2016-10-13 11:05:14

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句容茅山位于江苏省镇江市句容市,既是道教圣地,又是抗日根据地,更是江南旅游胜地。

折叠 编辑本段 概述引

​茅山,原名句曲山,又名地肺山、冈山,位于句容东南部,距南京市66公里。因西汉茅盈、茅固、茅衷三兄弟结庵修道而得名。茅山东接良常山,西连紫金山,南至四平山,北到秦望山。以大茅、抱朴、积金、二茅、三茅等峰峦形成山势,由南向北,蜿蜒起伏,逶迤展布,递次降低。素有"秦汉神仙府,梁唐宰相家 "之誉和道家"第一福地、第八洞天"之称。

茅山位于江苏省西南部的镇江句容市茅山镇与常州金坛市薛埠镇之间:东为金坛,西为句容;东侧平缓,西侧陡峭。大部分山体在属于东侧的金坛但几乎全部的主要山峰与庙宇都属西侧的句容市茅山风景区管委会。

距镇江、南京、常州三地均60公里左右,到句容、溧水、金坛各30公里左右,是以上所提到的三市三县六地交界之处。南北约长10公里,东西约宽5公里,面积50多平方公里。

茅山属低山丘陵地区,风景秀丽,物产资源丰富,盛产林茶果尤其是药材,是天然的药物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中,收录的茅山药材就达380多种,其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年,茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。

茅山主峰做大茅峰海拔372.5米,虽不算高,但在灵秀的江山却也傲视群雄,更加其应了"山不在高,有仙则灵!"的偈,其上更有常年香火鼎盛,总是云烟缭绕的"九宵万福宫"。

折叠 茅山简史

南朝齐梁间著名道士、炼丹家陶弘景正式开创道教茅山派。金元时,茅山道教为发展全盛时期,时前山后岭,峰巅峪间,宫、观、庙、宇、馆、殿、堂、亭、台、楼、阁、坛、精舍、茅庵、道院、丹井、书院、桥梁等各种大小道教建筑多达300余座,5000多间,大现中国道教"第一福地、第八洞天"风采,享有"秦汉神仙府,梁唐宰相家"之美誉。从古至今,茅山吸引了众多帝王将相,文人墨客。秦始皇曾亲临茅山,并在茅山埋下一对玉璧,留下了千古不解之谜。李白、李商隐、皮日休、韩愈、刘长卿、王安石、范仲淹、唐伯虎等人,均留下脍炙人口的游 茅山登四峰的诗词、歌赋与游记墨宝。苏东坡多次游历茅山,沉醉于茅山的秀色,在茅山留下他的墨宝"华阳洞"三字。清朝的政治家康有为也曾隐居过茅山,而且其母的墓也安奉在茅山。另外,康有为还深有感触地在茅山手书了"众妙"二字。

"七·七"芦沟桥事变之后,日军大举入侵中国,1938年6月间,陈毅和粟裕等奉令率领新四军第一、二支队挺进茅山,开辟茅山抗日根据地,打击日寇侵略军,谱写了一曲曲壮烈而光辉的篇章,为中国革命作出了巨大贡献,茅山后被毛泽东同志列为全国六大抗日根据地之一。解放后,党和政府实行宗教信仰自由政策,当地人民政府非常关心茅山道教,多次拨款协助茅山道教界维修宫观,保护文物。1983年4月间,茅山道院被国务院批准为全国21个道教重点开放宫观之一,1985年3月间,茅山道教协会正式成立,1986年11月间,茅山被江苏省人民政府批准为省甲级风景区,2001年被批准为国家AAAA级风景名胜区。

进入九十年代,茅山风景区景点开发如火如荼,山下有新四军纪念馆和苏南抗战胜利纪念碑、山上的九霄万福宫、印宫修葺一新,仙人洞开发基本竣工,道祖广场建设加紧进行,山上道路拓宽改造正式通车,还有一批景点在开发建设之中。茅山正以崭新的面貌迎接八方高朋、四海贵宾。

今日的茅山道院实由九霄万福宫与元符万宁宫乾元观三部分组成,既是源远流长的茅山道教的延续与发展,为江苏省道教的代表,属当代中国道教的重要组成部分,又是历史悠久的道教上清派的继承与体现。千百年来,茅山虽历经沧桑,却盛名不衰,已形成以顶宫、印宫、老子神像、仙人洞、新四军陈列馆、苏南抗战胜利纪念碑、高科技农业观光园等景点为主体的旅游群。苏南抗战胜利纪念碑,堪称当今世界一绝,每当碑下鞭炮响起,碑上就会回荡起"嘀嘀哒、嘀嘀哒"的军号声;高33米的老子神像 堪称世界之最,已被载入世界吉尼斯纪录。

折叠 茅山道教沿革

一、茅山道教的源流 相传上古时,帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地(今茅山镇的玉晨),距今近5000年;周燕国人郭四朝也修道于玉晨观,后被封为太微葆光真人;先秦时,李明真人修道于古炼丹院(今乾元观),至今丹井尚存。 汉时 ,陕西咸阳茅氏三兄弟(茅盈、茅固、茅衷)在句曲山下(今下泊宫)修道行善。 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰,著成《抱朴子》,这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者,后世称为丹鼎派,他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架,并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。

二、上清派的诞生与兴盛 东晋兴宁二年(364年),杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授,作《上清大洞真经》(后经王灵期增修,流行于世),在茅山创立了道教新派--上清派。 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年,搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法,编撰《真诰》,纂集上清法术《登真秘诀》,编订《真灵位业图》,使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者,因以茅山为本山,故又称茅山宗或茅山派。 茅山道教,奉茅氏三兄弟为祖师,尊魏华存为第一代太师,杨羲为第一代玄师。 唐宋是茅山道教的全盛时期,高道辈出,朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了"天书",下降"圣祖降临"的道教神话,借神权巩固皇权。宋徽宗则自称"教主道君皇帝"。宋哲宗时,道教名声显赫,道士与皇帝直接书信来往,为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号,赐田度人,题词赠宝,敕建宫观,宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北,流传海外。淳佑九年(1249年)宋理宗御书"上清宗坛",置于元符万宁宫"宗坛祠"。

