2021-06-07 11:24:19

功过格 免费编辑 添加义项名

B 添加义项
?
义项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
所属类别 :
软件
软件
编辑分类

初是程朱理学家们逐日登记行为善恶以自勉自省的簿格,后由僧道推行流行于民间,泛指用分数来表现行为善恶程度、使行善戒恶得到具体指导的一类善书。具体做法是把这类善书分别列为功格(善行)和过格(恶行)两项,并用正负数字标示。奉行者每夜自省,将每天行为对照相关项目,给各善行打上正分,恶行打上负分,只记其数,不记其事,分别记入功格或过格。月底作一小计,每月一篇,装订成本,每月如此进行,年底再将功过加以总计。功过相抵,累积之功或过,转入下月或下年,以期勤修不已。

基本信息

  • 中文名称

    功过格

  • 所属年代

    两宋至明代

折叠 编辑本段 概述

功过格是自记善恶功过的一种簿册。善言善行为"功",记"功格";恶言恶行为"过",记"过格"。《太微仙君功过格·序》称:"修真之士,明书日月,自记功过,一月一小比,一年一大比,自知功过多寡。"①功多者得福,过多者得咎。道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。

折叠 编辑本段 分类

折叠 易经

人的行为善恶自有报应的思想,早在先秦时期就已形成。《易经》称:"积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。"②汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为,予以报应。《河图·纪命符》称:"天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算纪。恶事大者,夺纪。过小者,夺算。随所犯轻重,所夺有多少也。人受命得寿,自有本数。数本多者,纪算难尽,故死迟。若所禀本数以上,而所犯多者,则纪算速尽而死早也。"③道教继承汉代谶纬学说,也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。

折叠 太平经

《太平经·大功益年书出岁月戒》称:"过无大小,天皆知之。簿疏善恶之籍,岁日月拘校,前后除算减年;其恶不止,便见鬼门。"同经《天神考过拘校三合诀》称,天地诸神共记人之罪过,三年一中考,五年一大考,"过重者则坐,小过者减年夺算"。④《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁,以每年三百六十五日计,合四万三千二百天。"天上三台北辰司命司录,差太一直符,在人头上,察其有罪,夺其算寿。若夺一年,头上星无光,其人坎坷多事。夺算十年,星渐破缺,其人灾衰疾病。夺其算寿二十年,星光殒灭,其人困笃,或遭刑狱。夺其算寿三十年,其星流散,其人则死。时去算尽,不周天年,更殃后代子孙,子孙流殃不尽,以至灭门。"⑤故"为善者,善气覆之,福德随之,众邪去之,神灵卫之,人皆敬之,远其祸矣"。

折叠 抱朴子

《抱朴子内篇·对俗》称:人欲求仙,"要当以忠孝和顺仁信为本",而且具体规定:"人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善。若有千一百九十九善,而忽复中行一恶,则尽失前善,乃当复更起善数耳。故善不在大,恶不在小也。"⑥《玄都律文》亦称:"为善者自天佑之,为恶者天必殃之。人有一善,心定体安;人有十善,气力强壮;人有二十善,身无疾病;人有三十善,所求者得。"四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善,各有善应。最高的善应是"后世出神仙真人"。⑦其后的一些道教经籍如《要修科仪戒律钞》《至言总》、《墉城集仙录》等,也多有关于善恶果报计数的类似记述,但所有这些善恶计数都是由天地神灵所为。唐五代道士杜光庭在《道门科范大全集》中称仙灵主宰"录善恶之二书,举功过之两簿",又称南极司录"掌吉凶祸福之文,判长短死生之命,功则添而过还灭,善既录而恶必除"。⑧根据有关记载,自记善恶功过之事始于宋儒。据宋叶梦得《避暑录话》记述,赵中岁常置黄黑二种豆子于几案间,以黄豆记善,黑豆记恶,每兴一善念,则投一黄豆于器皿中,反之则投黑豆。此可谓功过格之滥觞,清石成金《传家宝》称,范仲淹、苏洵等人均备有簿册,记录功过,以鞭策自己,行善去恶。据传,经明袁了凡的大力倡导,遂大行于世。

