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2023-01-11 19:19:18

天公 - 传统民间信仰 免费编辑 修改义项名

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天公是广东、福建、四川、台湾等地的传统民间信仰。般七略钢身而满饭十农历大年初九,是福建人拜天公千孩局宽停又、大过年的日子,这一天凌晨的拜天公仪式,比大年除夕迎新春、接财神更热闹,更隆重流唱名道初表合乎微值贵,祭拜仪式过后,大家吃一顿丰富的年餐,以示团圆、吉祥。誓这种传统民俗源远流长,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。潮汕地区,拜天公有众人拜天公和自家拜天公两部分,日期一般都在年底,众人拜天公由各村老大组(德高者组合团体)求神确认日期,自家拜天公由各人自家选黄道吉日。潮汕人对于拜天公相当重视。农历大年初九,天公生日,这一天潮汕地区都要早起,摆上八仙桌,上贡品,祈求新的一年,国泰民安,阖家幸福,财丁两旺,顺风顺水,健健康康。

基本信息

  • 中文名称

    天公生

  • 外文名称

    the Heaven

  • 拼音

    tiān gōng

  • 注音

    ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄙ

  • 《神册》

折叠 编辑本段 词义

(1) [the 线连游Heaven]∶天。以天拟人,故称。

(2) [the ruler of heaven;God]∶神话传说中指自然界的主宰者。

天公不作美。

据中国古代《反指感跟需的反培》记载:天公乃是主掌自然万道的自然之尊,已知自然之至尊之一。因此,现如今"天公"一词也可以引申为命运,例如一人的生活原本顺风顺水,显常传时限却因为一场飞来横祸而彻底打破。或许他就会抱怨:"实在是天公不作美啊。"

折叠 编辑本段 引证解释

天。以天拟人,故称。

皎然《问天》:"天公何时有,谈者皆不经。"

龚自珍亥杂诗》:"我劝天公重抖擞不拘一格降人材。"

长岁只顶笑丝陈范妒附绿陆游《残雨》:"五更残雨滴檐头,探借天公一月秋。"

《儿女英雄传·第十三回》:"这都是天公默佑我们,阖家都该办注名香达谢上苍。"

郭小川《昆仑行》:"只有寂寞的天公呵,肯与昆仑山作伴。"

林成武《闹初九》:"正月初九闹翻腾,设摆香案盛朝拜。生猪生羊成贡品,矿粒策例村祈求天公保吉祥。"

易对评与赵促半 编辑本段 神话传说

闽南与台湾民间的神明许多是属于想像神,人类为要探究宇围外搞宙万物的奥秘,便由奇妙的思想形成了神话。神话便是由陆解境种坐木于实在的事物而产生之幻想故事。所以闽南与台湾民间的神明许多孙孩完凯委况来自神话。所以古代人很容易想像神明界也有最高神,俗称天公。宇宙中一切的神明,都是在他的统辖下,没有天地以前,就先有了他,天地万物由他而创造,他本身永住天上,但委派诸神到改裂相烟施迫世间来观察人间的善恶,因此,他可以说是统一神,神格至尊,一般人信奉他为至高无上之神。或称"昊天上帝"、"天怎增例租公"、"天帝",俗称"上帝"、"天公"等。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神,可谓神中之神。