三、"三山"符箓归正一 宋理宗嘉熙三年(1239年)令35代天师张可大主领三山(龙虎山、茅山、阁皂山)符箓。到了元代,原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流,归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场,但其教义谱系等仍按上清派沿传。

四、全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山,史志记载于明嘉靖、万历年(1522~1619年),由阎希言住乾元观,传"邱祖复字岔派分支"。 明末,龙门派第七代沈常敬(号太和)晚年亦居茅山修道。 清康熙二年(1663年)全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰,退隐乾元观,自称郁冈扫叶道人。由于他们的推广,全镇龙门派迅速在玉晨观、德佑观、仁佑观、白云观传开。由此,茅山形成"五观"传全真,"三宫"传正一的局面,一直延续到1949年。 茅山五观传习全真,在宗派上也有微小差别。乾元观与仁佑观传全真龙门岔支阎祖派,白云观、玉晨观、德佑观传全真龙门正宗。

五、近现代的曲折发展 1928年,国民政府颁布《神祠存废标准》,对道教采取限制政策,规定道教"不是善教","应切废除"。 1937年冬,日本侵略者侵占句容,横行茅山,杀人放火,焚烧道观,亵渎神灵。22名道众惨遭杀害,血染净土,具有千年道统的茅山道教,几濒毁灭。 1938年6月,新四军进驻茅山,建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道众积极投入抗日救亡洪流。 抗战胜利后,九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会,重振茅山道教。 1949年4月23日,金坛、句容解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治,阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。 1954年,元符宫道士黎遇航当选为句容县人民代表,同年推举为江苏省政协委员,1957年调北京中国道教协会工作,1961年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长,全国政协委员、常委。 文革时期,茅山道院又经历了一场浩劫,神像被砸,道士下放,经籍焚毁,大量文物字画遗失殆尽。 中共十一届三中全会后,宗教信仰自由政策得到落实,九霄宫、元符宫修复开放。

1993年8月,乾元观正式对外开放。 从此,茅山道院传正一派,乾元观为坤道修炼道场,传全真龙门派。 茅山道教几经浩劫,大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦,鼎盛时的257处宫观庵院,大多已无迹可寻,只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫,1966年建东进水库,宫址全部淹没。其他大大小小的道观,或在抗战中烧毁,只剩残垣断壁,或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到,保护道教文物的工作,刻不容缓。

折叠 主要山峰

大茅峰

系茅山主峰,位于积金峰南,海拔372.5米。登临其巅,东望太湖,云水苍茫;西观赤山,烟雾缥缈。元代诗人僧惟则在《登大茅峰》一诗中写道:"白云剪作瑶台雪,寒旭蒸开玉洞花;山北山南看更好,炊烟朵朵是仙家。"峰顶观雪又是一番情景。明代笪昕在《大茅峰看雪》中写道:"一夜高云四幕凝,西风吹雪雪如崩;花飞福地三千里,人在瑶峰十二层。"《茅山志》载,玄帝命东海神埋铜鼎于山顶,入土八尺,用盘石镇压。山巅常现神光、天灯,左有龙池。汉建石坛石屋和三茅君石像,南朝齐梁间易为殿宇。元延三年(1316年)建圣观,专祀大茅君茅盈。明万历二十六年(1598年)改名为九霄万福宫。

二茅峰

位于积金峰北,海拔301米。是定录真君茅固鹄集之峰。元延三年(1316年)建德观,专祀二茅君。观之殿宇已毁,现遗址上留有四块殿柱基石和砖瓦。

三茅峰

位于二茅峰北,海拔267.9米。是三官保命真君茅衷鹄集之地。元延三年(1316年)建仁观,专祀三茅君。殿宇已毁,仅存遗址。明代诗人王鏊对大茅峰、中茅峰、小茅峰的景色在《登茅山绝顶》中作了这样的描绘:"大峰小峰连中峰,当天削出青芙蓉,一朝忽立九霄回,百丈已度千岩先岩重。思昔飙轮同驾鹤,只今云气犹成龙,遥遥长史利用复何处,欲向华阳洞里逢。"

抱朴峰

位于大茅峰东北,海拔288米。葛洪曾在此修道炼丹。建有抱朴庵,葛洪丹井,明代仍在。诗人屠勋在《题月渊堂》中写道:"野人春暇说茅山,处处青林抱碧湾,城雉远分云缥缈,岩花不动鸟间关。五更风雨春将老,半日程途客未还,行爱葛洪丹井在,屐痕犹带鲜苔斑。"

积金峰

位于大茅峰和二茅峰之间,海拔271.5米。因山上树木花草繁茂,深秋黄叶红叶相间,远眺犹如黄金覆盖,故名积金峰。峰上连石纵横,犹如遍地积金,也是积金峰名来源之一。清代胡虞允在题《积金峰》诗中说:"万仞嶙岩紫翠林,三峰队里矗高岑,中天不断山浮玉,叠石浑疑地积金。"元符万宁宫就在积金峰之南。

五云峰

位于积金峰东南,山峰险峻。据传说,三茅君曾各乘五色彩云在峰顶上空观看容山八景,后峰巅常有五色云彩出现,故名五云峰。于北宋天圣年间(1023-1032年)建观,南宋时敕为五云观,后因年久失修渐毁。

良常山

位于小茅峰北,旧名北垂山,海拔113米。据(茅山志)记载,秦始皇登句曲北垂山时,曾埋白璧一双,深七尺。群臣赞叹道:"巡狩之乐,莫过于山海,自今以往良为常也。"乃改北垂为良常山。在秦璧埋藏处,有盘石覆坎。李斯曾刻书于壁:"始皇圣德,平章山河,巡狩苍川,勒铭素壁。"

金菌山

位于积金峰东。《弘治句容县志》载,此山矿藏丰富,有金可采,入土不过一二尺。元代书法家、诗人赵孟游此山时曾留诗一首:"结茅依菌山,焚香候芝盖。真灵幸悯我,冠佩时来会。"

