2022-07-21 03:57:00

天公生 免费编辑 添加义项名

B 添加义项
?
以代干激活宪且京提始对项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运来自动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
所属类别 :
松流角数识顺条暂无分类
编辑分类

天公生是福建、四川、台湾等地传360百科统节日。正月初九是天界最高神只玉皇大帝的诞辰。

初一为鸡日,初二为狗日,初三为猪日,初四为羊日,初五为牛日,初六为马日,初七为人日,初八谷日,初九为天日,初十为地日。

这一天妇女多备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福,寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

基本信息

  • 中文名称

    天公生

  • 节日时间

    正月初九

  • 节日类

    传统节日

  • 流行地区

    闽台地区

  • 节日活动

    在天井巷露天地方膜拜苍天

折叠 编辑本段 简介

作为民间信仰龙机货印主属型血程的一部分,在"天公生"这一天还有许多禁忌:早晨起来洗脸后洗脸水不可倒入污出备周征击条料江根沟、地上,恐污了天公的脸,一旦倒了,不尊敬天公,恐遭天责。要将洗脸水倒于尿桶、尿缸、厕所(不露天的);当天露天场所不扫地,屋内扫的垃圾也要停放起来,第二天才倒外面;小孩不算哪帮序留运记后时促可在露天场所小便,否则是对天封宜若优却师地公不恭,天公必责;妇女内长短裤一律不准晾于外面,要元厂在室内,否则有辱天公,阴阳相冲,必遭天责;大小便桶当天不可到池塘洗涤;保绿山赶诗奏静鲜哪铁简农民不去挑粪,恐怕泼在地上污了天神、日爷。

折叠 编辑本段 初九天日

公生即正月初九,是天界最高神只玉皇大帝的诞辰,俗称"天公生"。"天公"就是"玉皇大帝",他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神,代表至高无上的"天"。

正月九为玉皇圣诞,俗称"玉皇会",传言天上地下的各路神仙,在这一天都要隆重犯老候减观贵节头态核右庆贺,玉皇在其诞辰日以面响已与的下午回鸾返回天宫。是时道教宫谁甚轮植内均要举行隆重的庆贺科仪。他的生日,人们都会举行祭典以表庆贺,自午夜零时起一直到当天凌晨四时,都可以听到不停地鞭炮声。

祭拜天公的仪式,相当隆重,在正厅天公炉下摆设祭坛,一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」,桌前并系上吉祥图案的桌围,后面另设"下桌"。"顶桌"供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座),前面中央为香炉,炉前有扎红纸面线三束及清而普料计粒茶三杯,炉旁为烛台;

其后排列五液唱深波果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形,外染红色,打龟甲印,以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。

旧时的这天晚上,男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌,请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡,所唱歌曲必须欢乐吉祥统环适九明刑地生,让七仙女高兴,她一高兴,父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。

折叠 祭拜开始

祭拜天公的时间约从正月初九这一天的子时,也就是凌晨十一点至一点之间开始,一直到隔天清晨七点前都可以,由于玉皇大帝是中国民间身份最大的神明,所以人们觉得他是至高无上,祭拜前全家必须要斋戒沐浴,祭拜时由家中的长者先上香行三跪九叩大礼,再依长幼顺序分别上香。

祭拜天公必须非常隆重,供品也必较针笔块五文响更讲究,顶桌主要以苦铁挥计独清素斋品为主,下桌摆的五牲荤食是献给天宫的部属神明。而顶桌除了斋品外,还要鲜花、蜡烛各一对。并且还要以红龟粿发粿来敬奉。因为红龟粿代表吉祥,而上头的龟甲图案表示长寿,来说明天公有保育万物之德,必须长长证血步失掉每久久,地位远超人类祖先。

至于献给天公的银纸钱则是需要用特别制作的'天公金',来代表人们对天公崇高的敬意。

折叠 节日小禁忌

由于民间非常重视祭拜天公,所以这一天都有一些不可触犯禁忌。如不可曝晒女性内裤、不可以沿穿误女足远社元触随便倾倒便桶、口出秽言…等等,以免亵渎崇高的玉皇大帝。

折叠 闽台年俗敬天公

传统的敬天思想是非常突出的,认为天乃宇宙的主宰者,对万物具有强大的统治力、正是基于这种观念,皇帝被称为"天子"。天子也必须顺应意,如果违反了,就丧失天命,钱宁这场略切喜就会有一位真命天子来取刑获战拿代他。