道士自记功过当是仿效宋儒而来。元代净明道有学道人"自录"功过的规定,《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷一说"十戒"的第三戒要求学道者无忘"日录"。"日录者,所以修检善恶之处,"因此,它是"不教之师也,不说之友也,不诏之君父,不约之法度。"⑨净明道的"自录"是后世道教功过格的雏型。

托名古仙或祖师撰述的有关"功过格"的小册子甚多。较著者有成书于金大定十一年(1171)的净明派《太微仙君功过格》以及《警世功过格》和托名吕洞宾的《十诫功过格》等。

折叠 功过格

《太微仙君功过格》立功格三十六条、过律三十九条。各分四门。其中,功格有救济门十二条、教典门七条、焚修门五条、用事门十二条。过律有不仁门十五条、不善门八条、不义门十条、不轨门六条。要求"受持之道常于寝室床室,置笔砚簿籍,""临卧之时,记终日所为善恶。"CD《十诫功过格》吸收宋明理学家的修养内容,称"学道乃身心性命之事","以十戒定功过"。十戒指的是戒"杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴"。《警世功过格》认为儒正心,道存心,佛明心,会通三教,修心为本。因此称"变化气质,归于纯粹"为一千功,而"心怀阴险"为五百过。功过格的各种功和过的规定,其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝(道、经、师)。它是道教伦理思想的体现,也是宋明以后中国古代道德价值标准的反映。

折叠 了凡四训

云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录

准百功:

救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。

准五十功:

免堕一胎。当欲染境,守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。

准三十功:

施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。

准十功:

荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。

准五功:

劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等,但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。

准三功:

受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。

准一功:

赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧,善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自'作功果'以下,俱以百钱为一功。

准百过:

致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。

准五十过:

堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。

准三十过:

造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。

准十过:

排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时,心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。

准五过:

讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物,使受极苦。

准三过:

嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人,播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧,心生畅快。见人失利、失名,心生欢喜。见人富贵,愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。

准一过:

没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜,不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛,诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利,伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索,取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自'背众受利'以下,俱以百钱为一过。

折叠 编辑本段 现代仿古风功过格

折叠 序言

作此小序,以述心意。拟此功过之格,始意只为与伊互为形影。再后来渐觉,何不借此以正身心?

是以此功过格多是修身养性,成道立言之类。自思长此以往,世人必将成就一身功德,留名千古。

余虽不为扬名,但其必将互为因果,此为必然。盖结整其章,是为功德一也。

引金瓶梅序曰:读功格而生忧惧心者,逸人也;生豪情心者,英雄也;生恭敬心者,凡人也;生效法心者,乃勇者耳。读过格而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。

九秋曾言:无心之过非过,有心之功非功。功过由己,是非随心。然始终功过有别,是以无心过,名为错。有心过,名为恶。无心功,名为赞。有心功,名为善。

有过而不为,非功,有功而不为,非过。

虽说过无大小,功亦无大小。为正其义,余皆以事定其功过也。

一念过,便觉百行皆非。万善功,始得一生无愧。昨日之过不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之功不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