折叠 编辑本段 茅山旅游

折叠 四时风景

茅山山水相连,山得水而灵,水因山而秀,山因树而丰满,树依山而茂密,苍郁的树木,奇特的怪石,陡峭的崖壁,静幽的溶洞,形成一股秀丽奇妙的风格。茅山道观初建于西汉,距今有2000多年历史。茅山素有三宫、五观、九峰、十九泉、二十六洞、二十八池的名胜美景,搭配自然,相得益彰。

茅山,是环境优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美,山区形胜独特,枝繁叶茂,景色迷人,自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅,这里的水不深却澄清。

春游茅山,山林滴翠,草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山,满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱,夕阳宛如画。

夏游茅山,绿树成荫,葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨,欲与大山试比高;你也可以朝观日出,暮赏彩云。雨后初晴,但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕,此时山上的树木闪烁着犹如水晶般晶莹的绿。

秋游茅山,天高云淡,色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想,看芦苇花在风中摇曳着轻盈,听喜客泉水叮咚畅响,感受生命在不经意的平淡中轮回。

冬游茅山,银装素裹,雾松飘情。抑或暖阳普照,满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐,大有"花飞佛地三千里,人在瑶池十二层"之感!

折叠 黄色游

茅山以它的道教圣地而著称。茅山成为道教上清派的发祥地,被后人称为:"第一福地,第八洞天",享有"秦汉神仙府,梁唐宰相家"之美誉。

折叠 绿色游

--蜂窝当作戒指带

在元符万宁宫,老子神像左手中指上,天然形成一个硕大的蜂窝,宛如一枚戒指。后历经风吹雨打,依然完好无损,暗喻来茅上的游(香)客会蜂拥而至。

--鞭炮回出军号来

在茅山风景区望母山颠坐落着一座苏南抗战胜利纪念碑。碑高36米,宽6米,碑名由原国防部长张爱萍题写。在纪念碑前燃放鞭炮,空中能回出军号声来,令人百思不得其解

--喷泉吐出彩虹来

在元符万宁宫的太极广场中央有一阴阳鱼构成的太极池喷泉。每逢天气晴朗之际,池内不断上翻的水柱便会映现出一道美丽的彩虹,七彩斑斓。

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怪一 :泉中冒泡迎客来

泉水幽幽,惊喜多多。惊它为何冒泡迎客;惊它为何有虾涌动;惊它为何油面封口,这就是喜客泉。电视剧《中国泉》中的迎客泉即指此泉。

怪二 :上坡下坡颠倒开

在茅山风景区老子神像西侧约30米的上坡道上,汽车熄火静止后没有任何外力作用下,却能自动上坡,并且还要脚踩刹车,依然一个下坡的状态。

怪三 :奇石挡风四面来

道教圣地,万物灵异。位于二茅峰岭南有一块奇石,称为"屏风石",立于此石旁,便能挡四面来风。

--神秘符图谁能解

在茅山元符万宁宫内,有一房勉斋道院。院门口地面上有一道神秘符图,在元符宫几建几毁之后,勉斋道院却完好无损。传说与门前这青砖小瓦的符图有关,该图案底部似一个花瓶,上部从瓶口伸出三支"利箭",有人说这是过去官场中的"瓶(平)升三级"说法;有人说这是道教一种祈保平安、消灾镇邪的特殊作用。

折叠 红色游

茅山还是新四军苏南抗日根据地的中心。茅山被毛主席列为全国六大抗日根据地之一。 茅山是六、七十年代,知识青年上山下乡接受革命传统教育的地点,六七千名常州知青这里留下了一代青年的青春和热诚,为茅山的开发留下了不可磨来的功绩。

折叠 编辑本段 主要景点

茅山风景秀丽,景色怡人,素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之胜景,众多星罗棋布的厅岩怪石,使茅山形成了一种奇特而又美妙的大自然风格。茅山还是道教上清派的发祥地,被后人称为:"第一福地,第八洞天",享有"秦汉神仙府,梁唐宰相家"之美誉。抗日战争时期,茅山更是新四军苏南根据地的中心,被毛主席列为全国六大抗日根据地之一。

折叠 抗日纪念碑

"苏南抗战胜利纪念碑"碑名由原国防部长张爱萍将军题写,为纪念苏南抗战胜利五十周年,于1995年9月1日落成此碑,全高31.3米寓意由镇江市31.3万共产党员捐资所建。"碑前放鞭炮,空中响军号"被誉为"世界一绝"。许多建筑学家、声学专家对此奇特现象,经多次研究,仍未达成共识,相信您的到来一定会有新的见解。

苏南茅山抗日根据地是当年全国开辟最早,坚持最久的抗日根据地之一,在日伪顽长期夹击下,苏南军民的抗日呈现出了罕见的艰苦性和复杂性。苏南中共组织和新四军始终高举抗日民族统一战线的旗帜,开展了艰苦卓绝的反扫荡,反清乡和反清剿的斗争,苏南抗日根据地先后抗击和牵制日伪军10万多兵力,在5000多次的作战中毙,伤,俘日伪军达4万多人。苏南人民的5万优秀儿女参加了新四军,7000多人为国捐躯,其中县团以上干部牺牲的就有百余人,苏南抗战的历史雄辩地证明,中国共产党及其所领导的抗日军民是全民族的中流砥柱。苏南人民的抗战业绩,从根本上打破了日本法西斯妄图把苏南沦陷区变成以华制华,以战养战的基地计划,从而为全国抗日战争的胜利作出了重大贡献。

为纪念在抗战期间牺牲的烈士,在党支部和国家的支持下,茅山"苏南抗战胜利纪念碑"于1995年9月1日正式建成。纪念碑宽6米,高36米,须弥高3.13米,寓意镇江市全体共产党31.3万人;碑身高28米,寓意新四军第一,二两个支队来自南方八省健;,碑前有317级宽16米台阶,每组50级,寓意抗战胜利50周年;6组寓意6月,最后17级是17日,寓意6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日子。空心碑体用钢筋混凝土浇筑,碑阴刻有纪念碑为"一九三八年五月,奉中共中央之命,新四军东进苏南敌后,建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。在陈毅,张鼎丞谭震林,粟裕等领导下,五万兄弟踊跃参军,浴血战斗五千余次,毙伤俘敌四万多名,七千将士壮烈捐躯,其勋劳业绩,彪炳史册。值抗战胜利五十周年之际,特立此碑,永志不忘。"落款为中共镇江市委员会,镇江市人民政府敬立。

