折叠 编辑本段 一。基本信息
还灭有两种即是大乘还灭、小乘还灭。大乘还灭的范围宽，而小乘的还灭窄。大乘还灭不仅是断习气种子的现行，而且要漏尽阿赖耶识中的异生种子，而小乘则主要是断习气种子的现行。
折叠 编辑本段 二。详细释义
"还"是归还，"灭"指灭度、灭尽。为何而说"还" ,因执取之故，《圆觉经》说"凡夫于无生灭中妄见生灭，故成流转"，因六根六尘本无我，而凡夫则以为是我所有的见闻觉知，偷心地占为己有，故成三界流转。而逆流观之，则要使六尘各复基本，则灭偷心，还给本来，清静自在，于此过程次第而灭，故说还灭。
折叠 编辑本段 三。相关资料
折叠 1《阿含经》启迪开示的十二因缘还灭律:
无明灭(贪嗔痴等烦恼灭)则行灭(诸善恶业行灭)，
行灭则识灭(业识投胎灭)，
识灭则名色灭(但有胎形，六根末具灭)，
名色灭则六入灭(胎儿长成眼等六根人形灭)，
六入灭则触灭(出胎与外境接触灭)，
触灭则受灭(与外境接触生起苦乐感受灭)，
受灭则爱灭(对境生爱欲灭)，
受灭则取灭(追求造作灭)，
取灭则有灭(形成业因招感未来果报灭)，
有灭则生灭(再受未来五蕴身灭)，
生灭则老死忧悲苦恼灭(未来之身又逐渐衰老而死灭)。
不再轮回生死大梦，永远解脱了生死流转的束缚，得证清凉寂静的涅盘。
折叠 2大毗婆沙论·卷一
显扬圣教论卷十五等所说，即由修行之功行，断除烦恼，出离生死，还归涅盘之本源。
折叠 3摩诃止观·卷五上(大四六·五六中)
'还源反本，法界俱寂，是名为止。'
折叠 4俱舍论1卷三
就流转及还灭，建立六根乃至三无漏根等二十二根，初十四根即就流转之所依、生、住、受用等四义而立，后之信等八根亦就还灭之所依等立。即信等五根为还灭之所依;又三无漏根中，由未知当知根故得无漏智生，由已知根故得无漏智住，由具知根故得受用现法乐住。
折叠 5其他
[瑜伽师地论卷五十一、阿毗达磨顺正理论卷九、成唯识论卷三、大乘起信论义记卷中末、卷下末](参阅'流转'3866)