2020-09-25 03:42:55

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加去村,位于贵州省榕江县县城东南30公里,西连水尾乡,北与八开乡接壤,西北与定威乡毗邻。加去村是一个人烟极为稀少的地方,原始森林绵延数百公里,汽车根本不能通行,加去村长期以来与外界隔绝信息,"不知有汉,无论魏晋",这里保存着的也许是最完整、最原始的苗族生活习俗。

基本信息

  • 中文名称

    加去村

  • 行政区类别

  • 所属地区

    贵州省榕江县

  • 气候条件

    中亚热带偏南温湿季风气候

  • 著名景点

    月亮山

折叠 编辑本段 民俗与文化

加去村是一个苗族聚居的村寨。这里的苗族节日丰富多彩,有芦笙节吃新节龙船节、姐妹饭节等。但是,最具特色而且独特的是苗族古老而又神秘的牯脏节。

牯脏节

牯脏节是苗族最大的祭祖仪典。传说远古之时,居住在这里的苗家子女多病,种植无收,为祈求祖宗神灵祛病赐福而杀牛祭祀,后世子孙,代代相传。一般每十三年举办一次,每次连祭三年。头年叫"起疆",二年叫"续疆",三年叫"刹疆"。祭祀以宗族为单位,祭的是象征祖先灵魂安息之所的枫木鼓,每个宗族各有一个共祭的木鼓,即宗鼓,所以,又叫"宗鼓祭"。

吃牯脏前几天,选出"鼓主",贫富不论,父母健在,有儿有女,德高望重者均入选。鼓主选定后,由鼓主召集各户代表到自己家中杀猪吃酒议事,商定有关事项,买水牯牛等。牛买回后,其饲养极其讲究,不能放牛上坡,更不能犁田,只能圈养。清晨喂酒糟,中午喂青草,昼夜各喂一次米饭和细糠。

民国三十八年,加去村曾经过过一次鼓藏节,相隔五十年后的2000年,改革开放,人们的生活水平逐步提高,于是决定举办一次隆重的鼓藏节。按照祖先的规定,从节期开始的那一天起,所有亲朋嘉宾的到来,只能吃肉,吃豆腐,不

准吃蔬菜,违者受罚。选出的鼓主要分户为其祭祀祖先神灵,每户人家用麻线捆上一尾小干鱼戴在鼓主头上,鼓主头上干鱼越多,说明负责的人家数越多。头三天是接待四面八方前来祝贺亲友,主家杀猪、杀鸡、杀鸭并以米酒相待。第二个三天是跳芦笙,准备糯米饭等。第三个三天是挑糯米饭到鼓藏坪款待所有客人,玩山、跳芦笙等。第四个三天是拉祭牛绕寨游塘,以振威风。

此为节庆高潮,因为祭牛游塘以后,当天晚上就要宰杀,所以祭牛游塘场面最为壮观。从牵牛出门、绕寨、游塘鞭炮不能断,整个山寨淹没在鞭炮声中,绕塘三圈,沿路返回家。当天晚上,鸡鸣五更,听到鼓主家杀牛鞭炮声后,各杀牛户旋即在一二十分钟内将所有的祭牛杀完。天明后,主家根据来客人数,将牛肉、猪肉分给亲友抬回家。第五个三天,是抬肉回家的亲友们又返回来喝酒三天,整个节日才算完毕。

加去自然村离榕江县城80余公里,属月亮山区,山多林密,古木参天,自然环境优雅,植被覆盖率70%,人口600余,由于这里山多林深,其原始生活习俗多有保留,因此民风淳朴、人民勤劳,到这观光旅游,定会看到这里的苗族远古原始的生活习俗,令人眼界大开,也会使你流连忘返……