于1995年9月,纪念碑前两侧又各建六角碑亭一座,在碑后还另立有光荣榜一块,记载建碑捐款单位和95位抗日老同志的名单。

1997年除夕之夜,茅山脚下一居民在燃放鞭炮时,偶然发现,每当爆竹升空爆炸后,纪念碑上便响起一阵清晰的"嘀嘀哒,嘀嘀哒……"的军号声,他趄矗立在山岗上33米高的苏南抗战胜利纪念碑望去,碑上并无疑物,碑下也无人影,更奇怪的是这位村民手头的爆竹声一停,军号声即停,爆竹声一响,军号声也随之响起。他为了探个究竟,就壮着胆子带上家人上了那个山坡,经过仔细查看之后,并无任何异物,于是立即报告了有关部门,从此纪念碑下放鞭炮,碑上空响声军号的奇观就这样不胫而走,后经有关部门志专家的多次研究,调查,均无法正确解释这一奇特现象,因此,纪念碑从此也被人们同茅山怪谜联系在一起。

折叠 九霄万福宫

简称九霄宫、顶宫,坐落于大茅峰顶,其建筑群依山而建,宏伟壮观,气势磅礴,为茅山"三宫五观"至首。每到香期,这里香客如云游人如织,是旅游及朝山进香首选之地。

该宫始创于西汉年间,为全国首批对外开放的21处重点道观之一。这里传统的香期庙会,神秘的道教仪式,已在海内外众多虔诚的香客、游客中流传开了"游灵山福地,交人生好运"之佳话。初建石坛石屋,把三茅真君石像。齐梁间易为殿宇。元延枯三年(1316年),敕建赐额圣站观,专把大茅真君茅盈。明万历二十六年(1598年),敕建殿宇,赐名"九霄万福官"。

折叠 元符万宁官

坐落在茅山积金峰,与大茅峰遥遥相望,简称元符官或印宫。"顶宫一炷香,印宫一颗印",该宫原是摆放茅山镇山之宝"玉印"的地方,是叫印宫的原故。这里有载入吉尼斯纪录的露天老子神像、神奇的怪坡、奇特的天然蜂窝、神秘的地面"符图"等景点,是令你入奇、入迷的地方。元符万宁宫内老子神像高33米,与苏南抗战胜利纪念碑"碑前放鞭炮,空中响军号"这一世界奇观一同被载入上海大世界吉尼斯纪录。

折叠 新四军纪念馆

全国爱国主义教育示范基地,是学校、机关、企事业单位主题教育活动必到处。新四军纪念馆坐落于茅山镇,建筑独特,1985年建成,1988年重建占地面积约16000平方米,馆内展出各类实物及图片3000余件,并采用声、光、电等高科技手段,生动展示了当年新四军奋起抗日的英勇场面。

一九三八年夏,陈毅、粟裕等同志率领的新四军东进抗日,创建以茅山为中心的苏南抗日根据地。它是中国共产党在华东敌后最早创建的根据地之一,它长期屹立在敌人的心脏地区,充分发挥了尖刀作用,基地作用和枢纽作用,为中国革命作出了重要贡献。

为了缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩,教育后人,经省委批准,于一九八五年九月建成了茅山新四军纪念馆,一九九八年又在原馆址的基础上,进行了重新翻建。 新馆占地面积一万六千多平方米,展厅建筑面积三千七百多平方米,基本陈列是《新四军苏南抗日战争历史陈列》。展览共分"苏南人民奋起抗击日军侵略者"、"新四军开辟茅山抗日根据地"、"新四军东进北上"、"苏南抗日根据地的艰苦坚持"及"苏南人民夺取抗日斗争的最后胜利"五大部分。展出各种珍贵文物和历史资料3000余件.

新馆造型别致,雄伟壮观,即表现了茅山三座山峰的雄姿,又展现了革命前辈业绩光照千秋的气势。从1985年开馆以来,每年接待游客是由原先的10万余人次逐渐增加到每年30万余人次。馆内还先后接待了中央以及省、市、部队等高级领导干部,新四军老干部,老战士达一万人次;根据有关部门的安排,原新四军领导吴仲超王必成段焕竞江渭清的骨灰均安葬在纪念馆院内。被省、市部门列为"校外德育基地"、"青少年革命传统德育基地"、"中小学生德育基地"等。

茅山新四军纪念馆于1998年在原馆址的基础上进行了新馆的重建工作,整个工程历经一年半紧张设计,修建与布置之一,于1999年3月15日正式对外开放。

折叠 编辑本段 传统庙观

茅山,是著名的道教圣地。茅山道教源远流长,相传早在距今5000多年前,就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地(今茅山玉晨村);先秦时,有燕国人郭四朝修炼于玉晨观;秦时,李明真人修炼于古炼丹院(今乾元观);东晋时期,茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼,并著书立说;东晋兴宁二年(364年),杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》,在茅山创立了别具江南特色的教派--茅山上清派;南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年,为茅山上清派的主要传承者。

茅山道教,在中国道教史上享有很高的声望和地位,曾赢得了"秦汉神仙府,梁唐宰相家"、"第一福地,第八洞天"等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期,前山后岭,峰巅峪间,宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间,道士数千人,有"三宫、五观、七十二茅庵"之说。

太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复,1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。

俗话说:"要好运,到福地洞天--茅山",九霄万福宫(顶宫)作为茅山道文化的重要场所,一直以来的都是游人朝山敬香必到处。

折叠 九霄万福宫

九霄万福宫(顶宫),因其位于茅山主峰大茅峰顶,故简称顶宫。该宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后,初为石坛、石屋,祀三茅真君石像;元代延佑三年(公元1316年),赐额圣佑观,专祀大茅真君茅盈;明代万历二十六年(公元1598年),又得敕建殿宇,赐名九霄万福宫。宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂;藏经、圣师两楼阁;毓祥、绕秀、怡云、种壁、礼真、仪鹄六道院,左右两侧道舍、客堂等建筑近百余间。后经战火及人祸日渐被毁。

