2020-09-25 03:49:02

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马可福音是《圣经》新约的一卷书,本卷书共16章。记载了耶稣的一生,说明耶稣是顺命至死的仆人。

基本信息

  • 中文名称

    马可福音

  • 外文名称

    Mark

  • 来源

    圣经

  • 作者

    马可

折叠 编辑本段 书卷背景

一般圣经学者公认,三本"对观福音书"(即马太福音、马可福音、路加福音)中,马可福音成书最早,而马太福音和路加福音是参照马可福音改写,并加添其它数据而成的,故其完成年代应比马太和路加福音更早,大约是在往后五十年到六十年间。

马可写本书的地点虽然传说不一,有的说在罗马,有的说在埃及的亚历山大城;但据一般可靠的推理,本书应是写给罗马人,故极可能是在罗马写的。彼得前书第五章十三节的'巴比伦'即指罗马的暗语。

折叠 编辑本段 书卷简介

折叠 简介

马可福音并非只是收录了耶稣的言行,而没有特定的目标或关连。它有一个明确的目标和大纲,释经书可以指出不同的部分如何互相配合。在第一部分,耶稣在广泛层面作工,当中行了很多神迹。在第二部分,耶稣收窄事奉的对象,局限于跟从自己的人,并专心教导他们。最后的部分(约占全书三分之一),则讲及耶稣在耶路撒冷最后一星期所发生的事,包括受审、受死和复活。

折叠 大纲

壹.仆人的参备------------------------------1:1-13

贰.仆人的工作--------------------------1:14-9:50

一. 早期加利利事工 1:14-3:12

二. 晚期加利利事工 3:13-6:29

三. 在门徒中的事工 7:1-9:50

四.仆人的弃绝------------------------10:1-15:47

五.进京路上的事工 10:1-52

六.耶路撒冷的事工 11:1-14:42

七.被捕受死与埋葬 14:43-15:47

肆.仆人得尊荣----------------------------16:1-20

折叠 编辑本段 书卷作者

根据早期教会历史,马可曾被称为使徒彼得的传译员,所以乃是他把彼得口授的福音书,写成希腊文,就是这本《马可福音书》。帕皮亚(Papias)说:'马可记下他所记忆的...'犹斯丁(Justin Martyr)称本书为《彼得的回忆录》。爱任纽(Irenaeus)说:'彼得和保罗去世后,马可给我们写出彼得所讲的。'俄利根(Origen)说:'马可写的福音是彼得指导他的。'

除了许多旁证之外,我们也可以从书中许多的内证断定本书是彼得传授的福音。

(1)本书有好多处特别提起彼得的名字,而其它福音不提。例如:"西门和同伴追了他去"(一36);"彼得想起耶稣的话来,就对他说,拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了"(十一21);"耶稣在橄榄山上对圣殿而坐,彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说..."(十三3);"你们可以去告诉他的门徒和彼得说,他在你们以先往加利利去,在那里你们要见他"(十六7)。

(2)相反的,本书也有好多处,有关彼得独特的表现时,故意将他的名字隐藏起来。例如:不提他走在海面上的事(比较可六50~51和太十四28~31);不提盘石和天国钥匙的事(比较可八29~30和太十六17~19)。

无论是显明或隐藏,都是有意的,也都是说明本书是和彼得有关系的。

此外,本书所记载的事实,几乎都是彼得本人在场,是他亲眼目睹、亲耳听见、亲身所经历的事,因此,我们在本书里面,也几乎处处可以看出彼得的影子来。

马可福音中未提到作者的名字,但从第一世纪起,就已经有人指证马可写了福音书,传统一直认定本书是他写的。

马可又名约翰(徒12:25),家乡在耶路撒冷,家境富裕。有人猜测他母亲认识耶稣,最后的晚餐就是在他家进用的,五旬节前门徒祷告的地点也在他家(徒1:13),耶路撒冷教会曾以他家为总部,彼得出监时也先到他家去(徒12:12)。果真如此,则马可在教会刚开始时已经熟识信徒领袖了。

马可的表兄是巴拿巴(西4:10),巴拿巴信主之后奉献了家产,后来就专心从事福音工作。他把马可带到安提阿(徒12:25),又带马可往小亚西亚从事游行布道(徒13:5),但不久之后马可便因故返回耶路撒冷(徒13:13),此事使得同行的保罗相当不满(徒15:37-39)。耶路撒冷会议后,巴拿巴又带马可往居比路传道(徒15:39),从此关于马可的记载就暂时消失。

西4:10证明后来马可曾与保罗同在罗马,提后4:11保罗也说马可"在传道的事上于我有益处",可见马可必是颇有长进。当时马可可能与彼得在一处(彼前5:13),传说他后来建立了亚历山大的众教会,并在主后68年殉道于此。

马可福音是四福音中最早写成的书,传统认为马可在主后六十年左右于罗马写成,马可虽然不是十二门徒之一,但对耶稣生平必是耳熟能详,加上当时他与彼得同在一处(也有人认为他是在彼得殉道后才写的),把彼得的宣讲记录下来,所以他的记录是极为可靠的。当时罗马信徒正遭逼迫,马可平实地写下主降卑的生涯,其中不乏舍己的呼吁(8:34-38;10:38,13:9-13)。他用心解释犹太的传统及词汇(7:24-;15:42;3:17;5:41),时而选用拉丁化的词句;文章简洁清晰,以顺应罗马人的习惯,以致本书迅速流传在外邦教会中。

折叠 编辑本段 书卷影响

马可的简洁、精炼文笔,使他的福音书成为基督信仰的理想介绍。在新的宣教工场里,马可福音常常是首先被翻译成为新语言的书卷。

马可福音的独特,不仅由于其直接、主动的风格(对当时的罗马人及现代人尤其合适),其内容也是原因之一。

马可的记录大部分与马太和路加福音相同(也有一些独有的记载),但他那色彩缤纷的细节,是别的福音书所没有的。例如,他提到耶稣望门徒时的神情、他如何发怒,及他如何步向往耶路撒冷的路。毫无疑问,他的风格源于彼得,因他在彼得晚年时追随左右。据传统,马可福音基本上是彼得的回忆录,书中有个人的细节、动作及目击部分,这说法可能是确实的。

一般相信马可就是那赤身逃走的少年人(一四51),这是他在书中谦逊的署笔(四福音各卷的名称本不是书卷的一部分)。称为马可的约翰住在耶路撒冷,倘若这少年人与本福音书无关,就没有理由加上这段插曲,可见传统的说法似乎是正确的。

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