2022-06-10 22:12:05

黄庭 - 道教丹道术语 免费编辑 修改义项名

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黄庭,亦名规中、庐间,一指下丹田。因其黄色为土,正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中,犹如"田"字之中心。陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说:"'黄'乃土色,土位中央居。'庭'乃阶前空地。名为'黄庭',即表示中空之意。黄庭经,乃道教经典中的"大经",也是修道之人必需修习的经典,黄庭经的修持可以分为诵读,存思,炼气三个部分,但是也是可以同时进行的,静心诵读黄庭,可炼心性,久而久之,有万神随身之能,同时,也是一部修持元神之法的上乘经典。不过其中奥妙,非师不可传,但,作为日常诵持,可以达到万邪不侵的效果。

基本信息

  • 中文名称

    黄庭

  • 别名

    规中、庐间

  • 类别

    道教术语

折叠 编辑本段 词语解释

黄庭,亦名规中、庐间,一指下丹田。

因其黄色为土,正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中,犹如"田"字之中心。

陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说:"'黄'乃土色,土位中央居。'庭'乃阶前空地。名为'黄庭',即表示中空之意。

吾人一身,自脐以上,为上半段,如植物之干,生机向上;自脐以下,为下半段,如植物之根,生机向下。

其生理之总机关,具足上下之原动力者,植物则在根干分界处,人身则在脐(笔者注:即丹田所在之地)婴儿处胎,鼻无呼吸,以脐带代行呼吸之功用。及出胎后,脐之功用立止,而鼻窍开矣。

神仙口诀,重在胎息,胎息者何息息归根之谓。

根者何脐内空处是也,脐内空处,即'黄庭'也。"

一指中丹田,即心下肾上之所,亦为人身之中。

(注:各穴位关窍,在各丹经典籍中所指穴位未必一致,有的一个名称,却所指之穴未必为一,这都是在传承过程中与师承门派不同所致,所以,还是以自己师傅所传为准)

根据现有史料可略窥《黄庭经》年代之上下限:《外景经》之韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例可早到秦汉,晚不过三国;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文用韵相合,而以魏晋尤为可能。立足於这种用韵烙印的时代,来重新审视一些史料,将会使我们得到新的启示。

《列仙传·朱璜》:"朱璜者,广陵人也,少病毒瘕,就睢山上道士(黄)阮丘丘与璜七物药,日服九丸。百日,病下如肝脾者数斗与《老君黄庭经》,令日读三过,通之,能思其意,如此,至武帝末故在焉。"又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传》云:黄庭真人王探,字养伯,太原人也,常以朝元炼藏,吐故纳新为务仙人赵先生遂授以黄庭内修之诀及泽泻丸方。依按累月,顿觉神异,年九十一岁,以汉武帝元朔六年戊午正月,西灵金母遣仙官下迎授书为太极真人。汉武帝好神仙,故皆托之於武帝之世。如拂去其飘忽无据的仙气。联系东汉以还黄老道的迅速传播,以及东汉延熹八年(公元165)边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有"出入丹庐,上下黄庭"等语之史实。可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起。缘此而来体味"黄庭内修诀"、"《老君黄庭经》"之名称,似乎不应该感到不可思议。降及汉末曹魏,张鲁统治汉中数十年,大行五斗米道。张亡后,诸祭酒不能统一於一人领导,遂有人申饬戒令,此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》,该教令作於公元255年,令有"何以《想尔》《妙真》,三灵七言"、"《妙真》自我所作,《黄庭》三灵七言,皆训喻本经,为《道德》之光华"诸语,此已足探知由"黄庭内修诀"到《黄庭经》的发展历程。

由《大道家教令》所述可以确信,公元255年,《外景经》已定型,并已作为天师道内部的教科书。而该年,被奉为上清第一代太师的魏夫人已3岁。夫人后为天师道祭酒,在上清派中的地位至关重要。许多文献的记载都从不同角度透露出夫人曾为《黄庭》作过注疏之类的传,故知《内景经》应是魏夫人所作或经其加工润饰而流传下来的。

