2020-09-25 05:14:08

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编辑分类

五阴,分别是:

色阴(有形质碍之法名为色)。

受阴(领纳所缘名为受) 。

想阴(能取所领之缘相名为想)。

行阴(造作之心能趣于果名为行)。

识阴(了别所缘之境名为识)。

基本信息

  • 中文名称

    五阴

  • 修色阴的方法

    初于闻中,入流亡所。

  • 修受阴的方法

    觉所觉空,空觉极圆。

  • 修想阴的方法

    空所空灭。

  • 修行阴的方法

    生灭既灭。

  • 修识阴的方法

    寂灭现前。

折叠 编辑本段 五阴定义

【五阴】 一色阴受阴想阴行阴识阴

次名色而辨五阴者。

以惑者迷名偏重故。

大圣教门开名则为四心。

对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。

阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。

而增长生死。集散不绝。故通名为阴。

一色阴:

有形质碍之法名为色。

色有十四种。

所谓"四大","五根","五尘"。

此之十四。并是色法也。

二受阴:

领纳所缘名为受。

受有六种。

谓六触因缘生六受。

但境既有违顺。

非违非顺之别。

故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也。

三想阴:

能取所领之缘相名为想。

想有六种。

谓取所领六尘之相。

为六想也。

四行阴:

造作之心能趣于果名为行。

行有六种。

大品经中。说为六思。思即是行。

谓于六想之后。各起不善业善业无动业也。

五识阴:

了别所缘之境名为识。

识有六种。即是六识

若诸论师多云。识在二心之前。

诸大乘经中。明识最居后。

今依经为次料简。

折叠 编辑本段 断五阴的方法

在《楞严经》中,观世音菩萨讲述了最快的消除五阴的方法 :

折叠 色阴

[初于闻中,入流亡所]

一开始在听声音的时候,通过止观声音来清除色阴。

逆生死欲流是指审观烦恼根本,与凡夫躲避烦恼相逆。

[所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增]

色阴不再起作用,动和静两种现象不再产生,通过这种方法逐渐增加止观的能力。

[闻所闻尽,尽闻不住]

耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净,色阴消失之后我断续入定。

折叠 受阴

[觉所觉空,空觉极圆]

(没有了色阴的掩盖,受阴明明白白的显现出来)产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净,没有了受阴压迫,想阴变的极其圆融。

折叠 想阴

[空所空灭]

产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。

折叠 行阴

[生灭既灭]

行阴通过止观生灭被清除干净。

折叠 识阴

[寂灭现前]

这时寂灭现前,只有行阴灭尽才能六根开合,只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。

折叠 编辑本段 修五阴的前提条件

折叠 断淫

淫心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。

折叠 断杀

杀心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前。如不断杀,必落神道。

折叠 断偷

偷心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前。如不断偷,必落邪道。

折叠 不妄语

如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆。若大妄语,即三摩提不得清净。成爱见魔,失如来种。

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