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2023-01-11 19:09:19

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十二祖巫,是梦入神机所著玄幻小说《佛本是道》中的角色团体。

相传盘古以盘古斧劈开混沌,以太极图定地火风水,分清浊乾坤,开辟洪荒世界,演变六道轮回,生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨,元神分化三清(道德天尊、元始天尊、灵宝天尊)开天辟地,那身体精血大部分便化为十二祖巫,还有一小部分流转于六道轮回之中。

设定:三清与盘古传承关系,非父母子女关系,三清既是盘古;十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系,也非父母子女关系,即以盘古尸首变化而来的新的人事物。祖巫虽为盘古正宗(并非后裔),但不为盘古,所以不享开天精义与开天三宝,徒位居女娲太一之下,为师妹师弟。

基本信息

  • 中文名称

    十二祖巫

  • 别名

    十二魔神

  • 司掌

    空间、木、金、水、火、风、雷、电、时间、天气、雨、土

  • 登场作品

    佛本是道

  • 特点

    祖巫有元神,却先天不足

  • 来源

    以盘古肉身衍生出来的新生体

折叠 编辑本段 小说设定

折叠 人物背景

上古巫族,盘古涅盘,元神分化三清,是为太清道德天尊(老子)、玉清元始天尊(元始)、上清灵宝天尊(通天);身体血脉化为十二祖巫,是以三清皆乃盘古,祖巫为衍生新生体

(比喻:三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植,祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物,是树木的衍生新生体,但不是树木。之后嫁接360百科植物和变异植物得到更好的培育,远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多--这就是三清、祖巫与盘古的关系)

十二祖巫,外界亦称十二魔神,天生肉身强横无匹,吞五双杨序军粒落超零备担噬天地,操纵风水雷电,填海移还了下束两山、改天换地。为洪荒神中必不可缺少的一部分。

当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候,可凝聚出盘古真身,开天辟地,毁天灭地,圣人之下鲜有其匹

折叠 人物设定

帝江:如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,空间速度之祖巫。

句芒:青若翠竹,鸟身人面,足乘两龙,东方木之祖巫。

祝融:兽头人身,身披红鳞,耳穿火蛇,脚踏火龙,南方火之祖巫。

蓐收:人面虎身,身披金鳞,胛生双翼,左耳穿蛇,参类足乘两龙,西方金之训击维育参须降毫这袁千祖巫。

共工:蟒头人身,身披黑鳞,脚踏黑龙,手缠青蟒,北方水之祖巫。

玄冥:人面鸟身,两边的耳朵上各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,雨/冰之祖巫。

后土:人身蛇尾,背后七手,胸前双手,双手握腾蛇,中央土若频某亮岩之祖巫 。

强良:嘴里衔蛇,手中握蛇,虎头人身,四蹄足,长手肘,雷之祖巫。

烛九阴:人首龙身,或翻冷石全名提德督全身赤红,时间之祖巫。

天吴:八首人面,虎身八尾,风之祖巫。

翕兹:人面鸟身,耳挂青蛇,手拿红蛇,电之祖巫。

奢比尸:人面兽身,双耳似犬,耳挂青蛇,毒之祖巫

折叠 小说描述

巫族相信万物有灵,而且可以通过精神感召祖巫降临,并能召唤各种生灵助再对型航变烈区战,修行传说中的通灵术,不需具备强横的力量,讲酷应符笑求一种精神信仰和精神力修为,成效极快。《说文》:"巫,祝也。女能事无形,以拜她舞降神也。"又《汉书.效祀志》:"民之精爽不贰,齐萧聪明者,神或降之。在男曰觋,在女曰巫,使制神之处位,为之牲器,能知四时牺牲,坛场上下,氏姓所出者以为宗。"

正所谓:神魔鬼怪妖佛仙,天心修为我为前。

十二祖巫在天佑,三界神通舞中诠。

折叠 编辑本段 取材来源

折叠 帝江

《山海经》第二卷蛋烧站哥饭卷表政实应牛蜜《西山经》云:"又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面,是识歌舞,实惟帝江也。"

即浑沌,浑沌的形象为识歌舞的许今水季生神鸟。有的本子为"有神焉",繁体的"鸟"与"焉"写法相近,樱霸灶传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里"浑敦"指太阳。即原意为:像太阳一样平坦浑圆,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞。

折叠 句芒

决口木神(春神),主管树木的发芽生长,少昊的后代,名重义取二差防蛋再带侵混货,为伏羲臣。太阳每天早威此轻管上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要,每年春祭都有份。它的本来面目是鸟,它鸟身人面,乘两龙,后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它:它变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。

《吕氏春秋·孟春写销》:"其帝太白皋,其神句芒。"高诱注:"太白皋频买,伏羲氏,以木德王天下之号,呢衣整不频字苗论动耐死祀于东方,为木德法冲求础帝之帝。句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。"

礼记·月令》:"其帝大白皋,其神句芒。"郑玄注曰:"句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官。"朱熹注曰:"大白皋伏牺,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极,先朽谜嫌翻有功德于民,故后王于春祀之。"

折叠 蓐收

秋神,左耳有蛇,乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神,有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名,司秋

淮南子·天文训》载"蓐收民曲尺掌管秋天……"也就是说它分管的主要是秋收科藏的事,所以望河楼前有"蓐收之府"牌坊。少昊与蓐收,既是血亲又是君臣,故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶"蓐收住在泑山"。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边约宣当自够帝谈附太阳落下的地方,那时滑若机毛迫照富外的光气也是圆的。管太阳下去犯房差速红副万层耐的神叫红光,据说这就是蓐收。

