2022-01-20 17:24:31

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上师相应法是佛教加行修法中之一,又称上师瑜伽法。

上师相应法让我们相续中能产生特别智慧的方法,内、外、密诸法,要离开上师而成就是不可能的。

雍仲本教《无垢经》讲:"没有任何佛的法门是不通过上师讲授的,如果没有上师,也不存在诸如来;没有法不是上师解释出来的,因此一切依靠上师。"依靠上师,直到觉悟为止一切遵循上师的教诲,把上师看作真实的佛陀,由衷地去祈祷很重要。

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基本信息

  • 中文名

    上师相应法

  • 属于

    佛教加行修持中的一项

  • 功能

    相续中产生特别智慧

  • 别称

    上师瑜伽法

折叠 编辑本段 仪轨

上师相应法的修行包括祈祷、七支供、受加持三个步骤。

祈祷 祈祷有渐次的、合一的、专注的三种方法。

折叠 渐次的祈祷

自己所在处,顶轮上方40-50公分的天空,八狮子抬起宽广宝座,莲花日月垫上恩重上师显为白光佛,他是众佛的总集。肤色白如同十万太阳围绕的雪山,金刚盘腿、双手定印、九相好、十三报身装饰。

上师顶轮一直到止加瓦上师为止很多尊者;再向上为八尊者,然后止、雪氏系的一切尊者;然后伏藏大师金、杰、吗、耶等氏系;然后持明八尊者,下四权威、中十三系统、上六尊者,意传承尊者一直到普贤王像金线串着松石的念珠一般。他们圆满相好和报身装饰。这一切疏密有序,外面是本尊空行,再外面是男女护法禳解一切障碍和逆缘,面对我们。一切显为非实体,而是自然光身;但不是没有意念,而具备爱心和力量。这不是简单的认识,而且断除一切不净境像。

折叠 合一的祈祷

大乘意续的上师和一切护法,共同围绕在上师身边,像一个大聚会,我们同时平衡地去祈祷。

三、 专一的祈祷。

所有传承的上师、尊者、如来融入根本上师,对白光佛专一祈祷。

不管怎样的方式,《大圆满法》讲:"不要像疯子在山里喊叫,不要像男女说笑;要像小儿子寻觅自己的母亲,像国王渴望后代,像罪人渴望朋友的救助。"不要视为儿戏,不要视为异域文化情调,要抱有渴望和感恩。必须三门专注,皮肤有反应,毛发有反应,明确而有力,充满眼泪。要有对轮回的厌恶,对痛苦的厌倦,就像犯错的人从人群中逃出来一样。

对上师和解脱的愿望就像多年在外的游子想回家乡一样。这样要把意念完全投入在上师身上去祈祷,把这视为关键点去重视。

折叠 祈祷的思维

我等天下一切母亲众生,从此到证得菩提为止,一切上师宝是唯一的依靠。我等众生从无始轮回所积累的业障和细微的三戒律过失愿得到净化,愿内外密的一切障碍熄灭,善业和一切思想圆满。特别是违背圣意菩提心的一切障碍和过失愿当下消除。愿智慧此时在相续产生,我们依靠您,呼唤您,愿得到您大悲摄受。"在完全信赖当中充满泪水激发起强大的恭敬开始。

折叠 编辑本段 念诵

埃玛火!夕祖德瓦庆布迫仲度,真庆杂卫喇嘛拉嗦哇德,桑杰僧苏端巴仁波切,让俄让格谢巴辛吉罗。

译:妙哉!头顶微妙大乐胜宫中,祈祷恩重根本大上师,指示如来为心如意宝,加持助我了达自性体。

折叠 编辑本段 七支供

折叠 礼敬诸佛

三门虔诚礼拜:身体礼拜五体投地,赞颂语礼拜,喜悦意礼拜,三门专注做礼拜。

折叠 忏悔业障

恶行、障碍等去忏悔:所有我等普天之有请,无始轮回直到今日间,所积恶业与坠罪,自做叫做赞同做,一切粗细罪业无隐瞒,祈请助我诸罪清净尽,我今誓言诸恶不复做。

这样用四力的方式去忏悔。

折叠 广修供养

真具备的和观想的去供养。把真实的物体供起,比如五供等(灯、水、香、花、食),然后利用观想把供物放大增多。十六供养天女等,很多美丽的天女,她们用柔软的身体表现多种舞式,手中捧着各种供物,比如五供,八宝,八瑞相,七政宝等等人天一切种宝;她们一边歌舞一边供养,各种乐器响起妙乐,这样的场面震动天地。用这三种方式供养顶轮的上师。

折叠 随喜功德

一切善业随喜。诸如来为众生三转法轮;佛子、菩萨的大丈夫行为;凡夫的类似解脱和类似福报;总之九乘、四门、五库,内外密等八万四千法门,一切融在世出世间法中,所以世出世间有漏无漏一切善行皆随喜。