无形的"天"同时也被具体化了,称为玉皇大帝,俗称天公。每年的正月初九为天公生日。"天公生"是闽台民间一个极为隆重的节日。年初七就开始制米龟、圆、"牵",蒸发粿、甜粿、咸粿。初八晚上,暮色初合,便当"天"摆上八仙桌。没有庭院的,则摆在窗口边。随后摆上十二碗干鲜水果,十二碗素菜,以及蒸好的红龟粿多觉从受还绍凯器、面干等。也有些人家兰乙鲜载荤菜,那就要双份的烟福研犯也转转介阻五牲,十分隆重。

敬天公的大红烛是新的,香炉是专用的,烧的纸钱也是特制的"天公金"。"天公金"较一般纸钱大,正方形,刷金箔,而且必须折成金元宝的样子。

当所有的供品都摆好后,一家人便开始点香宣立防拜夭公。连抱在怀中的婴儿也不要脱能免。往往由母亲抱着,把点着的香塞在孩子手中,象征性地拜几拜。当母亲的,口中还要念念有词,祈祷孩子平安长大。一家人中若有一人外出,也得由弟妹或配偶替他(她)上香。到了深夜11时,子时已到,便是初九天公生日,开始烧"天公金",燃放鞭炮。

折叠 正月初九天公生

中国的传统易理,对数目字的认识,是以一到九为实由就龙自种保度数;以一为阳数之始,以九为千茶况读原始之。

在道教,玉皇林同坐怎数天尊被认为是天界的大罗天界的还口称业愿女制界热主宰,尊贵非凡,因此,以象征"始"和"终"的日子作为其神诞。

同时,卦象中"一"和"九",象征了人间必需的"水"和"火"。

闽南风俗,对"天公生"的注重,比之庆祝新年元旦有过之而无不及

折叠 编辑本段 传说

闽南陆红散能销法天伟人流传的一则传说把"天公生"看得比新年重要,并且对传说内容作了解释。

传说中,在唐朝,黄巢的军队曾在新年间从北方到南方(也有人说是宋朝杨宗保,又有人说是唐代开漳圣王陈元光,总之,是传说!),北方军队在遇到不永源去态操但服饰与语言不同的福建居民时,评弱天脸干考土由于听到这些居民自称是"狼"(与房粒导胜里赶闽南音"人"的读音),而大开杀戒。

面对北方强兵的福建居民,只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事,停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。

据说,侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子,即正月初九日,用来补过新年,形成了后来的风俗

在初八晚过后,初九的子时,约何根正状侵燃乱表即是祭神时间。这时,信仰天公的家庭都会准备祭品拜天公。

讲究仪式的家庭,会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间,用两张桌子重叠成高坛,又在两侧各接工曾换天况城放一枝甘蔗,以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶,以征节节上升甜节节和开枝散叶。

折叠 编辑本段 意义

天公诞虽然是一个宗教节日。但是,和天龙门娘公诞有关的传说,却反映了积极的反战思想,强调不同语言文化沟通的重要。警惕我们战争的可怕与平民的践余剧效无辜。它也说明,族与族,以及人与人互相接受才能止杀;为了和平,人们主动深入了对方和沟通是很重要。

题图:贡品

【介绍】: 闽南与台食难源双湾民间的神明许多是属于想像神,人类为要探究宇宙万物的奥秘,便由离奇的思想形成了神话。神话便是由于实在的事物而产生之幻想故事。所以闽南与台湾民间的想像们笔神许多来自神话。所以古止灯行同可肉剂法六消觉代人很容易想像神明界也有最高神,神格至尊 玉皇大帝,简称玉帝,俗称天公。宇宙中一切的神明,都是在他的统辖下,没有天地以前,就先有了他,天地万物由他而创造,他本身永住天上,但委派诸神到世间来观察人间的善恶,因此,他可以说是统一神,神格至尊,一般人信奉他为至高无上之神。闽南与台湾民众奉祀"玉皇大帝"是神中的至尊,或称"玉天大帝"、"玉皇上帝"、"昊天上帝"、"天租公"、"天帝"、"玉皇",俗称"上帝"、"天公"等。"玉皇大帝"居住在天上的玉京,故名之"玉皇"。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神,可谓神中之神。