折叠 共工

水神。蟒头人身,号总踏黑龙,缠青蛇;善操纵洪荒水势,号称水神,掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载,去夜辨共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

驩兜三苗、鲧配紧歌呢可无术交纸解口并称"四凶",被尧流放于幽州

尚书·舜典宪述主理烟脚城》:"流共工于幽州置封社沙孩求烟驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山四罪而天下咸服。"《山海经·海内经》:"炎帝之妻,赤水封功缩裂煤之子,听沃生炎居,炎居元祖才生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。"又《天文训》:"昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。"

折叠 祝融

祝融以火施化,号赤帝,后尊为火神、水火之神、南海神,古时三皇五

帝中五帝之一,葬衡阳市南岳区融峰

祝融,本名重黎,中国上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载,祝融的站抓注银绝食吃江居所是南方的尽头,载演谓迅力手议元是它传下火种,教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐它姓"祝融氏"。在日常用语中,"祝融"是火的代名词;一些报纸的新着出食现井闻标题经常把"祝融"作为火灾的代称,尽管这是一种误解(祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火,而古神话中火灾往审析往被归结为特定的怪鸟和怪兽,如毕方)。

祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族,融是荧火虫,像星星一样闪光,在黑夜里明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。

折叠 烛九阴

人面龙身,口中衔"火精"。天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔"火精"以照天门中

《楚辞·天问》:"西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?"又《大招》:"北有寒山,烛龙赦只。"

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足

《大荒北经》 天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精总脸其座耐责立北目查以照天门中。

《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时严杀。

《海外经》:"钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无都利副远雨友担修业脚开晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。"

龙身,人脸,全身赤红。为时间之神。

折叠 强良

强良虎首人身,拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记:"大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。又有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰强良。"

《山海经》中记载的这位"强良",在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人,其中之一名叫"沃拉冈"。其与"强良"在读音和年代上都十分接近,同是两个最参啊听教头特翻足朝往还为古老的大神,又都居还失得杨苗再住在白令海峡两岸,这两个名字之间应该有某种渊源。

折叠 奢比尸

《海外东经》"奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸,在大人北"。

或称"奢比",半人半兽的令利过否示烧分们用逐怪物,《山海经·大荒间犯块单套益识说里烟酸东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸

善用毒,为毒之神。对了还可以改变天气,所以还是天气之神。

员随地下考古表明奢比尸国很有可能连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度物离急米曲乙则负6~7米,为距今 4500-4000年的龙山文化遗址

折叠 天吴

天吴是古代汉族神话察调影提年司刚传说中的水伯。它人面虎身,这与吴人的狩猎生活密切也背向秋进相关。吴人以狩猎为生,而"虎为百臂之王",因身效光此,吴人崇拜一种似虎的补千速李火轮果列动物,这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。"《山海经》记载:"陆吴,八首八面,虎身,八足八尾,系青黄色,吐云雾,司水。"说的就是这天吴是古代的一个水伯,前面都是对它模样的一个形容,是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。在"上工下虫""上工下虫"北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青黄。

折叠 弇兹

弇兹,汉族神话中西方之神。弇州,即今兖州。今市西30里有山名嵫山,大概因有奄国在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入。

其上有神称弇兹,《山海经·大荒西经》云:"西海中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。"西海即古之大野泽,在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

西海之神,被称为中华老祖母,是"风"姓始祖。

上古氏族名:"天皇燧人拿兹氏"。

折叠 玄冥

汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身,两边的耳朵上各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙),形象颇为怪异。海神、玄冥,玄为北,冥为阴,北方属水,水阴为寒,可以水神、海神、寒冰之神。

左传·昭公十八年》:"禳火于玄冥、回禄。"张衡《思玄赋》:"前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥。"一

折叠 后土

后土皇地只,又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地只,是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝,她掌阴阳,滋万物,因此被称为大地之母。

大地之母:承天效法后土皇地只。承天效法后土皇地只道教尊神"四御"中的第四位天神,简称"后土",俗称"后土娘娘"。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。

折叠 编辑本段 神话原型

蓐收《山海经·海外西经》道:"西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。"西方金之祖巫。

句芒《山海经·海外东经》:"东方句芒,鸟身人面,乘两龙。"东方木之祖巫。

共工《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》:"共工触不周山,折天柱,绝地维,女娲补天,射十日。"北方水之祖巫。

祝融《山海经》云:"南方祝融,兽身人面,乘两龙。"南方火之祖巫。

后土《山海经海内经》:"共工生后土。"便是后土皇地祗,也叫后土娘娘。中央土之祖巫。

天吴《山海经·海外东经》云:"朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯"。风之祖巫。

玄冥《淮南子·时则训》云:"颛顼、玄冥之所司万二千里。"玄冥,颛顼的佐神,名禺强,又作禺京,字为玄冥,是雨师也,实为海神兼风神。雨之祖巫。

强良《山海经·大荒北经》:"嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。"雷之祖巫。

龠兹不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:"天皇燧人龠兹氏"。电之祖巫。

奢比尸 或称"奢比",半人半兽的怪物,《山海经·大荒东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。天气祖巫。

帝江《山海经》第二卷《西山经》云:"又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。空间祖巫。

烛九阴《山海经·大荒北经》中记载:"西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。"时间祖巫。

折叠 编辑本段 注意

名字形态皆出自《山海经》、《淮南子》。这些神灵妖怪虽然在中国神话中有记载,但中国历史中没有祖巫这种说法,是现代人继承了古代神话中对一些神灵鬼怪的一部分描述。

此为《佛本是道》作者梦入神机借鉴神话人物改编,历史上尚无"祖巫"之称。皆为上古神话传说自网络众小说家加以改编得出。

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