折叠 编辑本段 书名

书名,即《黄庭经》

折叠 道教经典

约出于中国魏晋之际,经乃上界仙真降授南岳魏夫人。经文分《太上黄庭内景玉经》及《太上黄庭外景玉经》,两书内容大致相同,皆以七言韵文体写成。但《外景经》文句较为简略,不分篇章;《内景经》分作36章,文字亦较繁琐。一般认为《外景经》出于《内景经》之前,亦有学者考证《外景经》出于《内景经》之后。但科学考证,往往有难以涉及的地方,所以,不足以为定论。此经以道教思神守一,宝精爱气之说与古代医家脏腑理论相结合,阐述修炼长生成仙之术。经中宣称人首脑室及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官,皆有神仙真人居住其处。修道者若能常诵经书,默念神名,存思身神之形状、服色、居处及其职司,便能通神感灵,使脏腑安和,形神相守,延年却老,不死成仙。除诵经思神外,经中又言及漱津咽液、吐纳元气、房中固精、服食五牙、飞奔日月等方术,而特别重视积精累气之术。自晋代以来,此经流传颇广,历代道士注解者甚多。早期上清派奉此经为主要经典之一,唐宋内丹家亦深受此经影响。

折叠 《黄庭经》

王羲之书,小楷,一百行。原本为黄素绢本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,有秀美开朗之意态。关于黄庭经,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地"笼鹅而归"。原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》了。

因此,《黄庭经》又俗称《换鹅帖》,无款,末署"永和十二年(356)五月",现在留传的只是后世的摹刻本了。

《黄庭经》有诸多名家临本传世,如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等,他们均从中探究王书的路数,得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之,因此亦有真伪之辨。

《黄庭经》是道教上清派的重要经典,也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典,属于洞玄部。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种,因中经出现较晚,可以暂置不论书中认为人体各处都有神仙,首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。关于内外经的作者、成书年代及其相互关系,向来有多种说法。今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证,认为魏晋之际,民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年(288年),女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述;或有道士口授,华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年(334年),魏华存去世,《黄庭外景经》约在这前后问世,它是在《内经》的基础上撰写而成的,作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的,如欧阳修等。

折叠 《内经》与《外经》

旨意相通,这点是无疑问的。历来校注本经的较多,今所见最早注本为唐玄宗时隐士白履忠(号梁丘子)注的,收入《云笈七签》和《修真十书》,另有胡?、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等都注过《黄庭经》,而清人董德宁《黄庭经发微》较晓畅易懂,陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释,解难释晦。据《云笈七签》本,《内景经》共36章,每章以句首二字作为标题,正文计416句,2912字;《外景经》分上中下三部,计98句,686字。别本与此大略相同。经名"黄庭"一辞的含义,有不同的解释。《正统道藏》染丘子注序:"黄者,中央之色也;庭者,四方之中也。外指事,即天中地中人中;内指事,即脑中心中脾中,故曰'黄庭'。

内者,心也;景者,象也。外象谕,即日月星辰云霞之象;内象谕,即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内,存观一体之象色,故曰内景也。"王明《黄庭经考·释题》说:"按黄庭三宫,上宫脑中,中宫心中,下宫脾中,黄为中央之色,庭为四方之中,并具中义。内景者,含气养精,内视神象:似义取双关。"今人陈撄宁认为庭乃阶前空地,故黄庭表示中空的意思,对人体而言就是脐内空处。总而言之,"黄"是中央之色(根据五行说:东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水。土色为黄,故黄为中央之色),"庭"指四方之中,或指阶前空地,"黄庭"即喻指道家内修功夫的中空现象。

折叠 《内景经》

又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书,其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上,而是一部继承汉代"五脏神"之说,以身体脏腑各有所主的理论为基础,结合道教人身百脉关窍各有司神之说,以七言韵文的形式,注重以"存思"为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典,故又称《上清黄庭内景玉经》。《内景经》包含着一些医学理论,分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能,其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王,能知寒热、和荣卫、通血脉、调阴阳;心开窃于口舌,能吐纳五脏之气,识别五行之味。所以人能心安,就可以体和无病身不枯。肝主谋虑,藏血、魂魄之居。

