2018-10-29 10:21:59

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《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。

本文以"书非借不能读"为论点,劝勉人们不要因为条件不利而却步不前,也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心,夹叙夹议,层次清楚。

基本信息

  • 中文名

    黄生借书说

  • 作者

    袁枚

  • 文学体裁

  • 创作年代

    清代

折叠 编辑本段 作品原文

黄生允修借书。随园主人授以书,而告之曰:

书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积,子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强(qiǎng)假(jiǎ)焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:"今日存,明日去,吾不得而见之矣。"若业为吾所有,必高束焉,庋(guǐ)藏焉,曰"姑俟异日观"云尔。

余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄(zhé)省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫(yín)灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!

今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。

为一说,使与书俱。[1]

折叠 编辑本段 注释译文

折叠 语句注释

选自《小仓山房文集》。随园,在江苏省南京市北小仓山上,袁枚中年辞官后居住的别墅。

生:古时对读书人的通称。

授:授给,给予。

子:你。

七略四库,天子之书:七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆(xīn)继续做这个工作,写成《七略》,分为辑略,六艺略,诸子略,兵书略,诗赋略,术数略,方技略 七部。唐朝,京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》编成《四库》。这里七略四库都指内府藏书。

汗牛塞屋,富贵家之书:搬运起来累的牛流汗,放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。汗,名词作动词,使……流汗。

祖父:祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。

弃者:丢弃的情况。

无论:不用说,不必说。

然:这样。

夫(fú)人:那人。指向别人借书的人。

强(qiǎng):勉强。

惴惴(zhuì)焉:忧惧的样子。

摩玩:摩挲(suō)玩弄,抚弄。

业:已经。

高束:捆扎起来放在高处。束,捆,扎。

庋(guǐ):放置、保存。

姑:姑且,且。

俟(sì):等待。

异日:另外的日子。

尔:语气词,罢了。

难致:难以得到。

与:给。

形诸梦:形之于梦。在梦中现出那种情形。形,动词,现出。诸,等于“之于”。

切:迫切。

如是:像这样。

故有所览辄省(xǐng)记:(因为迫切地要读书,又得不到书。)所以看过的就记在心里。省,记。

通籍:出仕,做官。做了官,名字就不属于“民籍”,取得了官的身份,所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍,民籍。通,动词,表示从民籍到仕宦的提升。 

俸:官俸,官吏的薪水。

落落:形容多而连续不断地堆集。

素蟫(yín):指蛀食书籍的银白色蠹虫。素,白色。

灰丝:指虫丝。

卷(juàn)轴:书册。古代还没有线装书的时期,书的形式是横幅长卷,有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。

少时:年轻时。

岁月:指时间。

类:似、像。

公:动词,同别人共用。

吝:吝啬。

归:还。

为一说,使与书俱:作一篇说,让(它)同书一起(交给黄生)。[2]

折叠 译文

读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:

书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:"今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。"如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声"姑且等到另外的日子再看吧。"

我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!

如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。

(我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。[2]

折叠 编辑本段 作品鉴赏

折叠 思想内容

本文提出"书非借不能读也"的观点,论证书非借不能读也,劝勉人们(此指黄生)不要因为条件不利而却步不前,只要有志向,有决心,不利的条件,反而可以催人奋进,取得成绩,也提醒人们不要因为条件优越,而贪图安逸,养成不求进步的恶习,要珍惜时间,珍惜拥有的学习条件,好好学习。

折叠 赏析

本文大致可分两段。

第一部分(第一至三段)

阐明“书非借不能读”的观点。

第一段是这一部分的首领段,先说黄生借书,缘事而发引出下面议论。

第二段在提出“书非借不能读”的观点后,一连用了“天子”、“富贵人家”没有几个读书者和“其他祖父积、子孙弃者”这三种常见的事实,来初步证明;并以“非独书为然,天下物皆然”一句,深化了论点,扩展了论题;再以人们对于借来的东西(“强假焉”)和属于自己的东西(“吾所有”)所采取的不同态度做对比论证,证明了“天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”,这种外来的压力,会化为鞭策自己的动力,有力的证明了“书非借不能读”的观点。

