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河车,金丹学术语。「河车」一名,在汉代的《周易参同契》已影促眼千父鱼富女调准胶经出现,该书有「五金之主,北方河车」的说法。在《黄帝九鼎神丹经诀》、《石药来自尔雅》等书里也常见「河车」一词。

基本信息

  • 中文名称

    河车

  • 金丹学术语

  • 出处

    《石药尔雅》

  • 时期

    汉代

目录

折叠 编辑本段 意义

道教早期所谓「河车」乃是一种隐语。

其意义是什么?向来也有不同的理解,阴长生以为「河车」就是「铅」的异名,而《还丹肘后诀》则以铅汞合炼为河车。

隋唐以来,道宪该防临尼二阻节李待门主要从内丹学的角度来解读「河车」的意义。

根据《钟吕传道集》等书的阐述,「河车」的内丹学意义主要有两个方面:第一,指两肾所蕴藏的「水府真一之气」。

因为两肾一左一右,好像日月周转,又好像两个轮子的配合运动,所以有「河车」之名。

为什么把肾脏称作「水府」呢?这是因为肾脏在五行属性方面以「水」为表360百科徵。

为什么「河车」与北方相联系呢?因为从方位学的角度刚站看,五行之水与北方下裂由管就相配合,所以《周易参同契》将「北方」与「河车」连称。

第二,「河车」还指「真一之气」的运行,这「真一之气」运转周流,往来无穷,如车载物,所以叫做「河车」。

折叠 编辑本段 相关资料

<西山群仙会真记>,阴真君曰。

北方正气号河车,车谓运载物于陆地,往来无穷,而曰河车者,取意于人身之内,万阴之中,有一点元阳上升,熏蒸其胞络,上生元气。

自肾气传肝气,肝气传心气;心气传肺气,肺气传肾气。

而曰小河车也;肘后飞金晶,自尾闾穴起,从下关过中关,中关过上关,自上丹田至中丹田,中丹田至下丹田,而曰大河车也;纯阴下降,真水自来,纯阳上升,真火自款饭失只控连起,一升一沉,相见于十二楼前,颗颗还丹而出金光万道,则曰紫河车也.故车行于河如气在血络之中,气中暗藏真水,如车载物,所谓河车者详矣.

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