2020-11-03 17:43:21

内丹 锁定

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内丹,内指身体内部,丹指人体精气神结合而成的产物。道教内丹术把人身体比作“炉鼎”,把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道,在人为的精神意识的严格控制下,利用体内元气的推动力,把人体分泌的精气经过周身循环的修炼,使精、气、神凝为“圣胎”或称“丹药”,这种功法就称为内丹术。修炼此项功法的派别,在道教内被称为内丹派。

道教内丹修炼术是隋唐以来道教服气、存思、守一、房中、静功等诸种内修术在外丹影响下形成,经钟吕丹道的改造,逐渐成为证道的重要手段,直接影响了后世道教理论和修养方法的发展。

隋朝以前,道教修养术以行气、服气、存思、房中、导引等方术著称,虽然东汉《参同契》已将内养纳入其体系,但并没有内丹的说法,汉末虽《黄庭经》已引用丹法术语,但没有形成内丹的建构,可见内丹术还未形成。

隋唐以来,外丹经历显赫与挫折,造就了内修仙术的丹化与兴盛。中晚唐时,出现丹法大家,如元阳子等,逐渐建立起内丹术。他们大都内外齐修,不过,内丹体系仍然不够完备。唐末五代时期,出现了钟离权、吕洞宾、陈抟等人,把内丹道推向了一个发展高潮。钟离权依于《参同契》理论,并结合司马承祯《坐忘论》中炼形为气、炼气成神、炼神合道理论,构建起完善的五仙三成丹道体系,使内丹由术向道演进。其理论与功法记载于《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中。吕洞宾在自身实践基础之上,留下不少诗作,如著名的“饮海龟儿人不识,烧天符子鬼难看”之句等,并传有丹法名作《吕公金丹秘诀》(此书亡佚,内容大部分保存在《道枢·肘后三成篇》中)。因其在宋元以后影响巨大,不少作品托名于其下。由于钟吕丹法为秘密流传,该书在北宋才显传于世,传者为施肩吾。施肩吾不仅传有《钟吕传道集》等,还创作了《西山群仙会真记》等书。

五代间,陈抟在传统炼养之上,提出以神或性为主,以气或命为辅的丹法,发明内丹旨要。其丹法传到南宋后,被称作上品丹法。北宋张伯端著《悟真篇》,沿袭《参同契》,把内丹功法用诗、词、赋的形式阐发出来,将内丹心口诀、炼功体会含蓄地道破,使内丹道更为盛行。南宋金元时期,内丹派形成南北二宗,两者都是陈抟一系丹法的延续与创新,因为同宗相似,在元朝逐渐合流,归入于全真教派。

丹道也影响到传统符箓派,北宋后出现了新的以内炼为主、道法为用的“雷法”派系,所谓“内炼成丹,外用成法”,极大的提高了道教的社会影响力。

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