2022-03-25 20:23:11

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三清天,又称三清境,是道教所称最高神(三清天尊)所居之最高天界。即元始天尊所居之清微天玉清境灵宝天尊所居之禹余天上清境道德天尊所居之大赤天太清境

基本信息

  • 中文名称

    三清天

  • 理论基础

    《老子》的道论和汉代的元气说

  • 基本内涵

    玉清天、上清天、太清天

  • 别称

    三清境

折叠 编辑本段 历史渊源

三清天说的理论基础为老子的道论和汉代元气说 三清天的理论基础,是《老子》的道论和汉代的元气说。《老子》第一章称:"道,……无名,天地之始;有名,万物之母。"第四十二章云:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"东汉王充《论衡·谈天》篇曰:"元气未分,浑沌为一。"三清天即为:玉清天(又名清微天)、上清天(又名禹余天)、太清天(又名大赤天)《言毒》篇曰:"万物之生,皆禀元气。"道教初创时,即以上述思想阐发自己的宇宙观和修道论。如《太平经》在论述天地万物的起源时,曰:"夫物始于元气。""元气恍惚自然,共凝成一,名为天也(按上下文义,本句'一'与天字当互换--引者注);分而生阴而成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。"在论述人的生命本原时,亦据此一分为三的思想模式,将其分为精、气、神三者,曰:"三气共一,为神根也。一为精,一为神,一为气。此三者共一位也"。"神者乘气而行,故人有气则有神,有神则有气,神去则气绝,气亡则神去。故无神亦死,无气亦死。"

折叠 编辑本段 最初构想

道教在塑造最高神及其居处时,亦运用上述思想模式,将其分为三尊而分居三个最高天界。据诸书所记,"三清天"之说经过两晋南北朝至唐代始最后形成。晋代成书的《九天生神章经》提出了此说的最初构想。略谓天地万物,皆本于三元、三气,由此化生出三尊神:"天宝君者,则大洞之尊神,……是混洞太无元高上玉皇之气,……至龙汉元年化生天宝君。出书时,号高上大有玉清宫。""灵宝君者,则洞玄之尊神,……是赤混太无之气……至龙汉开图化生灵宝君,……出书度人时,号上清玄都玉京七宝紫微宫。""神宝君者,即洞神之尊神,……是冥寂玄通元无上玉虚之气,……至赤明元年化生神宝君,……出书时号三皇洞神太清太极宫。此三号,虽年殊号异,本同一也,分为玄、元、始三气而治三宝,皆三气之尊神"。

折叠 编辑本段 天龙蹻经

南北朝以后,许多道士继续对玄、元、始三气及三清境加以阐发。大约成书于南北朝的《上清太上开天龙蹻经》曰:"宁君告黄帝曰:窈寂法身而生空洞,空洞之内而生太源,太源之化,三气生焉,上气曰始,中气曰元,下气曰玄。……玄元始气,三境玄根,上应三境而立三尊。""于龙汉劫时,应为天宝大洞圣君,上生玉清十二圣天;……赤明劫时,应为洞玄灵宝真君,次生上清十二真天;……上皇劫时,应为神宝洞神仙君,次生太清十二仙天"。隋代成书的《洞玄灵宝玄门大义》曰:"《九天生神章》云:'天地万物,自非三元所育、九气所导莫能生也'。……三元者,一曰混洞太无元,高上玉虚之气;二曰赤混太无元,无上紫虚之气;三曰冥寂玄通元,无上清虚之气。"

折叠 编辑本段 形成时期

唐代成书的《道门经法相承次序》卷上对上述思想作了概括:"原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一;从乎妙一,分为三元;又从三元,变成三气;又从三气,变生三才。三才既立,万物斯备。其三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。大洞迹别,出为化主,治在三清境。其三清境者,玉清、上清、太清是也。亦名三天,其三天者,清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境,即清微天也,其气青始;灵宝君治在上清境,即禹余天也,其气白元;神宝君治在太清境,即大赤天也,其气黄玄。故《九天生神章经》云:'此三号年殊号异,本同一也。'此三君各为教主,即是三洞之尊神也。"此书卷下再对"三清境"、"三天"作出解释:"三清境,从下第一大赤天,第二禹余天,第三清微天。……三天,一曰始气,化为清微天,二曰玄气,化为禹余天,三曰元气,化为大赤天。"

大约活动于唐高宗和武则天朝代的孟安排,在所作《道教义枢》中,对上述思想作了更为明确系统的阐释:"《太真科》云:三天最上号曰大罗,是道境极地。妙气本一,唯此大罗生玄、元、始三气,化为三清天也。一曰清微天玉清境,始气所成;二曰禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生三气,合为九气以成九天,九天名号具在洞真经中。九天各生三天,三九二十七天,就本九天,合三十六天,名号出《外国放品经》下。"由上可见,"三清天"说与 "三十六天"说大体上皆于唐初基本形成。

折叠 编辑本段 内涵

折叠 三气化生

即玄气化为大赤天太清境,元气化为禹余天上清境,始气化为清微天玉清境。《九天生神章经》等称此三气为三元,即认为它们是天地万物之源头,故云:"天地万化,自非三元所育、九气所导莫能生也。"《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等则称此三气源于"妙一",由妙一分化而来;但既给它们以玄元始之名,无疑仍然认为它们是元气"妙一"初分时的形态,仍具初始性质。因此,无论哪种说法都在于说明三清天是天地之原始,万化之根本。

折叠 天界最高

据《九天生神章经》的"三元"思想,无疑已赋予三清天以无先、无上的意义,自然居于天界最高处。而《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等所阐述的三十六天说,则称三清天之上弥盖大罗天;但他们又称三清天为"无上三天,皆是证果极地"。"大罗天,元始天尊居其中施化行教。"似又将大罗天与三清天视为一体,皆为三清尊神所统的最高天界。

折叠 最高神居

即天宝君居清微天玉清境,灵宝君居禹余天上清境,神宝君居大赤天太清境(此三清尊神,后改称元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)。诸天仙圣皆需至此请求教化,故为神仙世界的最高层次。

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