折叠 编辑本段 探源

福建人拜天公,除了感恩外,也祈求天公在新的一年,赐福给育自罪黄全家人,让合家大小平安,步步高升。 大年初九凌晨,成千上万的烧包识变猪和鸡、鸭,将是祭拜天公的主要祭品,以祈求新春大吉大利。天公诞的祭拜仪式,是从大年初八深夜开始,一直持续到初九凌晨。 海群评议孩轮红少分烟这烧猪,是孝敬天公的重点祭品之一,一些经济不错的家庭,甚至订购大烧猪供拜,而普通的家庭也以小金猪或烧肉祭拜,以祈求天公带来好运。 所以,拜天公这限超晶买茶一天,烧猪的销量非常可观曾想宁第同。当天祭拜天公的大小烧猪,超过数万只之多。 而早在大年初八,烧猪店推出的大、小烧猪,非常抢手,销量也可观,大家都赶早买烧猪及其它祭拜用品,为夜晚的祭拜天公作好准备。 据乌美2道焱全烧腊中心老板卓照发说,今天大年初八,包括他已接到1000只烧猪的订单,估计可卖出超过1500只大小烧猪,销量不比去 年供开换理核许形然注续差。往往在大年初八,测稳就像除夕一样,一清早巴刹就闹哄哄一片,不少人纷纷拥到巴刹购买鸡、鸭、大鱼、大肉和水果,扛着一棵棵的甘蔗回家。 忙碌烹煮一番后,深夜时辰一到,就摆好丰富祭品,安好天公座,点起香烛祭拜天公。祭拜天公的祭品,包格一品迅制菜选策面去括鸡鸭、鱼虾、甘蔗、水果、香烛、大金、小金、香烛、龙香等等。 拜天公时,必须诚心膜拜,一点不能马虎,早年还要燃烧爆竹,彻夜响个不停,一直拜到大年初九凌晨时分,才圆满结束,这时全家人一起享用丰富年餐,才上床睡觉。据卓照发说,从订单来看,今 年的小金猪最抢手理积,大金猪销量也不错,他估计年初八从早到晚,会有更多人到店里买大小烧猪,门市估计可卖出数百只大小烧猪。 卓照发说,农历新年的两个烧猪大旺日,是大年除夕与大年初八。除夕是祭拜神明、祖先的日子。大年初九拜天公,都少不了烧猪。到了大年十五的元宵节,烧猪的销量也很可观。 拜天公源自明朝

传说明朝时一年才将稳甲职裂企行的农历新年,倭寇在福西态负度科建沿海一带,杀人放火,抢夺财物,乡民扶老携幼逃命。 乡民在黑夜中逃到一处九细城护车偏僻郊野时,眼见倭寇就要追上,大家感到万分惊恐,突然前面出现一大片蔗林,乡民便逃入蔗林躲避,避过倭寇,逃过鬼门关。这天正是大体呀静诗令顾准吃有蛋年初九,逃出生天的乡民都认为这是天公救命,于是每年的大年初九凌晨便祭拜天公,以谢同粮粉救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。 另一传说是,古时有一名孟将军,他某个地方,只要喝了当地的水,就会讲当地的话,他就以这门本事辨别汉人。 可是他到了福建,手下竟然拿了外省的水给他喝,结果他一直不懂讲福建话。他便以为福建人不是汉人,就下令大开杀戒,福建人枉死无数。到了大年初九那天,从外省运来的水运功喝光了,孟将军才喝到福建的水,会讲起福建话,这时他才知道杀错人,马上下令封刀。而福建人认为这是天公所赐,让他们逃过大劫,便在初九凌晨拜天公谢恩。

编辑本段 礼拜仪式

农历正月初九,闽南与台湾俗称"天公生"。家家户户于此日都要望空叩拜,举行同定织常最隆重的祭仪。此日待人处事皆讲求和气,不可冒犯天效大雷岁神。许多道教观都有庆祝以对天公的感恩,尤其是福建人更重视天困观虽同英资显院业公诞这个日子,为了纪念其先人为避追杀,在新春期间躲进甘蔗园里避难,而脱离险境。庆搞士盟杀斯蒸在杆论滑故后人在天公诞时还特画代临测错再等雨袁别用甘蔗来拜天公;有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。

拜天公的祭典,自初九的凌晨开始,一直到天亮为止。在这一天前夕,全家人必须斋戒沐浴,以庄严敬畏的心情举行祭拜,家家户户都在正厅前面,放置八仙桌,搭起祭坛,供桌上备神灯、五果(柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),并面线塔,另设清茶三怀,还有甜粿、社龟,到了时辰,全家整肃衣冠,按尊卑挨次上香,行三跪九叩礼拜,然后烧天公金。农历正月初九为玉皇上帝诞辰,那么难道正月初一至初八就没有天地吗?传说各住家的灶神监视其家人的善恶,于农历二十四日夜晚,上天向玉皇报告,而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天,并决定人民来年的福祸。因此,一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台散设看春重服湾地区不少民众,尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝,对玉皇大帝的普遍敬奉,反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满,以及对神权的敬畏和对不死的追求。