建筑多为重建,殿宇四进。第一进为灵官殿。第二进为藏经楼,东有宝藏库,西有坎离宫。第三进为该宫的主体建筑太元宝殿。该殿前东侧为迎旭道院,前西侧是仪鹄道院。第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台,相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士符升表之所。二圣殿供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁,东为道舍和客厅,西名怡云楼,楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山"镇山四宝"。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚,均为宋代珍品。

折叠 元符万宁宫

元符万宁宫位于茅山积金峰南腰处,幽洞密集,怪石林立,山水秀美,风光迷人,是福地之中的福地;梁代

天监时(公元 503 年- 519 年),著名茅山道士陶弘景曾结庐于此"龙池"之旁修炼;唐代至德年间(公元 757 年- 758 年),茅山道士在此建火浣宫;宋代景德年间(公元 1004 年- 1007 年),道士张明真庐居于此;天圣三年(公元 1025 年)为延真庵;五年( 1027 年)为天圣观;嘉佑年间(公元 1057 年- 1063 年),蜀人王略修修炼于此;仁宗时(公元 1023 年- 1063 年),茅山上清派第二十五代宗师刘混康,曾筑潜神庵于此修习上清道法;元佑元年(公元 1086 年),哲宗赵煦皇后孟氏误吞尖针于喉中,医莫能出,时刘混康闻之,飘然进京入宫,用茅山道教秘传符箓与丹药催吐,使孟太后吐出尖针,哲宗皇帝龙颜大悦,于是便赐刘混康号为"洞元通妙法师",又招住京城上清储祥宫,并于绍圣四年(公元 1098 年)江宁符即所居始建元符观,以供其修道炼法,历时九载于徽宗崇宁五年(公元 1106 年)建成,敕赐"元符观"为"元符万宁宫"。其时建筑壮观,规模宏大,殿宇层层而上,房舍院院相连,金碧辉煌,气势雄伟,前是睹星门,正中有天宁万福殿,以祀皇帝本命星宿神像,西庑飞天***殿,以藏朝廷恩赐茅山之道经;又有宝箓殿、北极阁、万寿台、九层台、宗坛祠、句曲山神祠、广济龙王祠、本宫神护圣侯祠、本宫二使者灵佑灵护侯祠与三素、九真、众妙、大有、震灵五神堂及东秀、西斋、观云、启明、野隐、勉斋、西碧、东

斋、乐泉、觉秀、云林、真隐、监斋十三房道院等,后为刘混康早年所筑潜神庵,"总四百余间。高明杰大,工尽其技。金碧丹垩之饴,萤煌昭烂于祟岗秀巅之上。烟霞霏微,草木葱郁;望之若神,莫可图写;即之肃然若云车,风焉往来于空旷有无之间,不可得而知也;可谓盛矣!"时徽宗还敕江宁府发兵二百人,供元符宫及茅山其它道教宫观巡逻洒扫,专立兵营拱辰寨驻防保卫,盛极一时。南宋高宗建炎年间(公元 1127 年- 1130 年),此宫毁于盗火。不久又得高宗敕赐重建,工竣并御书宫额。宁宗嘉定五年(公元 1212 年),又有修复扩建。理宗时(公元 1225 年- 1264 年),理宗皇帝亲赐茅山道教上清派第三十八代宗师蒋宗瑛修缮宫内"上清宗坛",且御书"上清宗坛"碑与圣德、仁佑、景福万年三殿额。明代屡有修缮,并于宫内专设华阳洞正副灵官,以加强对茅山各道教宫观道教事务的管理;弘治年间(公元 1488 年- 1505 年),江宁李君华和茅山道士陈真福曾有修复,后李君华之子李曙又有再修,至此已基本恢复原有规模与格局。后经清末太平天国运动,宫内大部分建筑相续惨遭兵火焚毁;抗日战争期间,宫内部分仅存建筑又遭日军兵火烧毁,民国年间(公元 1912 年- 1949 年),元符宫仅存灵官殿、三清大殿、太元宝殿与东秀、西斋、勉斋、聚仙四房道院等建筑;解放后,宫内殿堂及道院多次得到当地人民政府的拨款、屡有修缮;十年浩动期间,该宫除万寿台与勉斋道院内的部分道房之外,其余建筑均被拆毁。十一届三中全会之后,党的宗教信仰自由政策得以重新贯彻与落实,茅山道院的道教活动日益得以恢复,元符宫亦逐渐得以重新修建,并于 1988 年 11 月间正式对外开放。现已建成与修缮完工的主要建筑有睹星门、灵官殿、碑亭、万寿台三天门、慈航殿、勉斋道院、黄鹤楼、东岳楼与道舍及斋堂以及老君露天神像及其附属工程。

进入茅山风景区牌坊内,有宽阔平坦的黑色公路直通印宫。车向左拐,豁然开朗,远远就可看到顶天立地的老子坐像在阳光下熠熠生辉,神态慈祥、庄严、睿智。

到达印宫,首先映入我们眼帘的是山门牌楼,牌楼柱东有联,为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书:"星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺;秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经箓出句曲"。山门扁额为康有为"众妙之门";西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书:"道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远;玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深"。门头匾额为"紫气东来"。

印宫共有四层广场。第一层为睹星门广场。 睹星门亦称石碑坊,原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代,重建于元末,毁于清代,现存建筑为 1987 年重建;高 7.5 米,宽 21.8 米,石质建造,分左中右三门,正门横额上刻"睹星门"三个红色大字,门之四根青石云头盘龙柱,其中两根为宋代原雕,两根是元代石雕,门左右石壁上刻有"第八洞天、第一福地"八个蓝色正楷大字,每字大约一米见方,苍劲有力,端庄清秀,为清代书法家王澍于雍正六年(公元 1828 年)五月朔旦所书,具有极高的书法价值与石刻艺术,是茅山道教历史文物。