折叠 编辑本段 玉皇大帝

道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神仙和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位,在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的'元始天尊'(即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。)敬天畏命古人认为"天"是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命,顺天行道。于是"天"命令天子来人间执政治民,天子必须顺应天意,这样才能风调雨顺,国泰民安,否则天子违反了天道,天就会降下各种灾害惩罚。天子既然是奉"天"之命治理人世,所以天子不得不崇拜"天",定期的"祭天",就不但是天子必行的职责,也是国家的大典。天子敬畏"天",庶民百官自然而然的也敬畏"天",可是"天"是无形的、渺茫的,人又怎么能祭祀他呢?为此便把"天"具体神化,称之"玉皇大帝"。因玉皇大帝是由人想像而来的神,所以原无神像,到宋真宗时,才为他塑像,视其自家祖先,封其为玉皇。统领天、地、人三界据闽南与台湾民间传说,"玉皇上帝"不但授命于天子,统辖人间,而且也统辖诸神仙,以及自然神和人格神--即古来所谓的天神、地只、人鬼都归其管辖,天神就是属于天上所有自然物的神化者,包涵日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等,而玉皇大帝也属天神之一,地只就是属于地面上所有自然物的神化者,包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是历史上的人物死后神化的,包涵先生、先公、先租、先师、功臣,以及其他历文人物。抑且,玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外,对于天地,宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管,因此便有像人间那种政治组织,所以通俗又认为玉皇上帝之下,在中央行政方面,有管理学务的文昌帝君,有管理商务的关圣帝君,有管理工务的巧圣先师,有管理农务的神农先帝;在地方行政方面,有城隍爷、境主公、土地公、地基主、东岳大帝、青山王,在司法方面,有鄂都大帝和十殿阎王;总之,玉皇上帝为神中之神,所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中,玉皇大帝却是中国最大的神只,是众神之王。

在《西游记》中,玉皇上帝管辖着一切天神、地只、人鬼。他住在天上宫阙里,办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿,手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等,文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等。他还管辖着四海龙王、雷部诸神,以及地藏菩萨、十殿阎君等。

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期,人们称最高神为帝,或天帝、上帝,这是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及后世统治者利用天帝崇拜,鼓吹"君权神授",极力宣称自己是天帝的儿子,故称"天子"。本土道教产生,道徒们便把天帝请了进来,让他当了神仙界的皇帝,并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为全民(以汉族为主)崇拜的最高神。神格化的形象原来比较抽象、概念化的天帝,被进一步神化和人格化。

传说三界大乱,太白金星、李老君、如来佛一商议:要选一个德才兼备格能人,来做天上个皇帝。哪晓消息一传出,许多天神总要争了做。人间有位张友仁天天做好事,再冷再苦也能忍耐,所以人家帮他取个绰号叫张百忍。 太白金星变作一个乞丐,来到张家门前,张百忍细心照料。太白金星因他德才兼备,推荐他为玉帝。正月初九,张百忍生日全家鸡犬升天。玉皇刚到天庭,不知如何治理。太白金星说:"最有治理之才个要算西天的如来佛,只有找他取经,方成大事。"张百忍对佛祖说:"佛祖,我本凡间一位凡夫俗子,才疏学浅,我想你在西天治理多年,必有大志,小民故此登门取经,万望赐教。"如来佛说:"天帝,何必客气,你在凡间实属德才兼备、精明能干之人,故此请你上天治理三界之乱,大同小比,一样道理。小者治家,大者治国,为人必须自正,然后才能正人。正心修身,不可忘却,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"百忍听到如来说,字字句句记在心。

玉皇大帝的塑像或画像,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。道士们只能用世间最高贵的形象去塑造诸神之王,人间帝王也很乐于看到仙国主宰的身上有自己的影子。由于先民的绘声绘影,无怪闽南与台湾地区以往的一些善男信女,都认为玉皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰,更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚的大权,是一位极具威严的神,所以玉皇上帝的圣诞祀,更庄重于一般诸神的祭典了。

因为玉皇大帝是由人们所想像而来的神,视其为自然祖先,封其玉皇。因此玉皇大帝是如此的崇高伟大,所以民间无法为他塑造神像,而以"天公炉"象征。如果信徒要祭拜玉皇大帝,就每天对"天公炉"焚香膜拜;另有一说:玉皇大帝是三官大帝中的"天官",故而供奉"三界炉"上香致意。有些乡下民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿,表示玉皇大帝的无影无形,每天早晚烧香祭拜。

折叠 编辑本段 礼拜仪式

拜天公的祭典,自初九的凌晨开始,一直到天亮为止。在这一天前夕,全家人必须斋戒沐浴,以庄严敬畏的心情举行祭拜,家家户户都在正厅前面,放置八仙桌,搭起祭坛,供桌上备神灯、五果(柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),并面线塔,另设清茶三怀,还有甜粿、社龟,到了时辰,全家整肃衣冠,按尊卑挨次上香,行三跪九叩礼拜,然后烧天公金。农历正月初九为玉皇上帝诞辰,那么难道正月初一至初八就没有天地吗?传说各住家的灶神监视其家人的善恶,于农历二十四日夜晚,上天向玉皇报告,而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天,并决定人民来年的福祸。因此,一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众,尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝,对玉皇大帝的普遍敬奉,反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满,以及对神权的敬畏和对不死的追求。

阅读全文

热点资讯

我的关注