第三段又以自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历为有力论据,从正反两方面进一步论证了“书非借不能读”的观点。

课文为了论证“书非借不能读也”这一观点,作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是(1)藏书(物)者和借书(物)者对书的不同态度和心理的对比;(2)“我”幼时遇张氏吝书之不幸与黄生遇“我”公书之幸的对比;(3)“我”年少时借书苦读与做官后有书不读的对比。总之,这部分围绕中心观点,有议有叙,层次清楚地阐明了事理。

第二部分(第四至五段)

在上述充分的基础上,紧扣“借书”一事,指出黄生有幸遇到肯“公书”的人,向黄生提出希望,读书必专,归书要速。最后一段照应开头,也是在点出写这篇“说”的目的:勉励他应该珍惜年少时光,勤奋学习。[3][4][5][6]

折叠 名家点评

陈衍《石遗室论文》:课文多处运用对比方法,从正反两方面去阐明事理。如以"非夫人之物"与"若业为吾有"作对比;以"余幼好书,家贫难致"的勤学与"通籍后,俸去书来"的疏懒作对比;以"予之公书"与"张氏之吝书"作对比;以自身的"不幸"与黄生的有"幸"作对比,等等。这样,能够鲜明地阐述观点,加深读者的理解,增强文章的说服力。

折叠 编辑本段 作者简介

袁枚像袁枚像

袁枚(1716-1798年),清代诗人、文学家,诗论家。字子才,号简斋,晚年自号苍山居士、随园主人,钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为"乾隆三大家"。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名"随园",筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有"声来禁院,人似隔天河"的妙句,然而总裁们以为"语涉不庄,将置之孙山",幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。

著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷;《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷;随园食单1卷;散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

倡导"性灵说"。主张写诗要写出自己的个性,认为"自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛"。主张直抒胸臆,写出个人的"性情遭际"。主张"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学历作为创作基本,以"真、新、活"为创作追求,这样才能将先天条件和后天努力相结合,创作出佳品,认为"诗文之作意用笔,如美人之发肤巧笑,先天也;诗文之征文用典,如美人之衣裳首饰,后天也"。主张文学应该进化,应有时代特色,反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是"贫贱骄人",格调派是"木偶演戏",肌理派是"开骨董店",宗宋派是"乞儿搬家"。他也反对沈德潜的"温柔敦厚"说,认为"孔子论诗可信者,'兴观群怨' 也;不可信者,'温柔敦厚'也"。主张骈文和散文并重,认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废,二者同源而异流,它们的关系是双峰并峙,两水分流。诗歌清新隽永,流转自如。写景诗飘逸玲珑。

袁枚的文学思想有发展的观点,对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外,他强调骈文作为美文学的存在价值,有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事,多风花雪月的吟哦,缺少社会内容,有些诗趋向艳俗,不免浅薄甚至浮滑。

文风简介

袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上,古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色,激情澎湃,纵横恣肆,充满生命力和创造性,呈现出不同于近体诗创作的美学特征,是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人,居"乾隆三大家"之首,执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期,在重经学、重学问的诗坛上,以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作,独树一帜,非同凡响。

参考资料
  • 1. 黄生借书说原文、翻译及赏析 . 古诗文网 . [2016-8-4]
  • 2. 本书编写组 - 中考文言诗文考试篇目点击 - 光明日报出版社 . 94.
  • 3. 朱庆 - 现代文品读·文言诗文点击 八年级第一学期 / 上海 - 光明日报出版社 , 2012 . .
  • 4. 罗华荣 - 九年制义务教育 语文 八年级第一学期 / 上海 - 上海教育出版社 , 2010 . .
  • 5. 杨淑璐 - 伴你成长 八年级第一学期 语文 同步辅导与能力训练 / 上海 - 原子能出版社 , 2010 . .
  • 6. 钟书 - 新教材全解 语文(新课标)(8年级/上) / 吉林 - 吉林教育出版社 , 2011 . .
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