从贵阳出发,可以乘大巴到榕江县,再乘榕江到计划乡的班车,在加去下车,每天只有一班,票价10元。

全年都适宜旅游,当然,牯脏节都是在冬天进行的,所以最好在冬天里去碰碰运气了。

要回榕江县住宿,有多家旅馆,条件一般。要留在苗寨也可以,要尊重当地人的民族习惯了。

折叠 编辑本段 祭祖仪式

古□庚辰年十一月初一,那一天在公元纪年中的日期是2000年12月,榕江的加去苗人举行了一次隆重盛大的杀牛祭祖仪式。一夜之间,他们杀掉了69头牯牛,将它们的灵魂奉献给祖先,并与亲戚朋友分享了牛的身体。15天的时日里,他们与那些逝去千百年的祖先一道,一丝不苟地完成了一系列繁复的程序。

这个神圣的仪式,被称之为"吃牯藏",每隔13年举行一次。

伸手摘下月亮的地方

加去寨属计划乡,"计划"是苗语的音译,意思是"我们弟兄住在一个神秘遥远的地方"。那"神秘遥远的地方"就藏在月亮山脉的深处。

月亮山,位於黔东南自治州的榕江、从江以及黔南自治州的荔波、三都四县交界处。这里山高谷深,莽莽苍苍的原始森林绵延数百里,覆盖党送坡、孔明塘坡等十几座海拔高度千米以上的高峰。"站在山顶上,伸手可以摘下月亮哩。"月亮山因此而得名。

沿月亮山山脉环绕着一条安静极了的流水--都柳江,江水被无边无际的竹林、杉树林和根系发达的榕树拥抱在怀里,无数的溪流悄悄潜入江中。高雅溪是其中一条美丽的溪水,她从月亮山麓流淌下来。经过加去寨的时候,把那里的故事让溪水带到了远方。千百年过去了,加去人的历史随着高雅溪默默流淌的河水,成为逝去的秘密。

加去人是"黑苗"中的一支,黑苗是苗族中一个强大的支系,人数约一百多万,主要分布在黔东南的清水江和都柳江流域的"苗疆腹地"。因为他们平日里喜欢穿 黑色的衣衫,而且藏住在高山之巅,也有人把他们称作"高山苗"。

加去所在的月亮山地区过去被称为"生苗最众"的地方。"生苗"是明清时代汉人对苗族的称谓,明清封建王朝把他们当做未开化的民族,曾多次围追剿杀,后来又采用"羁縻制"试图使苗民就范。"羁"是牛缰绳,"縻"是牛鼻子,用缰绳穿住牛鼻子,那牛不就可以乖乖地被牵着鼻子走了么?

加去这条牛可不是那么听使唤!加去人只听祖先的话,照祖先安排好的规矩办。加去人的祖先来自哪里,今天已经不得而知,人们只是从古歌里知道,加去人的祖先饱经战乱、迁徙无常。古歌这样唱 :"日月向西走,江河往东行。我们的祖先啊!顺着日落的地方走,跋山涉水来西方。西方万重山,山峰顶天,好地方就在山那边,好生活就在山那边。"

"侗家住水边,汉家住平坝,苗家住山巅"。当初,加去人的老祖先来到月亮山区时,就照苗家人的规矩,在群山环抱的大山之巅建起自己的家园,高高俯视 周围的群山峻岭。几百年过去了,加去发展成有140户人家,700多人口的中等苗寨。吊脚楼依山而建,俨然一座木头城堡。

陡峭的山坡、深邃的河谷,构成了加去令人生畏的生存空间。月亮山和都柳江是天然的屏障,将加去人与外界隔离开来。在崇山峻岭间,覆盖着茂密的松杉和各种阔叶树,在广袤的林间草丛,生长着各种珍禽异兽、名贵药材和香菇木耳。清澈见底的高雅溪里,加去女人三五人相约,挽了裤脚并排站在水里,放竹笼下去,那黄腊丁呀、角角鱼呀,就跳跳蹦蹦钻进笼子里来。多年以来,加去人上山可采集狩猎,下水可捕鱼捞虾,田间坡上种植水稻杂粮,盖屋建房有取之不尽的木料。莽莽苍苍的月亮山腹地,成为加去人安居乐业的世外桃源。