经中认为肝开窍于目,如日月之明,五行之关镜。肝气上与三焦气合,下为口中津液,津液过玄膺、明堂入丹田,真气流布,百骸受润,则无疾病。脾为仓廪之本,纳谷物生味道,化糟粕。它认为脾居中央,横在胃上,外应脸色;脾胃相合供应营养,那么血脉通畅,筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯,就能延年益寿。故它重视脾的功能,称脾为下黄庭宫、人体的根本、五脏的要枢。肺为气之本,开窍于鼻,布气于七窍,主耳目聪明。认为肺气起自三焦,能调理五脏之元气,人若能把津液吞进丹田,那么肤色亮泽,百脉通畅,齿坚发黑,不会衰老。肾者精之处,先天之本,元气之根,主骨。经中认为肾主五脏六腑、九窃津液之相连,开窍于耳,肾气充足,则耳聪目明,筋强骨健、百脉通畅。又肾藏精,认为人若止精可长寿。经文认为,胆主决断,为六腑之精。人若胆、力互用,能摄虎兵。又认为胆外名于眉目之间,喜怒皆行此处,愤则发上冲冠。

折叠 《内景经》

又吸收《河上公老子章句》及《太平经》中"五脏神"的观念,发展为三部八景二十四神之说,认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神,是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分,每部分的元宫都有八景神镇守,即上部八景神镇在人身上元宫中,中部八景神镇在人身中元宫中,下部八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神,则三田五脏的真气调和,不会有疾病,甚至能乘云升仙。值得注意的是,这些神的名字并非随意起的,而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等,加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍:"发神苍华字太元";"脑神精根字泥丸";"眼神明上字英玄";"鼻神玉垄字灵坚";"耳神空闲字幽田";"舌神通命字正伦";"齿神峰字罗千"。

折叠 形象的概括

这些神名都是对相应器官进行形象的概括,各具特色。经中认为,人体正是靠这些神的主宰,才是以维持生理活动正常地进行,才能"形与神具"。这些神有别于超自然力量的神,而是主宰人体生理活动的"功能神"。其神乃大道化显,能得此种奥妙,可后天返先天,凡魂化元神。

折叠 编辑本段 详细阐述

《内景经》还对《存思法》进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法,《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为"存思百念视节度",即要求存思身中百神,呼吸上下如一而除杂念。并认为"可用存思登虚空",这是把存思之法当作学仙之道。可以说,存思是道教上清派典型的修炼方法,也是《内景经》的核心内容。所谓存思之法,《内景经》中包含两个方面内容,一是指存思身内诸神,另外指存思身外之物。

折叠 道教认为

道教认为人体多神,而以五脏神为主,故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神,都分别加以论述,其中对存思心神的论述最多。如经中述道:"心典一体五藏(脏)王,动静念之道德行,清洁善气自明光,坐起吾俱共栋梁,昼日曜景暮闭藏,通利华精调阴阳。"这是认为心有神灵,且是五脏之王,倘若经常存思心神,那么阴阳和顺,脏腑调匀,均无疾病。存思肝神:"肝气郁勃清且长,罗列六府生三光,……五色云气纷青葱,闭目内眄自相望。"

肝属东方木位,主青,故肝气旺盛清而且长时,如东方之木主春,肝为生气之本,闭目冥想生气遍照体内五脏之腑,与脏腑相应,上为五色云,如日月星辰光亮明彻,久久即可自己内视脏腑。"内视"是存思法中一种重要思想,就是指修炼者闭目存思,潜神入定后,内观形体,神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。关于存思脾神:"脾长一尺掩太仓,中部老君治明堂,……黄衣紫带龙虎章,长精益命赖君王,三呼我名神自通。"脾居中宫,存思脾神,即可增长精气,延长寿命,心虚洞鉴,神灵自通。关于存思肺神:"肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快,急存白云和六气,神仙久视无灾害,同之不己形不滞。"肺为金宫,在五脏之上,状似华盖。