过睹星门,拾阶而上为灵官殿,殿额石上书刻"敕赐元符万宁宫"七字,门前两侧各置石狮一尊,左雌右雄,虽残缺不全,但极古朴自然;此殿面宽五间,进深三间,正中供奉王灵官塑像,王灵官塑像东西分别供奉南斗星君与北斗星君塑像,近殿门左右祀青龙、白虎两神塑像;殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像,像高 2 米多,均为坐式,有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想,尊尊形态不同,个个神情各异,皆生动活泼,栩栩如生,每位神像手中均持一物,或刀、或枪、或剑、或琴、或镜、或宝、或笔……这些法特都是每位本命星宿神历史地位及其法力的象征。

出灵官殿后门,上越二十余级台阶即至碑亭, 碑亭后为万寿台,古称彰台。台以青石砌筑而成,分上中下三层,中路未设上下台阶,台阶而从东南角上至西北角下,因原为宋元时传为帝王和太后启建"金箓道场"拜章上表之圣地,故中路不设台阶,意即中路只有皇帝才能行走,其它臣民只能从两侧行走。台上正中建造石坊一座,曰"三天门",门高 6 米多,宽 2 米,门头以上共有四层石雕,一层为二龙戏珠浮雕,二层为石刻三天门横额,三层为五只形态各异的仙鹤浮雕,四层为梁、沿、脊俱全的石雕门顶;两旁古柱高达 6.5 米,共分五级,一级门柱,高 3.4 米;二级立体盘龙柱,高 1.5 米;三级立体八节石墩,高 0.4 米;四级莲花石座,高 0.4 米;五级为两石柱顶巅一对高 0.8 米,左右相对而视的雄雌石雕坐狮。门之正面横额上刻"三天门"三字,两侧石柱石刻对联云:"仙乐彻九霄,祝一人之有庆;天香招五鹤,祈四海之同春"。门之背面横额上刻"万寿台"三字,左右石柱石刻对联曰:"翠岳捧仙台华阳真气,丹崖飞绀殿河上玄风"。整个台坊建筑浑然一体,雕工精细,古朴大方,是茅山历史上重要的道教建筑物之一。据出土石碑资料记载,创建于南宋理宗时期(公元 1225 年- 1264 年),明代代嘉靖年间(公元 1522 年- 1566 年)与清代乾隆十年(公元 1745 年)及乾隆十七年( 1752 年)均有重修;抗日战争及十年浩动期间皆有不同程度的破坏;现存建筑为 1992 年间茅山道院在马来西亚茅山教五馆总坛李天师等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。

山天门左为勉斋道院,院内建有黄鹤楼、东岳殿、斋堂、伙房、道舍、库房等;东岳殿为 1991 年新建,上下二层,上层宽五间,深三间,中奉东岳大帝金身塑像,下层宽五间,深三间,现为香客与宫内道士进餐斋堂;黄鹤楼古色古香,基本保存原有风貌,楼分上下两层,宽深均三间,上层是宫内库房。元符宫原有十三房道院,后经天灾人祸,十二房道院及宫内殿堂先后被毁,而唯有勉斋道院历经数百年的人事沧桑至今基本保持原有建筑与规模,其中奥妙传说同道院门楼的建筑奇特与门前地面以青砖及小瓦构筑而成的图案有关;道院门楼两边院墙挺立,走向东南向,按常规道院门楼应朝西方,然而道院门楼却向西南斜,且门额嵌有砖刻坎卦符号,其中缘由自古无人能解!道院门前地面之上以青砖小瓦构筑而成的图案更为神奇,有人说是一道道教符图;有人说是一个篆体的"福"字;有人说是一幅道教"炼丹图";有人说是一只"古花瓶",瓶口长的是万年青,用门额上坎卦中的水经常浇灌滋润瓶中之草,意使道院香火不衰,犹如万年青一般永远长青不枯,生气勃勃。此图究竟始于何时?谁人之手?又有什么神秘作用与意义?史书未载,志书未记,历来众说纷纭,至今莫衷一是,实为茅山道教一大谜,有待智者前来研究与探讨,以解此谜。

下三天门,上越四十九级石阶到达太极广场。最先映入眼帘的是太极池。池底为黑白阴阳鱼构成的太极图。池内有喷泉。《周易》云:"一阴一阳谓之道",《老子》曰:"万物负阴而抱阳,冲气以为和。"道教认为"道"涵阴阳,是阴阳二气的中和、平衡与统一。"道"分而为阴阳,阴阳冲和之气,生成万物。阴阳二鱼目为白黑二只硕大的石球,石球在眼窝喷泉水流作用力下滚动,栩栩如生,实物演示了老子"天下其柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之"的思想。

太极池东西两侧各钟亭和鼓亭。向西 100米,是新建的慈航殿,殿内供奉慈航真人和吕祖、关公、药王、等神。过太极池,迎面是九龙御道,九龙图上方为赵朴初先生所题"道法自然"四个大字,白底黑字,赫然醒目。神台底层拱形门头"老君殿"三个大字跃入眼帘,两边楹联颇有气势:"九峰苍翠隐太极,一篇道德藏玄机"。沿两侧石阶攀登,即达圣像底坐神台。神台建筑呈八角形,暗合道教八卦,高五米。内奉老子神像制作样本,四周绘以神仙壁画。

出神台,便是老君广场。老君广场四周石栏雕祥云仙鹤。广场上最引人注目的是老子像身后贴山壁而建的 120米东西文化长廊。此廊在全国道观中堪称华夏第一。长廊分彩绘、石刻、壁画、板雕四个部分。彩绘部分为"许谧修道图",生动地描绘了茅山道教上清派第三代宗教师许谧入道、学道、访道、问道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分,陈列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源远流长,历史悠久,古往今来,文人墨客荟萃,高道流羽云集,香客游人不绝,历代都留下有众多石碑、石刻、字画等道教文物。这里陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、顾况、梁武帝、唐伯虎、郑板桥等诗词笔迹,十分珍贵。壁画部分是二十四孝图。在中国,儒教、道教、佛教相互兼收并蓄,二十四孝图中有不少幅讲的就是道教故事。板雕部分,则是老子《道德经》81章全文,图文并茂,分外庄严凝重,耐人寻味。

