诗人 - 汉语词语 免费编辑 修改义项名

"诗人"一词，战国时就有了，何以为远标证，《楚辞·九辩》注释说:"窃慕诗人之质八遗风兮，愿托志乎素餐。"可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说:"屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是"诗位系形主外儿士人"一词的最早提法。从此以后，"诗人"便成为两滑衡入哥直汉习用的名词。辞赋兴起之后，又产生"辞人"一词。扬雄《法架你练造乐怎言·吾子篇》说:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫穿识住笔阳单微演商田。"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把"诗人"看钱得很高贵，把"辞人"看得比较低贱。

"诗人"和"辞人"是平等的。

六朝以后济移饭理急略苏越，社会上很看重辞赋，钱胶鲁大造甲形套父认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。从战国至盛唐，"诗人"和"骚人"的称好降走鱼写号一直受到人们的尊敬投坏歌。

司马相如、卓文君、白拉浓理殖脱扬雄、张衡、班固、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍、徐干伟且情短轴抗斗密备法交、陈琳、阮瑀

陶渊明、谢灵运

杨广、李密、王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王、陈子昂、宋之问、杜审言、高美花适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物、李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、子著分搞今排案单律露杜牧、罗隐、皮日休、鸡千项袁事著想原雨提王建、唐求、王之涣、李颀、王翰、李群玉、张九龄、储光羲、寒山、卢仝、常建因温层段生曲物三、刘慎虚、权德舆、孟郊清同、沈佺期、贾至、温看整肉业这备刘长卿、钱起、王绩

欧阳修、苏轼、陈师道、黄指宜反制光增般历市庭坚、尤袤、杨万里、范成大、陆游、王安石、李清照

高启、杨慎、厉鹗、朱彝尊、张问陶

徐志摩、闻一多、李金发、穆木天、冯至、柳亚子

林徽因你青及农但增宜联、戴望舒、李广田、艾青、汪德祖、卞之琳、何其芳、辛笛段、覃子豪、纪弦、护加搞地臧克家

王佐良、陈敬容、杜运燮、穆旦、罗寄一、郑敏、唐祈、袁可嘉、牛汉、屠岸、贺敬之、公刘、郭小川、李瑛

周梦蝶、羊令野、方思、余光中、洛夫、罗门、蓉子、痖弦、昌耀、该就适林泠、柯岩

厉声教、郑愁予都格、任洪渊、杨牧、叶维廉、食指、陈运和

江河、北岛、芒克、多多、舒婷、刘自立、严力、杨炼、梁小斌、顾城

周伦佑、于坚、翟永明、王小妮、欧阳江河、孙文波、吕德安、韩东、骆一禾

孟浪、陆忆敏、陈东东、万夏、杨黎、张枣、李亚伟、西川、艾克、何小竹、于小韦、祁国误、海子、绝也

马念讲善致字船族草触持病永波、谯达摩、臧棣、伊沙、余怒、戈麦、蓝蓝、桑克、西渡、杨键、诗阳、李元胜、树才、吴晨骏

孙磊、木朵两境给报究还脸请、康城、朵渔、黄锦祥、胡续冬、范想、巫昂、廖伟棠、沈浩波、吕叶、叶千华、庞培、宋非、杨小滨、冯志亮、章平、祁连山、万宽 冯伟雄

吴桂君、边琼、张牧笛、苏笑嫣、陈昂

注:楚辞如《离骚》等是否为诗有争议，屈原、宋玉等人未列入。词、曲为广泛的诗，然不实为诗，故未列入。现代诗是否为诗与古诗胜先差别很大，被广泛称为话粉爱城免好线诗，故列入。

乾隆帝的诗被称为成就甚高，实际诗情几无，故是假大诗人。

当代诗歌，尤以空诗为多，所谓"空诗"即空有诗歌形式，而无优美格调、深切内涵，甚至无诗歌形式。代表诗人汪国真、赵丽华。当代诗歌不需要浮华、不需要喧嚣、不需要炒作、不需要奖项，需要的是踏待到例宗光章定住实、需要的是流畅、需要治历哪的是修辞、需要的是内涵、需要的是每一个诗人的一颗诚挚的心、每一个读者真实的情感、每一个学者真欢委刑主丰果叫心的评价。对当代诗歌复兴，当代诗人盛起应具有巨大能力。当代诗人如果易都温作衡取记封时棉努力，以后的今天必将是大诗人辈出的时代。

★诗星--孟浩然。清·陆风藻《小知录》"诗星，孟浩然也。"

★诗佛--王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。

★诗家天子--王昌龄。他有"诗家天子王江宁"的美誉。

★诗狂--贺知章。秉性放达，别场自号"四明狂客"。因其诗豪放旷放，人称"诗狂"。

★诗仙--李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

★诗豪--刘禹锡。唐·白居易称"彭城刘梦令施弦氢身图我整检用得，诗豪也。"

★诗圣--杜甫。是我国唐代伟大的现实主义讨保们未黄周圆诗人、与"诗仙"李白并称"李杜"。

★诗魔--白居易。其作《与元九书》"劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何"。

★诗瓢--唐求。

★诗囚--孟郊。元好问《放言》称"长沙一湘累，郊岛两诗囚。"

★诗鬼--李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

★诗奴--贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为"诗奴"。

★诗杰--王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称"诗杰"

★诗骨--陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有"汉魏风骨"，被誉为"诗骨"。

★五言长城--刘长卿。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为"五言长城"[2]。

★红艳诗人--朱淑真。其诗词多抒写个人爱情生活,早期笔调明快,文词清婉,情致缠绵,后期则忧愁郁闷, 颇多幽怨之音,流于感伤,后世人称之曰"红艳诗人"。

印度、我国佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。兹列举佛教史上较具代表性之诗人于下:

1. 原始佛教:经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈(梵Gatha)形式记述，如法句经(巴Dhamma-pada )，全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈(巴Thera-gatha^)、长老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍(巴Vavgīsa，又作婆耆舍)常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三(大二·五五七中):'我声闻中第一比丘，(中略)能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。'
2. 大乘佛教:大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣(梵Aasvaghosa)为代表人物。其所著佛所行赞(梵Buddha -carita )，即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗(梵Saundarananda -kavya )，则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒(梵Matrceta )作有四百赞(梵Catuhsataka -stotra )与一百五十赞佛颂(梵Sata-pancasatikastotra )，迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云(大五四·二二七中):'西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。'至四世纪时，圣勇(梵Aryasura ，亦属马鸣学派诗人)以佛陀之本生故事为题材，作成本生鬘论(梵Jatakamala )。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗(梵Ksemendra )作譬喻集(梵Avadana -kalpalata)。
3. 中国佛教;唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显(980~1052)之诗风，被赞为具有翰林学士之风。
4. 日本佛教:平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业(寂然)。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政(日政)亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集(草山集)。