童子、白云都是指肺神。当喘息不定呼吸不畅、身体不快时,就赶紧存思肺神,便能调和六气而无灾害,常用此道,可保形体不枯衰。关于存思肾神:"肾部之宫玄阙园,中有童子冥上玄,……苍锦云衣舞龙幡,……百病千灾急当存,两部水王对门生,使人长生九天。"肾为水宫。玄阙园,喻指肾之外形。童子、水王都是指肾神。当人正生病时,就应立即存思肾神,这样便能逢凶化吉,免除疾病而能升天成仙。

折叠 "三丹田"之说

《内景经》提出"三丹田"之说。关于三丹田之名,在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》、《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称,只有到了《内景经》才明确提出"三丹田"的概念。丹田有上、中、下之分,故合作"三田"。每一丹田中各居着一位神,故有"三神"。又因丹田之室,方圆一寸,故称寸田,下面分别简介三丹田。

折叠 上丹田

关于上丹田:眉间内入三寸为上丹田宫,也叫泥丸宫。"泥丸百节皆有神,……一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方",讲的是泥丸宫在一身之首,是百神之主,泥丸百节都有神,它们都受脑主持而排定坐次,泥丸九真都穿紫衣罗裳,人们只要意守上丹田,存思九真神,就可以延寿不老。

折叠 关于中丹田

就是指心,又叫绛宫。经中述道:"六腑五脏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长生"讲的是,六腑五脏息息相关,共同维持人体正常运转,它们各有所辖,有不同的运作方式,但都受心主宰,故心存则五脏六腑听令而正常运行。人们若意守中丹田,存思不舍,自会长生。

折叠 关于下丹田

又叫气海、精门、名关元、命门等,在脐下三寸处。经中讲述下丹田的重要性:"或精或胎别执方,核孩合延生华芒。"道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元;是男子藏精、女子藏胎之处,内有真神赤子居住,故称下丹田为"命门"、"生门"或"生宫"。"核孩",指宫中的阴阳神名,也叫"伯桃",字"合延"。人们若意守下丹田,存思阴阳之神,则阴阳之气不衰,生命不枯。

折叠 提出三黄庭

与三丹田相对应,《内景经》还提出三黄庭之说。上黄庭宫在脑中,与上丹田相应;中黄庭宫也与中丹田一致,都在心中;只是下黄庭宫在脾中,与下丹田不一致。总而言之,《内景经》就是以三丹田和三黄庭为枢纽,注重存思三部八景二十四真神,强调积累精气作为长生要诀,即"仙人道士非有神,积精累气以为真"。

折叠 大致过程

《内景经》除了主要讲存思身内之神以外,还讲到存思身外之物,即存思日月星辰。大致过程是:调整体内元气,使与所摄取的日月星辰的外气相结合。经中数处讲到此法,"出日入月呼吸存","高奔日月吾上道,郁仪结善相保,乃见玉清虚无老,可以回颜填血脑。"存思日月星辰,便有相应的仙人相保,就可以返还章颜,让精气充沛血脉脑际。

折叠 必须精诚苦修

无论是存思身内诸神,还是存思身外日月星辰,《内景经》强调修炼存思之法必须精诚苦修,"至道不烦决存真","能存玄真万事毕,一身精神不可失","昼夜七日思勿眠,子能行此可长存,积功成炼非自然,是由精诚亦由专",这些都强调修炼要专心一臻致、矢志不移,也只有如此,才能得以登仙入道。以上大致介绍了《内景经》的主要内容,《外景经》的内容与《内景经》密切相关,大体一致,仍以七言韵文的形式,叙写修炼存思法的要诀,但文风略有不同。《外景经》去掉《内景经》中诸多脏腑色像神名,语言要简明平易些,语词清显,意义通畅。《外景经》原不分章,务成子注本分为上、中、下三部,至于与《内景经》内容相同的就不再介绍,下面就与《内景经》不同而较重要的几个方面的内容加以介绍。