喇嘛拉讲:有积累大善根的人在前面,去拉他的手或拉衣角。如果看不到本人,把他的照片挂在前面,再把他的名字写在照片的胸前,然后念:"祈愿十方如来与上师关注,某某(善者名)具备功德与善根,我某某(行者名)在此随喜。"如此念三遍。我们不嫉妒、不骄举、不执着由衷去做,可能产生同样功德。

如果能使别人产生随喜,会得到十倍功德。《经部》:"善恶一切异熟完全取决思想动机,在身语的行为不很重要。为和别人攀比而行善,并产生傲慢;或为名誉和今生凡夫欲望而去行善,这还不如为别人正确的修行表示赞同、产生喜悦,把我们的善根为众生而回向功德更大,这样去努力。"

折叠 请佛住世

十方三世一切世界,进而恒沙世界的一切佛、菩萨、上师、善知识,已经完成事业即将入涅盘,我们跪在前面祈请住世。

曾经辛饶佛的重要弟子长跪合掌祈祷,我们也分身无量祈祷:"轮回未空,请佛住世。"

折叠 请转法轮

愿大悲不弃长摄受。诸如来、菩萨、上师、智者对众生的逆行感到无奈,不讲佛法而将涅盘。我们化身无量,供养众宝,跪请转法轮。辛饶佛陀三转法轮:第一为九乘法,第二为四门五库,第三为内外密法。概括而言为:非密显法、内密法、极密究竟法。喇嘛拉讲:"为不同所度,讲不同乘法,请诸佛转轮,观自己得到回应。"

折叠 普皆回向

自他三世一切善根,为天下一切众生证得菩提,三世佛菩萨如何回向我亦如何回向。

不管大小善根,后面不要忘记回向。杰尊日出巴讲:"大到一生善行,小到一句十字真言,都要回向。"加新千布讲:"任何人无论做了什么善行,不为证菩提回向将没有作用。不回向,善根将被愤怒毁去,或善果只产生一次而漏灭。"《墩兑》:"无回向的善行会枯竭。 "

为了自己的父母、亲人、朋友,行善要为他们回向。特别给亡者作功德,回向更重要。在49天之内的善行不离开发愿和回向,功德会增长千百倍。

雍仲本教《无垢经》:"为亡者积功德,我们念早晚焰口,由智者施食,将亡灵与死神分开,对净土国度供养,对下众生作如意布施,对冤亲债主给替身垛玛,给中阴衣、食、财享用。如果具备发愿和回向会真实得到千百倍。这一切善在无始劫不枯竭。"因此我们想:"曾经的佛菩萨如何回向,我也如何回向。"这类似圣意回向,可算是三门清净。

雍仲本教《三发愿经》中也有:"先驱诸如来怎样无别回向,自他积累的一切善根我也如是回向。"因此我们的善行能不能成为证菩提的因完全取决于怎样回向,我们修善的后面用回向结束非常重要。

《经部》:"我发愿成就后引导无边众生。"由衷产生愿力很重要,远离一切愿望和怀疑。愿力很重要,远离成与不成的期待和怀疑是大发愿。八字真言仪轨,《仁亲卓玛经》:"具备无边大悲心,利他重于利己,无怀疑和愿望的方式去发愿,这是大发愿。这样的圣者才能利益众生。"

随喜的分支在忏悔和曼扎中都很重要。请转法轮和请佛住世都很重要,去体会这些不能忽视。

折叠 编辑本段 红教要点

(1)自观为金刚亥母,想与莲师之佛母移喜磋嘉体性无二。以下所观莲师则皆想为与己之上师无二无别。

(2)观莲师现童子相住顶加持,持莲师咒︰'嗡、阿、吽、班札、古鲁、贝马、悉地、吽。'此咒通常以念满一百二十万遍为基本要求。

(3)自观平常身,面前空中观莲师。一边持莲师咒,一边观想莲师依次授予四种灌顶如下︰

①莲师顶轮白'嗡'放白光射入行者顶轮,此为初灌。

②莲师喉轮红'阿'放红光射入行者喉轮,此为二灌。

③莲师心轮蓝'吽'放蓝光射入行者心轮,此为三灌。

④莲师心轮蓝'吽'分出第二个蓝'吽',射入行者心中与行者体性融为一体,此为四灌。

以上四种灌顶之意含及功用,详见陈健民《密宗灌顶论》。

(4)自观为金刚亥母。面前空中莲师心轮放温暖红光。红必触己身亥母,亥母化红光并缩小至豌豆大小,此小豆红光飞入莲师心中,与莲师体性融为一体。

(5)莲师化虹光消逝于明空中。住于此定上。

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