没有牛,死了的人就回不到祖先的家

加去人相信,人死之后有三个灵魂,一个回家看守子孙;一个留守坟;还有一个回到祖先的发祥地去。那个地方叫做"欧有孔"。住在那里的祖先,吹笙击鼓、欢乐无比。加去人不能忘记祖先,因为祖先们在经历了战争、迁徙和险恶的生存环境之后,积累了许许多多的生存智慧和生活经验。他们是寨子的保护神,在灾害疾病等恶鬼侵扰加去人的时候,只有祖先能护佑子孙。所以,照祖先定下的规矩行事,敬奉祖先,使祖先满意,是加去人,也是所有苗族人生活中顶顶重要的头等大事。

在那吊脚楼里,在火塘边,永远是敬奉祖先的神圣地方。他们始终不能忘怀祖先渡过浑水河、清水河、黑水河,从遥远的东方辗转迁徙的历史。"每饭不忘祖",吃饭的时候,人们在火塘边加一张木 ,让祖先一起进餐;每逢节日或有酒有肉的时候,一定要洒些酒饭菜肉在地上,请祖先享用。

吃牯:又称"剽牛"、"椎牛"、"鼓社祭",是苗族以"江略"(一种鼓社联盟的血缘氏族)为单位,十三年一次祭祀祖先的古老仪式,有"喊祖先"、"旋牛塘"、"踩鼓"、"砍牛祭鼓"、"藏鼓"等程序。砍牛为的是让牛的魂灵,与魂归东方的先祖为伴。祭鼓,源於苗族对女性始祖枫树妈妈的崇奉。苗族先民认为人死后灵魂只是一种转移,而枫木牛皮制成的木鼓就是祖先魂灵的归宿。敲击木鼓,可以唤来祖先鬼魂。因此,砍牛祭鼓是最为隆重神圣的民族大典。

这个仪式的起源还有许多传说:有个叫昂的青年,一年秋天,他乘船顺都柳江而下,走村串寨行歌吹笙,途中遇到风暴不幸丧生,家里杀了一头猪料理丧事。因为没有水牯牛陪葬,昂到不了祖先那里,於是化作一只鸟在家里的房檐上叫了几天,可是家人没有理会。后来昂的母亲生病,久治不愈,就请勾撒(鬼师)作法,昂就藉勾撒转告说:"要为我补办一次葬礼,杀一头最大的水牛作为祭品,还要踩歌堂、吹芦笙。"家人照办了。后来,昂母亲的病果然就好了。从此,苗家人认为必须在特定的时日杀水牛祭祀宗亲,才能消病祛灾。千里苗疆,还流行一种传说,认为是诸葛孔明教苗族人吃牯的。

为了加去的荣誉,他们高高举起砍刀和牛角

古□的冬月初一,"诺格刹"的那天,加去人割完最后一畦田的禾,捆上一大束母禾,从田里挑回家来,挂在禾晾的第五根横梁上,就听见阳鸟在房檐上吵闹,老人们说,"哎哎,该祭祖先了哩。"

按照古老古代传下来的规矩,吃牯在同一"鼓社"内部的寨子中轮流举行,十三年一次。加去寨跟摆贝、加两、计划等寨同属一个"鼓社",各寨轮换。因为吃牯是一次规模盛大、花费巨大的酬神仪式,主持仪式的寨子每次砍牛少则三四十头,多则二三百头,历史上规模最大的一次据说砍了四百多头牛。祭祀完毕之后,吃牯的村寨往往元气大伤。这悲壮之至的祭祀牺牲,可不是每个村寨都承担得起的。所以,每次吃完牯,只有最勇於牺牲、家底最厚实的村寨敢於接过旗帜,主持下一次吃牯。接过了旗帜的寨子在鼓社内受到普遍尊敬,而寨人们就得咬紧牙关承受随之而来的经济重负。

加去寨上一次吃牯是在公元1947年,算起来已经整整过去了53个年头。53年间每逢吃牯都因为寨子穷,不敢接旗。去别的寨子吃牯,又觉得自己矮人三分。就说上一次在加两寨吃牯吧,分簸箕饭的时候,加两人就对加去的寨老、寨主余志成说:"你们加去是不是不敢接旗呀?"为了维护加去人的尊严,他们当下高高举起手中的砍刀和牛角,勇敢地接过了下次吃牯的旗帜。回到寨子里说完缘由,加去人群情激愤憋足了劲咬紧了牙关:"古□庚辰年我们要好好吃一回牯,叫他们看看加去人是怎么办事的!"