折叠 吐纳行气

《外景经》在《内景经》的基础上,继续强调这方面的内容,如"象龟引气至灵根","呼吸庐间入丹田",讲的是人应当效法长寿之龟,引气到丹田,以保持体内元气。又如:"人尽食谷与五味,独食太和阴阳气","呼吸庐间以自偿,子保完坚身受庆",讲的是常人都吃五谷,品五味,而修炼黄庭经者的形状只食太和阴阳气,以充实体内元气,经常这样做,就会使元气充足,神气合一身体健康无损。

折叠 咽津和宝精固精

道教常称津液为玉液、玉浆、醴泉、灵液等,认为此液由炼气而产生,是五脏之精华,甜美清香。若人们勤加修炼,漱津咽液,那么就以去病防病,强健身体。《外景经》很重视津液的作用,如"玉池清水灌灵根,审能修之可长存","玉池清水上生肥,灵根坚固老不衰","津液醴泉通六腑,随鼻上下开两耳,窥视天地存童子,调和精华治发齿,颜色光泽不复白",可见经常叩齿咽津,可使齿坚发亮,童颜常驻,其妙无穷。历来道经甚重视宝精、固精的问题,《太平经》主张"人欲寿,当爱气尊神重精",《内景经》也强调说:"急守精室勿妄泄,闭而宝之可长活。"《外景经》也强调固精、宝精的意义,如"长生要慎房中急,弃捐淫俗专子精……闭子精门可长活","急固子精以自持,……精神还归老复壮"。

折叠 恬淡无欲

。《外景经》反复强调这种思想,并在数处加以阐述:"物有自然道不烦,重拱无为身体安,虚无之居在帏间,寂寞廓然口不言","扶养性命守虚无,恬淡自乐何思虚","近存子身还自守,清静无为神留止","恬淡无欲养华茎,服食玄气可遂生"等等,这些都强调修炼者要恬淡无欲,清静无为、虚静自守。这些思想是对以老庄为代表的道家哲学思想加以继承,并有所发展,运用于存思修炼中。

折叠 主要修炼方法

《黄庭经》中的存思法,是古代道教推行的主要修炼方法之一,由于注重意念,静思默想,简便易行,很适合士大夫的口胃,故东晋以来,在社会止广为流传。《黄庭经》所述的一些内修养生之术,与《周易参同契》的炼丹之道相结合,在唐宋时期流变为内丹道,成为中唐以后道教炼丹养生方术的主流,所以《黄庭经》与《周易参同契》都对后代道教产生重要影响。不过,中唐以后道教传播《黄庭经》与晋南北朝大不相同,晋南北朝重默诵,中唐以后则不断有人为之作注,加以诠释。注家略可分为两类,一类注重脏腑的性状、功能及调护方法,以生理结构和医药知识为主。如晚唐胡?《黄庭内景经五脏六腑补泻图》;绝大多数注家属于另一类,以内修术或内丹道来解释《黄庭经》,如欧阳修、白履忠等。此外,有不少文士也甚喜欢该经,如晋代的王羲之给道士书写《内景经》,而且仿其句式作辞赞,陆游更有诗句赞道:"白头始悟颐生妙,尽在《黄庭》两卷中。"《黄庭经》在历史上先后被禁过两次,第一次是在北周武帝并禁佛道时受劫难。从内容上讲,《黄庭经》已完全排除了早期道书中反映民众愿望和要求的政治思想,主要讲长生久视之道,按理不会触犯统治阶级利益,也不会带来消极的社会影响,故它完全是公元六世纪那场大辩论后佛道两教受禁的牺牲品。《黄庭经》在元代又一次被禁。

折叠 编辑本段 现传种类

折叠 介绍

现传《黄庭经》有内景、外景、中景三种。

一般认为中景经出世较晚,故通常所说《黄庭经》未包括《中景经》在内据《内景经》卷上梁丘子注说,黄为中央之色,庭为四方之中,外指天中地中人中,内指脑中心中脾中,故称「黄庭」。心居身内,存观一体的象色,故称内景。所谓黄庭之景,实指道教修炼时产生的景象。

折叠 出现

《外景》与《内景》先后出现於两晋,据称由晋代魏华存夫人所传。《黄庭经》以七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说,是道教思想与古医学结合的修真书。《黄庭经》为道教茅山宗的主要经典,在道教中十分盛行,后成为全真道功课之一。它为现代养生学提供了重要考价值。收入《正统道藏》洞玄部本文类。

