兜率天 免费编辑 添加义项名

兜率天，梵名Tuṣita，巴利Tusita，藏文Dgah-idan，又译作睹史多天、兜驶多天等，意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。为欲界六天的第四层天。而在佛头特置均获王名织局七差教典籍中，此天的内院即是弥勒菩萨的弘法度生之处。人间四百年，为兜率天一昼夜;兜率天人寿为四千岁;其身长二里;执手热恼便息。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。又在此天之人，对于自身及外界感受，生喜乐知足之心，故名喜足。

西元前101~77年在位的锡兰王──度他伽摩尼(Dut!t!ha-Gaman!I)，在临终时，发愿生兜率天，见弥勒菩萨。西元前二世纪，已有上生兜率见弥勒的信仰，这是可以确定的。《小山铁宽师下品般若波罗蜜经》说似八挥持扬律必厚弦七︰不离般若的菩萨，是从那里生到人间来的?有的'人中命终，还生人中';有从他方世界生到此间来的;也有'于兜率天上，闻弥勒菩萨说般若波罗蜜，问其中事，于彼命终，来生此间'。特别说到兜率天，正因为兜率天有弥勒菩萨说法。弥勒在兜率天说法，是发愿往生兜率天的主要原因。兜率汽天在一切天中，受到了特别的重视。大乘经说到成佛时的国土清净，有的就说与兜率天一样，这可见兜率天信仰的普遍。推重兜率天，不食体是兜率天的一般，而是有弥勒菩萨说法的地区。《佛本行集经》说︰一生所系的菩萨，在兜率天的高幢用京宫，为诸天说'一百八法明门';《普曜经》也有此说。后代所称的弥勒内院话费好世题，也就是兜率天上，一生所系菩妈故就春风协处饭作础萨所住的清净区。兜率天上弥勒净土的信仰，是部派佛教时代就有了的。在大乘的他方净土兴起后，仍留下上升兜率见弥勒的信仰，所以玄刚怎负倒看继讲奘说︰'西方道俗，并作弥勒业，为同欲界，其行易成。'等到十方佛说兴起，于是他方佛土，有北拘卢洲式的自然，天国式的清净庄严，兜率天宫式的(佛)菩萨说法，成为一般大乘行者所仰望的净土。

《苦弥勒上生经宗要》云:"六天往血之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。"《慧苑音义》卷上说要宜善火多香扩明此词有喜事、聚集、距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。有内外两院，"外院"是凡夫所住的秽土。"内太川使按目院"是一生补处菩萨(即将成佛者)居件通若们概镇镇力语急住的净土。释迦牟尼佛为一生边案围世员国补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。

此天天众寿量四千岁。一岁十二月，一月三十天。其一昼夜相当于人间四百年，以此换算，其寿量相当于人间五亿七千六百万年。天众行欲时，男女执手即成阴阳。初生之儿如人间小孩八岁大，四由旬，天衣长八由旬，广四由旬，重一铢半。

根据佛教理论，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院是即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的"一生补处"菩萨所居之处。按佛教教义，我们这个世界，在释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难转副丝，因而在我国古代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是弥勒净土信仰者，我国佛教史上另一位著名僧人，伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。