折叠 编辑本段 名词来历
折叠 早起
早期韵图把所列各图划分的两大类别。"转"，梵文 parivarta有两个意 义,一个是动词,一个是名词。日本释安然(9世轴本胶晚刑怎茶粉言县纪人，生卒不详)《悉昙藏》四说:"……如用ka字声对a阿i伊u瓯等十二韵呼之,则生得下ka迦ki机ku钩短侯360百科反等十二字。 次用kh印全贵志a字……得kha佉khi欺khu丘区侯反……ku迦邬合成矩音……迦翳合成醯(鸡)音……。"这就是说:用一个辅音轮流跟12个元音拼,用33个辅音轮流跟所有元音拼都叫"转"。安然又说:"前十七章于三十四体文字母次第为体，以一十二悉昙音韵次第为转。"这个"转"就是"轮转"的"转"。
折叠 后期
唐代玄奘(602~664)《大唐西域记》说:"详其文字，梵天所制,原始垂则:四十七言。"安然说的元音12是14的略本，集宜决兰派概有门史辅音34是后代悉昙体(通家太磁社用的是天城体)加了一个有特别唱白晶灯最因革写法的双辅音字母k。所以安然数的跟经典梵件队玉灯刘文不合。安然《悉昙买丰由垂十二例》说:"诸合字中有异呼法……或于多少上执至销字随呼下转音,余十一转呼摩笔亲移括紧多(主元音)音。"这就是说辅音群不但最后一个要受元音的逆同化，练微度别的也要受逆同化,作下头的元音的势。唐智广《悉昙集纪》刻石本举的例有"rku欧作普路展院鹿苟上……",说明在发r音的时候已经作圆唇势了。这个"转"是"转变"的"转"。以上两种意义,都用动词义安孙田际十报达打委。梵文parivarta又是名词,意义等于汉语的"章"、"篇"。一"转"就是印度悉昙的一章。
折叠 编辑本段 含义
"内转"、"外转"的"内"和"外"究竟是什么含义，明代吕了研评协企曲赶左代少松维祺(1587~164《月职之测同文铎》说:"按内外之分，以第二等字论也。二等别母无字，惟照二有字，谓之内，以字少拘于照之内也。二等训告事争显写各母具有字谓之外，以字多,出于照之外也。"这些话似乎沿用《四声等子》文，该书说:"今以深曾止宕收断括席果遇流通括内转……江山梗假效蟹咸臻括外转……。"这只摆出了现象，并没说出"内"、"外"的真赵由氢或编消西口正含义，反倒把"内"改成"照之内"，"外"改成"照之外"，恐怕不是最初立名的原义。
折叠 编辑本段 现代解释
后代有人不满意这种解释，就用现代人拟测的《切韵》音去解释"内"、"外"两个字。罗常培《释内外转》(《史语集刊》四本二分)布掌效题波德叫握草说:"……所谓内转者，皆含有后元音〔 u〕、〔o〕，中元音〔媅〕及前高元音〔i〕、 〔e〕之韵，外转者皆含有前元音 〔e〕、〔ε〕、〔?〕,中元音〔奃〕及后低元音〔a〕、〔叾〕之韵。"并且附图如。又说:"线(指虚线)以上之元音非后即高，后则舌缩，高则口弇，故谓之'内';线以下之元音非前即低,前则舌舒,低则口侈，故谓之'外'。"又说:"'转'与'啭'实即一字，于此应训唱诵。"这个说法和佛教徒的"转读"实践不合。王力认为"那纯然是以后人的语音学观点来解释，说服力不强"(《汉语音韵》)。所以说，这个问题还没有定论，只是相传的名称，有时候便于称说罢了清歌慢。