折叠 编辑本段 仙侠小说

古典仙侠类小说,首发华夏原创网,作者亲吻指尖。

"在这片无穷无尽的天地之中,许多人一生都试图解读着所感知的一切,奢望能够通过这些来堪破天地的奥秘,然而绝大多数人穷尽一生之力,最多也只是搏得个长命数百,能驱动游离于天地间的一些神妙,而寿与天齐这个词只是镜花水月。"

书名

黄庭

笔名

亲吻指尖

首发网站

华夏原创网

写作进程

连载中

作品类型

古典仙侠

作品标签

种田、修真、古典仙侠、奇门道术

折叠 小说简介

陈景自小随老剑客在天地间游历,他的记忆之中只有老剑客传授的剑诀,他却不知道老剑客已经在他的心中刻印下了大道。

老剑客离开后,陈景拜入千罗门修行,只因掌门得了上古宝物,被城隍城窥视,导致门派破灭,陈景侥幸逃脱,机缘巧合之下,继承了河神神位。

河神有敕符禁制,上有龙王管束,下有妖灵作乱,又有人间香火祈福,一个完全不一样的神道大门在他面前打开……

折叠 作者简介

亲吻指尖,网络小说作家,著有《黄庭》、《人道纪元》等书。其2013年最新发表原创作品为《众妙之门》。

折叠 编辑推荐

指尖的文字独具风格,清新飘逸,由他执笔的仙侠小说,往往韵味深刻,而他对古典神话更有一种独到的认知和见解,让读者可以体味到一种浓厚的仙味,怅然的情感。

折叠 章节目录

第一卷:泾河席卷淹昆仑

契子

第一章:千罗

第二章:《浮游剑经》

第三章:路边野花迎风生

第四章:雷光片片若清雪

第五章:金台玉阙换长生

第六章、天地铜炉

第七章、炼剑

第八章、无声的画面

第九章、斩

第十章:泾河妖灵

第十一章:河神

第十二章:愿来生为鸟

第十三章:微尘

第十四章:怨愿

第十五章:借法

第十六章:沙公

第十七章:翠屏山神

第十八章:借山川一用

第十九章:泾河祭神咒

第二十章:御水

第二十一章:神战

第二十二章:头颅祭英灵

第二十三章:三问

第二十四章:无胆

第二十五章:融

第二十六章:凝煞

第二十七章:剑术

第二十八章:巫蛊

第二十九章:数月的围杀

第三十章:先天灵宝

第三十一章:黑白世界

第三十二章:机缘

第三十三章:封印

第三十四章:迷天

第三十五章:秩序

第三十六章:力有尽时

第三十七章:斗法

第三十八章:神庙留影

第三十九章:河域之势

第四十章:洪汛

第四十一章:镇

第四十二章:青丘有狐

第四十三章:霸陵

第四十四章:诛魔

第四十五章:阴间

第四十六章:兵阵

第四十七章:破头

第四十八章:山巅拂剑青袖轻

第四十九章:岁月里的剑痕

第五十章:幻真

第五十一章:幽幽

第五十二章:无间地狱

第五十三章:黑灰飘场

第五十四章:九天神宵

第五五章:谁持雷光深渊舞。

第五六章:请让我永坠梦中

第五七章:借天地一缕清音

第五八章:亡魂梦魇咒

第五九章:忘

第六十章:化蝶

第六一章:还阳

第六二章:苍雪仙符

第六三章:黑曜州

第六十四章:赵玉帛

第六五章:斩仙佛

第六六章:借道

第六七章:十面围杀

第六八章:遥远的泾河

第六九章:千罗弟子

第七十章:卦算

第七一章:寻

第七二章:叶清雪

第七三章:尽败

第七四章:神像

第七五章:谁为石像插剑簪

第七六章:亿万枷锁锁万年

第七七章:重生

第七八章:天劫

第七九章:妖族的时代

第八十章:剑化无形

第八一章:神游星空

第八二章:化蝶

第八三章:盗经

第八四章:方寸

第八五章:罗浮剑仙

第八六章:斗剑

第八七章:离尘

第八八章:点卯

第八九章:心战

第九十章:逆行

第九一章:蛟龙王

第九二章:化龙

第九三章:张口生术

第九四章:玲珑镇妖塔

第九五章:昆仑传人

第九六章:噬念

第九七章:静夜

第九八章:问道

第九九章:骑鹤少女

第一百章:炼魂

第一零一章:那年泾河中的打鱼女孩

第一零二章:讲道

第一零三章:言行观德性

第一零四章:护法

第一零五章:一盏灯、一行人

第一零六章:风雨亭、定魂灯

第一零七章:雷霆法剑

第一零八章:白雾如浪

第一零九章:《灵河陷空剑域》

第一一零章:探阵

第一一一章:尸路

第一一二章:破庙

第一一三章:化剑为丝

第一一四章:陷仙

第一一五章:入庙

第一一六章:逃

第一一七章:来日饮仙梦

第一一八章:外力岂渡心魔

第一一九章:何事不炼心

第一二零:存在必有所克

第一二一章:诸邪辟易

第一二二章:缘灭正神位

第一二三章:缘起缘灭时

第一二四章:一念之间,自在天地

第一二五章:一卦问鬼神

第一二六章:泾河龙王

第一二七章:心有幼苗暗发芽

第一二八章:会当凌九天

第一二九章:请神庇佑

第一三零:天地有神禁

第一三一章:发乎于心、止乎于礼

第一三二章:她属于黑夜

第一三三章:低眉有浅笑

第一三四章:天乱谁封神

第一三五章:层层的缠绕

第一三六章:处处皆争命

第一三七章:神庙前的听道妖灵

第一三八章:广寒

第一三九章:真神

第一四零章:一夜换神

第一四一章:谁哭谁笑谁薄凉

第一四二章:神佑?自救!