说出去的话,泼出去的水。

牯节

是礼仪繁复的节日,准备工作至少三年,有的村寨甚至会准备了五年到七年。头等重要的事是精心挑选祭祖用的水牯牛。按照祖传下来的苛刻条件:牛头要方正,颈项粗壮,眼大而鼓突,鼻腔大而空,四肢粗大,身体壮硕,木碗蹄,牛的两角要对称,呈月芽形,头上的毛旋越多越好。如果能挑到生有五个毛旋的牛,就是千金难买的好牛了。

祭祖用的水牯牛享受特殊的待遇:从不犁田干活,每日有专人上山割嫩草混在稀饭中喂养,它们唯一的任务就是参加"大翻牯",即角斗。经过若干次斗牛比赛,牯牛练得勇猛无比。那些斗牛场上屡战屡胜的英雄,会被再装上一副铁角。三年中,加去养出了许多骁勇善战的牯牛,个个都有一个与自己的英雄业绩匹配的称号:大碰王、矮碰王、霹雳王、飞天王……

牯头

是吃牯的灵魂人物。他被寨民们按照古代传下来的古老规矩严格推选出来。他必须是加去祖先的嫡系后代,子女双全,家庭富裕,德才兼备。加去的牯头叫余老你,37岁,妻子韦老丫跟他同岁,生有一儿一女。余老你当选牯头并不容易,除了那些必备条件之外,还要取卦看是否合祖先的意愿。考察祖先意愿的方式是解草标。鬼师花爸忙用巴茅草打成结,交给几个跟余老你一起入选的候选人,结果,只有余老你一人解开了草结,表明祖先喜欢的牯头是他。今后的仪式中,余老你就成为沟通神鬼世界与现实世界的关键人物。从此,他就必须为寨民们承担更多更难的考验。两年前,余老你买来了牯牛,养得膘肥体壮。可惜这头牛打架从未打赢过,余老你甚是遗憾。

折叠 编辑本段 特色看点

百鸟服

是加去祖传下来的服饰。据说它是中国最古老的服饰。衣服的形状是照鸟的身体制作的,上面缀有白色羽毛。

图腾

百鸟服上绣着苗家独有的图腾,人们称赞这是"绣在服饰上的史诗",想要了解加去人的过去,解读百鸟服就是最好的方式。

吊脚楼

吊脚楼坐落在村子的西南角。这里是木屋青瓦,映衬着周围幽幽的楠竹林。房顶角上插着一面红旗和一条缀满白色羽毛的竹枝。这里是村里人集会的场所。

头饰

牯脏头身穿绛紫色的对襟衣,上面包有同色的头帕。加去人认为这种来自江河的鱼,是他们与祖先的信使。通过河鱼,加去人可以和祖先达到心灵上的沟通。麻绳象征着长寿健康。

折叠 编辑本段 旅游指南

交通

加去人是"黑苗"中的一支,黑苗是苗族中一个强大的支系,人数约一百多万,主要分布在黔东南的清水江和都柳江流域的"苗疆腹地"。因为他们平日里喜欢穿黑色的衣衫,而且藏住在高山之巅,也有人把他们称作"高山苗"。

旅游小贴士

月亮山,位于黔东南自治州的榕江,从江以及黔南自治州的荔波,三都四县交界处。这里山高谷深,茫茫苍苍的原始森林绵延数百里,覆盖着党送坡,孔明塘坡等十几座海拔高度千米以上的高峰。"站在山顶上,伸手可以摘下月亮哩。"月亮山因此而得名。

气候

地处中亚热带偏南温湿季风气候区。这里年平均气温约18℃,最高气温约39.5℃,最低气温约-5.8℃,非常的适宜旅游。加去雨季时间较长,最好是带上雨具以防万一。

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