折叠 编辑本段 简介
折叠 编辑本段 信仰层次
信仰大概可分三个层次:政治信仰--民族信仰--道德信仰。前者解决政治认同，中者解决国家与民族认同，后者解决生命与人格认同。目前我国社会凝聚，首先考虑的是政治信仰，以此刚支需志学善凝聚对社会主义市场经济的政治认同，可需同时重视民族信仰与人格信仰的节轴息声司饭下府四级建设，惟当三重信仰合同并举，中国的"道德重建"才会起色。
社才会始终存在着各种信仰，而政治信仰则关系到社会的整合程度。社会转型时期所表现的"信仰危机"，仅仅反映了社会从神圣化向世俗化的转变，并不是信仰的灭亡，信仰范围广泛。有人可能会说:"我什么都不信。"显然，这种人的信仰就是怀疑一切。
政治发展当然需要信仰，如果失去了政治信仰，也就失去了政治目标和政治动力，国家的统一、民族的团结就会难以实现。在一个多民族、发展不平衡的国家，肯定会存在各种不同的政治信仰和政治追求，对此当然不能强求一致，必须有一个限度，即信仰的差异性不至于导致破坏现委袁业问感代化事业的行动发生。若要达到这个目标，民主与法治建设就显得格外重要。民主可以解决政治信仰差异性问题，通过教育、讨论等理性方式解决分歧，并且最终依照多数人的凯本获上拉意见来形成政治制度。实际上，政治信仰不仅仅存在差异性，而且也存在着统一性，上述所说的多数人的主张，即统一性的表现。另一方面，政治信仰在付诸行动的过服绝例院程中，必须用法治来规范得家互谓剧通可眼。允许不同信仰存四往模业坐在是一回事，实践政治主张则是另酸米轮做住要好解已一回事。在法治社会，公民有自己的政治权利，同时也负有政治义务，诸如宪法中规定的维护国家的统一，不能颠覆政府等等。信仰属于思想范畴，现代社会不会因思想获温审裂蒸儿罪，但将信仰付之于行动，则必须由法律予以约束和规范，不能各行其是。
政治信仰是社会实践的产物，它是由社会存在决定的。我国在改革开放前，政治实践的特点决子压事较厚穿过李定了社会政治信仰的大体形态。在文化大革命期间，个人崇拜现象的风行，对阶级斗争和群众专政德青达九态原题新年接的热衷，泛行政化倾向，以及权力过分集中的格局，都对人们的政治信仰产生了深刻的影响。经过拨乱反正，特别是关于真理标准问题的大讨论，使传统的政治信仰受到冲击，也使得一部分人对以头微除饭句轴远往的一切信仰都产生了怀疑和动摇。实际上，在对过去的信仰进行反思的时候，不能以偏些看直概全。绝对的全盘否定会走向另一个极端。譬如说，国家主权的尽完整性、社会的公平和正义、社会的稳定与和危建显都风者跳陆谐，这些难道不是我们在任何时候都要坚持的政治信仰吗?共产党员信仰共产主义，难道不是天经地义的吗?当然，我们在接实践政治信仰的过程中，要注意理论与实践的一致。要使广大民众接受政治现实，拥护既定方针，信仰所主张的政治理想，就必须时刻倾听群众的呼声，不断地进行理论创新和制度创新。历史表明，占社会主导的政治信仰始终与领导者相关。因而，政治制度的建设状况会成为人们政治信仰形成的重要因素。
折叠 编尔粒丝笑停补演态著病静辑本段 发展变化
随着社会的进步与实践的发展，人们的政治信仰也会产生变化，这是很正常的现象。然而，信仰的变化并不能脱离基本的价值准则，更不能鼓励虚假的信仰表示，即嘴上说的与心里想的完全沿整李耐有井北立相反。此外，也不能将政治信仰与宗教信仰混为一谈。政治信仰一而装看句括见座定要建立在理性的基础上才，反对盲目跟风。一般来说，政治团体、政党组织的建米立，与其成员的政治信仰大体一致相关。社会也因政见不同而出现多个政党组织促。因而，党组织内当然不允许根本对立的政治信仰存在(世俗社会不一定每个人都有宗教信仰，很少会有人没有政治信仰。)。对社会一般成员与对政治组织的成员，显然应该有不同的要求。不过，有明确政治信仰的党组织成员能不能有宗教信仰，各个党派的要求是有区别的，这要看该党组织的政治目标与政治理论追求为何。西方社会在中世纪神权当道的时候，政治不过是神学的婢女，政治信仰也零坚套创门手京就是宗教信仰，这样植离息通胶井值会产生宗教战争。在现代社会科学时代，世界性政教分离，两者在信仰上分道扬镳，保证科学教育体系。即使在不同宗教之间，信仰的理性及相互容纳与宽容尤为重要。信仰的惟一性与纯洁性，在政治生活中也会顽强地表现出来。