第一四三章:不争浮华

第一四四章:何去何从

第一四五章:就此霸陵祭魂幡

第一四六章:祭我霸陵之神

第一四七章:曾有剑河倾天诛仙圣

第一四八章:众愿聚则生焰

第一四九章:燃烧的剑芒

第一五零章:人间鬼域

第一五一章:顾家有女初斩鬼

第一五二章《神明守身经》

第一五三章:此世可有友朋

第一五四章:谁人无算计

第一五五章:幻由心生

第一五六章:曾经虔诚的心

第一五七章:燃烧的灵魂

第一五八章:一曲怨魂伴浪涌

第一五九章:天心何物

第一六零章:除魔卫道

第一六一章:逐浪霸陵初显名

第一六二章:若我是草木

第一六三章:我若有剑

第一**章:神像镇天地

第一六五章:怒浪狂涛淹昆仑

第一六六章:曙光探头云彩间

第一六七章:宝塔镇泾河

第一六八章:焚江煮河

第一六九章:无命石像聚真灵

第二卷:一朵浊浪映天地

第一章:尘世犬马

第二章:月下话别离

第三章:花开数朵枝枝艳

第四章: 黑暗中的灯

第五章:转轮殿中的新生

第六章:霸陵鬼城,生人勿近

第七章:城上城下

第八章:从此吾身掌教尊

第九章:有梦有怨结心头

第十章:天地道场纳信仰

第十一章:她有柔肩负广寒

第十二章:三陵凶地

第十三章:观浪映天地

第十四章:观大道而生神通

第十五章:一朵清浪画心像

第十六章:神明之劫

第十七章:象由心生

第十八章: 最难心安坐

第十九章:宝不迷人人自迷

第二十章:千年月华一鞘装

第二一章:神庙画地狱

第二二章:持守不若容纳

第二三章:浊浪观

第二四章:分神化生降临术

第二五章:风吹不散的杀机

第二六章:纵跃万里、一剑入东海

第二七章: 绝仙

第二八章:浊浪之中的剑意

第二九章:世间有法名驱神

第三十章:万类霜天竞自由

第三一章:故事内外

第三二章:天魔圣者都是我

第三三章:结伴游罗浮

第三四章:绝仙剑阵

第三五章:殿前剑高挂

第三六章:随风潜入夜

第三七章:诸般疑惑,吾愿飞升亲解之

第三八章:祭台上躺着的女子

第三九章:融法刻黄庭

第四十章:神之降临

第四一章:公主神侍

第四二章:乘虾入战国

第四三章:荆城

第四四章:透明的谋划

第四五章:火烧泾河一百里

第四六章:永不消逝的人与蝶

第四七章:泾河神碑

第四八章:青莲法会

第四九章:神碑镇乌霞

第五十章:不言利则无私心

第五一章:不哭,不能哭

第五二章:山海间的迷天剑蝶袍

第五三章:周天法则

第五四章:蓬莱

第五五章:狂风卷浪生险象

第五六章:静垢

第五七章:月光如梦

第五八章:切开青龙额头的剑光

第五九章:言谈两三事

第六十章:浊浪观清雪

第六一章:龙王大寿

第六二章:秋月峡谷

第六三章:龙宫

第六十四章:杀机