阅尽一百二十米长廊,回首方知身在巅峰,扶栏极目。层层云雾飘飘渺渺,苍峰翠峦隐隐现现,宛若东海蓬莱仙山。峰峦之间,田野之上,阡陌纵横,池水如镜镶于大地。举目远眺,大茅峰顶的九霄宫红墙萦绕,高入云端,使人顿有登临仙境,加入太虚之感。人间争斗,尘世烦恼,顿感随云而去,一切仿佛回到了原始,回到了自然。

元符宫附近的主要名胜古迹有:华阳洞、玉柱洞、仙人洞、罗姑洞、楚王涧、常遇春影壁、丹井、龙池等;自然景观密集,尤以林秀、洞幽、石怪、涧清、池圣、泉灵等美景著称,是香客游人漫游林海、探览仙洞、观赏怪石、静听溪涧、畅饮灵泉、细看圣池、春听鸟鸣、夏浴清风、秋望红叶、冬观瑞雪、远眺大茅胜景、近览积金灵气的理想场所。

折叠 华阳洞

华阳洞分华阳南洞、华阳东洞、华阳洞。其中金坛茅山景区有华阳南洞和华阳东洞,华阳洞为小景区位于句容茅山小景区内。

在茅山老虎岗西北坡林间的山岩之下,有三个大小不一的天轮石灰溶洞。 这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、汕人洞,其中最见钱名的是华阳洞;此洞之口上端坐间石刻有"华阳洞"三个红色大字,每字大约1未见方,笔力苍劲,传为宋代著名文学家苏东坡手迹,壁上另有石刻20余年,隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻。茅山,是中国道教上清派的发源地,又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。

折叠 乾元观

金坛市乾元观,这座曾是新四军司令部驻地,又有着悠久历史的古老道教修场所,今日正焕发着新的光彩。 乾元观,坐落在群山环抱、翠竹掩映的江苏省茅山东麓金坛市境内的青龙山郁岗峰,是茅山道教圣地"三宫五观"之一。始于秦始皇时代(公元前221年-前206年),李明真人炼丹于此,初名炼丹院。1993年11月修复开放,是江苏省唯一的一所坤道道观。

折叠 金牛岭崇寿观

乾元观历时十七年,耗资约3000万元人民币,相继建成"大罗宝殿"、"灵官殿"、"东拜殿"、"西拜殿"、"玉皇殿"、"三茅祖师殿"、"慈航殿"、"钟鼓楼"、"斋堂"、"道众生活区"等殿堂房屋约一百五十间及牌楼台阶、御道,停车场和其他附属工程,总占地面积300亩。

祭坛:是道教祭祀神灵专用。祭天的可称天坛;祭地的称地坛;乾元观在宋朝的时候曾经建过九层坛以祭祀天地神灵,这座祭坛共分三层、分别有东南西北中五个门,每个门都有一个不同的名字,正面的名字用天书所写,反面有翻译。祭坛只有在举行重大法会和活动时,道长们才能登坛。

灵官殿:王灵官是道教的护法神,所谓:三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人。赤发红须,象征赤胆忠心。手中九节神鞭专门用来打邪除恶,护卫正道。所以,道观的第一个殿堂一般都是灵官殿。

大罗宝殿:又称"三清殿"。道教认为天有九重,九霄之上称之大罗天。是最高祖师三清道祖居住的地方,故三清殿又称大罗宝殿;罗也有包罗万象之意。

中间元始天尊,手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态;上首灵宝天尊,手中所执如意代表道气有所萌动;下首道德天尊,也就是太上老君。手中的扇子(或拿太极图)代表阴阳始判,天地定位,从此有了宇宙万物。老君有八十一化身,在周朝,化身下降为老子,因为生下来就是白头发、白胡子,所以被尊称为老子。

东拜殿:由客堂和福寿堂两个部分。福寿堂建有斗姆宫。斗姆是九皇的母亲,九皇即:北斗七星(文曲、武曲、贪狼、巨门、廉贞、禄存、破军)加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四头八臂,手托日、月、铃、弓、箭、宝印,象征权力与威严、武力与和平。福寿堂内还供有消灾延寿长生斗位。因为南斗注生、北斗注死。人一自出生,生辰八字便载入斗府,一生的寿夭穷通皆归北斗所管。所以,将自己的出生年月日时供在斗位上,斗位上的秤代表为人处事若苛刻缺德便会减短寿命,尺是衡量一生长短的,镜子是告诫人要每天反省自己。每天由道长们诵经祈祷,诸恶莫作、众善奉行,就会保佑消灾延寿、称心如意。

西拜殿:由财神殿和刑赏堂组成。财神殿中间供有财神福德正神。同时也设有乾元观陈列室。陈列了乾元观历史文物古迹和字画。

刑赏堂:内供奉的是东岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿阎王。警惕世人忠孝友悌,慈和仁爱。

玉皇殿:仿明清苏州古建风格,九开间重檐飞角歇山式结构建筑。主祀玉皇大帝。左右墙壁上会有著名的《朝元图》,后墙两侧绘的是南斗星君和北斗星君。

三茅祖师殿:供奉茅山祖师三茅应化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西汉时陕西咸阳人茅氏三兄弟入茅山各据一个山头修道(茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰,乾元观就位于三茅峰对面),行药治病、助国救人,为当地百姓作了许多好事,在他们得道飞升以后,大家为了纪念他们,便以他们的姓为名,称为茅山。中间相貌年轻的是大哥茅盈,因他最先修道并得道;两边供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

道教是多神教。最大的特点是许多对国家和人民有贡献的人被百姓奉为神明,或认为是天神下降以救助百姓的。他们也是忠孝廉洁义等中华传统美德的代表和化身。

慈航殿:慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人,也就是佛教的观音菩萨。为什么道教的宫观会供奉佛教的神呢?大家都知道佛教是从印度传过来的,观音菩萨在印度原是男身,传到中国以后,因礼数森严,遂化身女像,普救众生。特别是在众多化身里还化身过道人(手拿拂尘的像就是道人像)、书生等各种形象。所以,中国过去的儒释道三教都供奉观音,其中道教的化身名字就是慈航道人

