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弥生文化,是指日本绳纹文化之后的一个重要历史时期,由于最先是在日本东京弥生町发现出土而定名。弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名弥生时代--中国的日本(秦汉对日本的移民及经济文化往来)。

基本信息

  • 中文名称

    弥生文化

折叠 编辑本段 简介

中国和日本是一衣带水的邻邦,亘古以来,文化联系就非常密切。

弥生文化起自公元前300年,至公元250年之间,恰好相当于中国的战国末年及秦汉时期。在弥生文化遗址中,还出土了大量的铜剑、铜鉾、铜铎等。铜铎以中央日本为多,铜剑、铜鉾则大多在九州。日本学界认为,加工这些器物的原料和技术来自中国。日本学者八木奘三郎说,中国山东省有类似铜剑、铜鉾的器物出现;梅原末治等学者说,"铜鉾之见于日本,无疑意味着中国秦汉人的东渡"。此外,在弥生町遗址中,还出土了中国古钺、古镜和秦式匕首和汉字等。日本人很喜欢葫芦,这都与中国入海的方士有关。

日本学者村新太郎著文,盛赞中国稻米传入日本的重大意义。他说:"稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同,可以长久贮藏。不久,村落形成了国家。"稻米的传入,结束了日本的渔猎生活,开始了农耕。那么,日本始终把徐福奉为"农神"和"医神"当在情理之中。

近年,据统计,在日本的徐福遗迹不下五十多处。清代驻日使馆参赞黄遵宪写有"避秦男女渡三千,海外蓬沄别有天。镜玺永传笠缝殿,倘疑世系出神仙"一诗,并注有"日本传国重器三:曰剑、曰镜、曰玺,皆秦制也。"

日本新宫有徐福墓,还有1071字的墓碑。新宫市内更有制作和销售"徐福天台乌药"、"徐福寿司"、"徐福酒"等商品的。在速玉神社内,陈列着徐福所用过的鞍、蹬等物。新宫蓬莱山内还有"徐福神龛",被称为"徐福之宫"。每年都有"御船祭"、"灯祭"等,都是祭祀徐福的活动。传说日本还有500年一度的"徐福大祭"。

中国文化对日本的影响几乎无处不在,徐福对中日文化的交流可谓贡献重大。当然,他的东航还有许多未解之迷。比如"方丈"、"瀛洲"果为今之"济州岛"和"琉球岛"吗?徐福在此二处有何作为?等等。为此,海内外已成立了徐福研究会,更有倡立"徐福学"者。以便对徐福航海、天文、地理、医药、宗教、冶炼、民族、人种、语言、哲学、民情、民俗等领域进入深入的研究与考证。

徐福东渡给日本所带去的一切文明,都是在中国造船技术和高超的航海技术基础上得以实现的。 李二和《日本文化与中国》

折叠 编辑本段 秦汉之际

中国秦汉之际(前221年一220年),相当于日本列岛上金石并用的弥生时代(前300年一300年)。秦汉之际的中国文化向日本的辐射与传播,大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进入文明社会的进程。

秦汉之际中国文化向日本的辐射与传播,主要是由中国移民来完成的。其实,秦以前的殷商和春秋战国时代,中国向日本的移民便开始了。那时诸侯争霸,战乱频仍,北中国的齐、鲁、燕、赵之民,很多东逃朝鲜,也有的间接或直接逃至日本。秦汉时,中国移民日本的势头有增无减。"陈胜等起,天下叛秦,燕、齐、赵民避地朝鲜数万口"。其中秦始皇的扶苏系和胡亥系皇族都有人先后逃亡日本。

折叠 编辑本段 渡来人

汉代,武帝于公元前109年在朝鲜设立四郡直接统治朝鲜北部以后,大批汉人从中国本部前往朝鲜四郡就职、经商,他们的子孙就居留在那里,可是到了公元313年,中国在朝鲜半岛上的统治机构乐浪和带方两郡被灭亡后,那里的汉人就不得不离开那里,一部分回到故国,一部分向南流动,渡海到人)为"归化人"或"渡来人"。对中国和朝鲜来说,则是移民。日本史籍《日本书纪》记载东汉末年中国移民由朝鲜半岛而人日本列岛之事更多:

应神十四年,是岁,弓月君率一百二十县人自百济到日本。

应神十六年,王仁自百济来,太子芜道稚郎子师之,习诸典籍。

应神二十年,阿知使主及其子都加使主,并率己之党类十七县人至日本。

应神三十七年,遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴,令求缝工女,后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。

折叠 编辑本段 日本的传说

根据日本的传说,古代日本的外来移民,大都为两大系统,即以弓月君为始祖的秦氏和以阿知使主为始祖的汉氏。他们人数有多少,没有精确的统计。仅据《日本书纪》"钦明元年"(540年,梁大同六年)条:

"八月……召集秦人、汉人等诸番投化者,安置国郡,编贯户籍。秦户人数,总七千五十三户。"如果按每户5人计,就达35000人以上。这还只是秦氏一族的人数;如果再加上汉氏,总数要达六至七万人。由此可知,秦汉时期中国内地移民定居日本的人数相当可观。

这些移民,对于当时的日本列岛来说,无疑是很宝贵的。他们有知识,有生产技术,都曾生长在中国内地的成熟文明之中,因此移居日本必然会把中国内地的成熟文明带进日本。

折叠 编辑本段 文化影响

这些移民,在日本的开化、生产力的提高及加强统治力方面,甚至在建立一个统一的中央集权国家的过程中,曾起过重大作用。东京大学考古学教授江上波夫曾就此指出:"由绳纹文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃,其转变是突发性的。因此,创造弥生文化的并不是日本列岛上原有的绳纹文化人,而是当时已经具有高度发达水耕农业技术的外来民族。"这个外来民族非中国移民莫属。所以,日本史学界一致公认:"弥生文化是一种来自中国的文化。"

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