》、《遗教经》、《法华经》、《金刚经》、《光明经》等数种,所言不过精虚缘业之论,神通变见之术而已。至惠远、僧肇、支道林等人,开始吸取道家之说。然尚未敢正以为出于佛之口也。及其久而耻于假借,则遂显然篡取其意而文以浮屠之言。如《楞严经》所谓"自闻",乃庄子之意;《圆觉经》所谓"四大各离,今者妄身当在何处,"即列子所言"精神入其门,骨骸反其根,我尚何存者";最典型者无过惠远之论,成片都是老庄意思。凡此之类,不可胜举。至晋宋间乃谈义,皆是剽窃老庄,取列子为多"(卷126,P.3038)。

晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作,以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。

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