中国龙文化御道: 2000年七月始建,采用福建青石雕刻而成,御道全长近百米,集中了中国龙图腾的演变过程和相关典故;其中有龙生九子、苍龙教子、鲤鱼化龙等。

折叠 金牛洞

茅山有个金牛洞,早在汉朝的时候,这里曾出产过黄金。

传说有一对勤劳的夫妻,住在离洞不远的一个小棚子里,男耕女织,家庭和睦,生活过得倒也不错。

有一天丈夫下地劳动,突然乌云密布,雷闪电鸣,狂风大作,倾盆大雨自天而降。

他来不及回家,就躲避到一个陡坎子下边。狂风越刮越猛,暴雨愈下愈大,顿时山洪暴发,大水倾泻下来,将陡坎子冲塌了。

农夫心急如焚,想着往哪里去躲雨时,突然发现倒塌的陡坎子后面有个山洞。为了避雨,他箭步冲了进去。

这时,脚被绊了一下,低头一看,发现一尊金光耀眼的小金牛,他高兴得心花怒放,也顾不得避雨了,拾起小金牛就往家中跑。

这时风止了,雨也停了,他一口气跑回家中,把拾到小金牛的事一五一十地告诉妻子。

妻子听罢说道:"这小金牛只怕是神仙之物,我们不好要意外之财,也千万不能放在家中,还是送回原地吧"。年轻忠厚的丈夫听了妻子的话,迅速把金牛送到了洞内,谁知金牛一落地,便展开四蹄直奔而去,从丁角、上栏、下栏一直跑到东海去了。从此,茅山金牛洞便不再出产黄金了。

折叠 茅山道院

茅山的宫观道院最盛时多达257处,有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹,至清末,尚存"三宫五观"。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫,五观为德佑观、仁佑观玉晨观、白云观、干元观。

1938年9月,日寇扫荡茅山,焚毁了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中,茅山道院又遭损毁,只剩一些断垣残壁。中国共产党十一届三中全会以后,宗教政策得到落实,政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫,合称茅山道院。

折叠 编辑本段 旅游贴士

折叠 最佳旅游时间

每年农历十二月廿四到次年三月十八,句容茅山都举行道教庙会,每天都有道场活动。农历二月廿五、三月十八、十月初三为纪念日,每逢此时,香客众多。

折叠 交通

茅山风景区交通方便,距南京、镇江、常州主城区各约60公里。距沪宁高速道口、宁杭高速道口、104国道、禄口国际机场各不到半小时车程。句茅旅游专线贯穿全境,宁常高速的贯通,宁茅公路的直达将使茅山风景区与城市的距离越来越短。景区拥有一个面积约1万平米的主停车场,且每个景点都有附属停车场,所有停车场均已具备生态停车场的标准,景区内无对环境有明显污染的交通工具。

句容、金坛、丹徒、丹阳、溧阳等周边区县市境内的每一个交通道口均有明显的茅山交通引导标识,公共信息符号设置合理、规范、精美,道教文化和红色旅游文化特色鲜明。景区导游均持证上岗,导游词科学、准确、生动活泼,游客反映良好。

折叠 住宿

茅山景区内住宿方便,既能在景区内酒店下榻,也可以宿于句容市内。毗邻茅山旅游风景区有"茅山旅游度假村",中、日、欧、港式别墅建筑风格

折叠 美食

景区周围的食肆众多,能够品尝到当地的茅山老鸭、茅山香笋等特色美食。有点规模的饭馆五六家,家家几乎都有特色菜,可以品尝当地时令野菜(芦蒿、春笋、马兰头)、茅山野味(野鸡、野兔、山鸟、山羊等)、野生水产(田螺),最特色的是茅山老鹅,几乎每家饭店都可以吃到,一入冬山里村民家家户户门前都挂着咸鹅。

折叠 购物

"茅山三宝"-茅山香笋、茅山红椒、茅山麻油;

"茅山茶叶"-金山翠芽、茅山长青、特级炒青;

茅山天贵老鹅;茅山辣椒酱;浓郁乡土气息的竹篓、竹篮、笋干、笋丝、笋尖等。

折叠 门票

成年门票价格120元 江苏各大旅行社网店100元

① 小学生:10张以上才可享受优惠价;中学生:10张以上才可享受优惠价

② 景区开放时间:7:00-17:00

③ 儿童票:身高1.2米以下免票,1.2米以上全票

④ 凭老年证享受50元/位;持有国家认可的记者证、导游证、现役军官证、离休证免票

折叠 编辑本段 交通路线引

折叠 南京方向自驾路线

沿沪宁高速到汤山道口下或到句容市道口下,到达句容市区。沿句茅旅游专线至茅山镇。

折叠 上海方向自驾路线

可直接延沪宁高速至句容道口下。到达句容市区,沿句茅旅游专线至茅山镇。

沪宁高速转沿江高速,茅山出口下,请注意,选择此路线时务必注意自己要去的景点,如希望浏览本文所列主要景点,或是出于信仰,务必经石墩头到茅山镇上山。

折叠 公路

镇江--句容:镇江客运中心乘坐。

句容--茅山:旅游专线,全程票价6元,每20分钟一班,首班6:30末班18:10。由句容客户公司乘坐。

另句容每天有发往南京、镇江、苏州、无锡、常州、杭州宁波隔小时汽车班次不等,其中南京每隔20分钟流水发车,末班18:25发出,车程需1-1.5小时。

折叠 铁路

需经由镇江转车。

沪宁线上几乎所有的列车均停靠镇江,此外,镇江还有始发上海、天津、温州的列车。

上海-镇江:车次较多,动车约1.5小时可到,其他快车、慢车行程2-5小时不等。

扬州-镇江:一般上午发车,2小时左右(建议乘坐汽车约40分钟)可到。

苏州-镇江:动车1小时05分(只停常州)钟或1小时10分钟(停无锡、常州);特快约1.5小时-2.5小时,其他车更慢,均经过无锡、常州。

南京-镇江:动车半小时,其他列车1小时左右。

火车站公交:大部分公交可到火车站并经过部分主要景点。其中,5路车连接火车站与汽车站、2路车到金山、3路车到宝塔山公园、4路车可到焦山

折叠 机场

附近有南京禄口机场、常州奔牛机场、无锡硕放机场、上海虹桥机场、上海浦东机场等,分别可先到各机场所在市区再按以上公路、铁路、自驾等路线安排行程。

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