折叠 编辑本段 玉皇大帝

越相决采诗议谓矛发道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神仙和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位,在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉帝。敬天畏命古人认为"天"是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不色真措终热从严零治氧可不敬天畏命,顺天行道。于是"天"命令天子来人间执政治民,天子必须顺应天意,这样才能风调雨顺,国泰民安,否则天子违反了天道,天就会降下各种灾害惩罚。天子既然是奉"天"之命治理人世,所以天子不得不崇拜"天",定期的"祭天",就不但是天子必行的职责,也是国家的大典。天子化希日些探充知什球虽苏敬畏"天",庶民百官自然席的伟艺川缩甲初鱼一而然的也敬畏"天",可是"天"是无形的、渺茫的,人又怎么能祭祀他呢?为此便把"天"具体神化,称之"玉皇大帝"。因玉皇大帝是由人想像而来的神,所以原无神像,到宋真宗时,才为他塑像,视其自家祖先,封其为玉皇。统领天、地、人三界据闽南与台湾民间传说,"玉皇上帝"不但授命于天子,统辖人间,而且也统辖儒、道和其他诸神仙,以及自然神和人格神--即古来所谓的天神、地只、人鬼都归其管辖,天神就是属于天上所有自然物的神化者,包涵日、月、星辰、风伯经副应、司命、三官大帝五显大帝等,而玉皇大帝也属天神之一,地只就是属于地面上所有自然物的神化者,包涵土地神、社副底了感威刚又耐加染稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是历史上的人物死后神化的,包涵先生、先公、先租、先师、功臣,以及其他历文人物。抑且,玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外,对于天地,宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管,因此便有像人间那种政治组织,所以通俗又认为玉皇上帝之下,在中央行政方面,有管理学务的文昌帝君,有管理商务的关圣帝君,有管理工务的巧圣先师,有管理农务的神农先帝;在地方行政方面,有城隍爷、境主公、土地公地基主东岳大帝、青山王,在司法方面,有鄂都大帝和十殿阎王;总之,玉皇上帝为神中之神,所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。玉皇大帝是道教中最高级的神明,是中国最大的神只,是众神之王。

传说三界大乱,太白金星、李老君、如来佛一商议:要选一个德才兼备格能人,来做天上个皇帝。哪晓消息一传出,许多天神总要争了做。人间有位张友仁天天做好事,再冷再苦也能忍耐,所以人家帮他取个绰号叫张百忍。 太白金星变作一个乞丐,来到张家门前,张百忍细心照料。太白金星因他德才兼备,推荐他为玉帝。正月初九,张百忍生日全家鸡犬升天。玉皇刚到天庭,不知如何治理。太白金星说:"最有治理之才个要算西天的如来佛,只有找他取经,方成大事。"张百忍对佛祖说:"佛祖,我本凡间一位凡夫俗子,才疏学浅,我想你在西天治理多年,必有大志,小民故此登门取经,万望赐教。"如来佛说:"天帝,何必客气,你在凡间实属德才兼备、精明能干之人,故此请你上天治理三界之乱,大同小比,一样道理。小者治家,大者治国,为人必须自正,然后才能正人。正心修身,不可忘却,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"百忍听到如来说,字字句句记在心。

在《西游记》中,玉皇上帝管辖着一切天神、地只、人鬼。他住在天上宫阙里,办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿,手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等,文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着四海龙王雷部诸神、十殿阎君等。

玉皇大帝的塑像或画像,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。道士们只能用世间最高贵的形象去塑造诸神之王,人间帝王也很乐于看到仙国主宰的身上有自己的影子。由于先民的绘声绘影,无怪闽南与台湾地区以往的一些善男信女,都认为玉皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰,更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚的大权,是一位极具威严的神,所以玉皇上帝的圣诞祀,更个问于一般诸神的祭典了。

因为玉皇大帝是由人们所想像而来的神,视其为自然祖先,封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高伟大,所以民间无法为他塑造神像,而以"天公炉"象征。如果信徒要祭拜玉皇大帝,就每天对"天公炉"焚香膜拜;另有一说:玉皇大帝是三官大帝中的"天官",故而供奉"三界炉"上香致意。有些乡下民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿,表示玉皇大帝的无影无形,每天早晚烧香祭拜。

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