第六十五章:炼魔入碑

第六六章:神像心中立,魔念自消泯

第六七章:司雨

第六八章:腾飞中遗忘

第六九章:守护神庙的妖灵

第七十章:怜叶

第七一章:坐井观天

第七二章:吃龙

第七三章:生命归属

第七四章:请河神斩此魔物

第七五章:河面上的呐喊

第七六章:等待

第七七章:初七,月半弯

第七八章:初九,月如眼,观世间

第七九章:借一缕魔音

第八十章:沉睡

第八一章:清心除魔咒

第八二章:似梦非梦

第八三章:太上洞渊神咒经

第八四章:夜深,月浓,剑如霜

第八五:决战霜华满天

第八六章:上天入地

第八七章:大网

第八八章:黄昏,请祭祀我

第八九章:心起,而风雷生

第九十章:不屈的幻象

第九一章:倾倒一山道意符法

第九二章:昆仑的钟声

第九三章:护教弟子

第九四章:山外流矢

第九五章:众生皆是真魔

第九六章:千载意作法

第九七章:生死之间,各显妙法

第九八章:时至今日,行犹未晚。"

第九九章:灵山世尊

第一百章:夫唯不争,故无尤

第一零一章:坍塌的玉虚

第一零二章:昆仑大阵

第一零三章:雷雨中封神

第一零四章:一龙西来

第一零五章:非请不入家宅

第一零六章:人有辱,隐解之

第一零七章:不应恶祈,不涉人祸

第一零八章:天神司雨

第一零九章:周天星斗阵图

第一一零:浊浊乾坤,自有识神者

第一一一章:信我可消无妄

第一一二章:兰陵王府神像成

第一一三章:祈求

第一一四章:君安

第一一五章:风雨之中僧问神

第一一六章:人君之头,重几何?

第一一七:一身化千

第一一八章:阴阳何处可安生

第一一九章:老祖

第一二零:十七路鬼王

第一二一章:朋友

第一二二章:抬头观天是何色

第一二三章:阎罗

第一二四章:步步有法

第一二五章:一根红线绣血河

第一二六章:黑暗

第一二七章:独坐案前显法阴阳间

第一二八章:狮子明王

第一二九章:七月十一

第一三零:飞扬吧,我的朋友

第三卷:迷天剑幕写神则

一、诸天生灵若飞蛾

二、剑咒

三:世尊名救苦,道君号长生

四、翩翩剑蝶入凌宵

五:护

六:迷天剑法

七:浓如墨,艳如血

八:一人、万众

九:呼风唤雨

十:各有各法

十一:凌宵剑域

十二:他年我若为天帝

十三:张口一言,便是神则

十四:神像镇泥丸

十五:孤寂

十六:当时只道是寻常

十七:我的样子

十八:显神

十九:小圆融

二十:心中世界

二十一:独自活着的人

二十二:仙不持授,道应弃之

二十三:一朝醒来帝王出,百神千仙尽失聪

二十四:这风、这雨

二十五:不要回来

二十六:有个男孩叫青帝

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