是以功过只可日记月记年记,只可记功记过,而不可记其事。

折叠 正文

功格

十功

生不论魂,死不认尸。

修道立德,行道救世。

仁义为友,道德为师。

用道之心,行天之意。

在家出家,在尘出尘。

德不期报,梦稳心安。

守分安命,顺时听天。

神仙幽隐,与世异流。

色身坚固,法身易修。

九功

编经撰史,发愿立言。

娶媳求淑,勿索厚奁。

成人以美,劝人以善。

观其已然,知其未然。

有侥幸事,无侥幸心。

事论是非,不论祸福。

救人一命,胜造浮屠。

道之所在,其德不孤。

心不外驰,气不外浮。

结交胜己,似我如无。

人不患贫,贫而有志。

遇逆不争,处卑不耻。

知而行之,行而知之。

八功

免堕一胎,好生之德。

待人宜宽,唯子不可。

不夸己能,不扬人恶。

静默从容,严谨简约。

生则同衾,死则同穴。

富而读书,贵而积德。

得宠思辱,安居虑危。

处荣贵者,忘其荣贵。

善终慎始,谨小慎微。

七功

除掉一害,举荐一贤。

柔弱为先,和平为本。

独凛明旦,幽畏鬼神。

未见良友,已读故人。

涵容待人,洒脱养心。

清贫顺境,节俭丰年。

持身贵严,处世贵谦。

施惠勿念,受恩莫忘。

去奢守淡,轻食重性。

心似冷灰,性如冻冰。

风霜冷暖,炼心忍性。

当机立断,遇乱慎行。

临弱落泪,对恶拼争。

思可相反,得须相成。

去奢守淡,轻食重性。

六功

见杀不食,闻杀不食。

有财有势,可使不使。

以药医身,以言医心。

贫唯求俭,拙只要勤。

破书万卷,神交故人。

少而事长,愚而亲贤。

时时同情,刻刻怜悯。

五功

放生行善,葬死积德。

君子爱财,取之有道。

疏河掘井,修置三宝。

遇善即为,遇恶即去。

临危受命,逆转棋局。

助人团聚,受养无孤。

青丝如瀑,心怀若素。

深藏若虚,盛德若愚。

四功

大哉其心,容天下物。

虚哉其心,受天下善。

平哉其心,论天下事。

定哉其心,应天下变。

身无半文,心忧天陋。

不贪最先,不恐独后。

三功

受横不嗔,任谤不辨。

闻逆不言,得灾不怨。

穷理尽性,达天入神。

谨言慎行,约己清心。

以虚养心,以德养身。

欢喜迎晨,无愧对昏。

真心赞美,肯切与人。

二功

遇忧而劝,遇难而帮。

流言即止,风波即停。

罪疑唯轻,功疑唯重。

并逐曰竞,对辩曰争。

志念坚固,有始有终。

艺成而下,德成而上。

节约粮食,如做功德。

一功

黎明即起,扫洒庭除。

不负托物,还人遗失。

两人相争,分而劝之。

饶人负债,替人还债。

贞妇爱色,纳之以礼。

勤勉读书,记录笔记。

蓄养精神,濡养正气。

救一人寒,济一人饥。

过格

十过

天虽好生,难救求死。

伤人性命,毁人肢体。

毁人名节,无端害命。

覆巢破卵,罪同杀生。

咒祷厌诅,不死而病。

九过

溺爱子女,误人子弟。

谋人妻女,致人流离。

毁坏法经,杂想恶事。

明犯国法,白得人财。

弃己亲父,认他人父。

岁月本长,忙者自促。

时光本短,闲者自余。

八过

未记功过,不明是非。

恨天怨地,邪思乱想。

不思己弱,反忌他强。

人贫志短,马瘦毛长。

沽名钓誉,自负有道。

醉时豪勇,醒时退消。

人忧心畅,人害心欢。

贫贱非辱,贫贱而谄。

七过

排有德人,荐用匪人。

得意骄地,失意怨天。

束书不观,游谈无根。

欲人服我,我不服人。

偏袒不公,仗势欺贫。

托于道人,尊古贱今。

浩饮伤神,贪色败魂。

救而不救,帮而不帮。

说人之短,夸己之长。

自恃才智,误用聪明。

六过

妄议猜量,自哄自也。

未记功过,不明是非。

贪意外财,饮过量酒。

抵触父兄,离人骨肉。

五过

毁人清修,劝人从恶。

酒为害首,贪醉性迷。

天地本宽,卑者自隘。

恃力而行,待形而立。

非己之物,得之不宜。

欲迷则昏,气偏则戾。

诽谤他人,揭人隐私。

沉迷金钱,卑躬屈膝

口里伊周,心中盗跖。

四过

狂言起祸,妄言招灾。

不告而取,自古即贼。

未记功过,不明是非。

三过

若争小可,便失大道。

遇富而谗,遇贫而骄。

编纂风词,传造浑谣。

割痕易合,语恨不消。

二过

前言失信,空言行迟。

遇乞不予,逢难不帮。

萌好胜心,无容人量。

欺人无识,毁人成功。

一过

弃一字纸,伤一字书。

负人之约,欠人之物。

见人为恶,恐惧不阻。

阅读全文

热点资讯