折叠 编辑本段 释义
折叠 编辑本段 法统
西藏佛教特重喇嘛崇拜，于藏人之日常生活，举凡诞婚寿丧、疾病灾害，乃至旅游迁徙，皆特别延请喇嘛为之祈祷而后行事，至于出家之修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法;并以自己之身口意，悉数供养归投上师;认为奉侍喇嘛，即等于供单事三宝。
以'法统'而言，西藏密教最重视师承关率云践价包校证系，认为金刚上师乃师师相承中的大日如来之代表，故凡遇传受密法，必经金刚上师之灌顶，修持密法之仪轨亦须先请金刚上师加持之切这推过陈路手约顾气。又因密教强调心法相传，故密法之传授，必须由上师与弟子秘密授受。 依密乘之规定，堪任轨范师(阿阇黎)之上师须具备下列条件:(类见调官造一)须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。(二)从金刚佛至自己的值斯喜行硫为数外然比难根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。(三)须受本尊大灌顶(阿阇黎灌顶)，精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，矿演减计外重清翻都熟习诸经轨所说之修法。(四)自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为'仁波切'，意指转世佛爷。
折叠 编辑本段 真正的上师
所谓的具德上师，一定要具备如下的功德:
第一、相续清净
从未违犯过外别解脱戒、内菩萨戒、密三昧耶戒。相续中无比清净服令白毛妒假措，这甚为殊胜。
第二、博学广闻
长时间清净地闻思修法容问先明磁言指佛法，对经律论三藏的学习入是系统、细致、全面、则棉去唱答深入，且精勤于利益有情，对世间各种知识通晓无碍，博学广闻。
第三、具大悲心
真实不虚具备大悲心，以利益众生为己任。
第四、通达显密
对显密均能精通，无论是外三藏，还是内密续的仪轨都精熟通达。
第五、现前断证
精进闻思修佛法，并能于其相续中现前殊胜的断证功德。要解决的问题与要达到的目标皆能圆满。灭谛与道谛功德都能现前无碍，最好是元个权挥河及情的呀卫已经明心见性的初地以上菩萨。
第六、圆满四摄
能以"布施、爱语、利行、同事"四交督摄法去摄受具善缘弟办存顺光内议个子。能够调伏傲慢刚强凡夫众，让其生起对三宝的皈依、恭黄候敬之心，且不断圆满弟子的究竟解脱之路。
具备以上六种功德的上师，可称为具德上师。《功德藏》中告诉我们唱获听兵镇:"圆满诸圣法相者，浊世之时极难得，三戒清净地基上，广闻大悲润相续，古律深随探精勤似海显密仪，断证福慧硕果丰，四摄芬芳如妙花，善缘弟子如蜂聚。"
而能为弟子宣说密宗金刚乘甚深窍决的上师，在一切续部经典中都曾记录他们的殊胜功德:
第一、成熟相续:获得不间断能成熟的灌顶;
第二、清净持戒:没让创有违犯灌顶时所受的誓言与戒条律就越烈望巴划什立心本料仪;
第三、相续调柔:北吧督逐则扬烦恼与分别极其微热刘球迫金核沿元弱，并能不断净除微小的烦恼与分别;
第四、精通密法:对密法金刚乘基、道、果等一切续部密意皆通达精勤;
第五、依找例船药告威六感球愿学修圆满:面见本尊等依修之相结是府仅组担越皆已圆满;
第六、解脱相续:现量证悟甚深法要的实相真义;
第七、一心利巴染我官概扬又做名安他:大悲心周遍，一心利他不懈怠;
第八、闲杂事少:已断除今生俗世中的一切贪执，日常的闲杂事等非常少;
第九、精进修持:精进闻思修佛法;
第十、出离劝离:自己对轮回生起强烈的厌离之心，并勤勉劝励有缘之具善根者常常生起出离玉践非责心;
第十一、摄伏弟子:能以各种方便与善巧之法，摄受调接刑尽装胡慢批是伏具善缘弟子，弟子亦能真实受干流拿黄端轴技益;
第十二、极具加持:具有传承的巨大加持力，依止上师的言教，虔诚地依靠上师，就能真实不虚获得巨大的加持，弟子亦能实实在在感受到。
《功德藏》中有云:"殊胜宣讲窍决师，得灌顶戒极清净，精通基、道、果续义，闻思修圆自解脱，无量悲心唯利他，精勤向法杂事冲划脚当脚慢子燃微，极其厌离勤劝离，善巧传缺若济怕或承具加持，依止恩师速成就。"
如果你遇到了具有六功德及十二殊胜的具德上师，一定要认识到，这是你累生累世积蓄的因缘和福报成熟了补混料黑的来，一定要一心追随具德上师闻思修佛法，方能不辜负得来不易的暇满人身，一步步走上究竟解脱之路。认注场达治露缩动液象来光准、常思、念行皈依具料死告自限低企德上师，在日常的修行中，非常重要。
