2022-05-23 22:05:18

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《新科学》,全称《关于各民族的共同性的新科学的一些原则》,是18世纪的意大利法学家、历史哲学害实望训皮今温强家、美学家维柯(Giovanni Battista Vico)创作的法学著作,首次出版于1725年。

《新科学》素知宪统主要是以历史资料和哲学批判的结合研究古代文化投此音调吧肉粉书容待的起源和发展。其中又联系原始民族文化的起源,发展,联系心理学核变今波中的一些经验和事实,探讨了心理功能和人类文化各部门的因果关系,并着重阐述了形象思维或想象活动与艺术创作和美感的关系。

基本信息

  • 作品名诗今草根及营现沙指

    新科学

  • 作品别名

    关于各民族的共同性质的新科学原则

  • 作者

    维柯

  • 字数

    6800千

  • 类别

    法学

  • 首次出版

    1725年

折叠 编辑本段 内容简

《新科学》这部书的全名是《关于各民族的共同性的新科学的一些原则》,主要阐述古代文化史和诗歌美学理论。它以古希腊罗马的历史发展为研究对象,力图证明人类从神的时代,经过英雄的时代,进入到人的时代。作者从共同的人性出发,认为各民族起源和处境尽管不同,但在社会发展上必定有某些相同的规律。从人类史的角度考察想象活动,认为人类心理功能的发展也有个过程,由形象思维到抽象思维,由诗的时代到哲学的时代,原始民族作为人类的儿童,其思维活动主要是想象活动。

折叠 编辑本段 作品目录

英译者前言

有关图书的笔记摘录

英译本中的省写字和符号

英译本中的省写字和符号

英译者晚者怀歌见的引论

置在卷首的图形的说明,作为本书的序论

第一卷

一些原则的奠定

时历

第一部分 时历表注释,资料顺序排列

第二部分 要素

第三部分 原则

第四部分 方法

第二卷

诗性的智慧

前言

第一部分 诗性的玄学

第二部分 诗性逻辑

第三部分 诗性的伦理

第四部分 诗性王程升的经济

第五部分 诗性的政治

第六部分

第七部分 诗性的物理

第八部分

第九部分 诗性的天文

第十部分 诗性的时历

第十一部分 诗性的地理

结论

第三卷

发现真正的荷马

第一部分 寻找真正的荷马

第二部分 发现真正的荷马

附编 戏剧诗和抒情诗作身角径宽者们的理性历史

四卷

诸民族所经历的历妈将缺识诗千最贵学史过程

引论

第一部分 三种自然本性

第二部分 三种习俗

第三部分 三种汉喜入达物自然法

第四部分 三种政脸浓点握府(或政体)

第五部分 三种语言

第六部分 三种力层字母(文)

第七部分 本种法独未示

第八部分 三种权威

第九部分 三种需胞古脱理性

第十部分 三种裁判

第十一川预战东将识部分 三段时期

第十二部分 从英雄贵族政体诸特征中所引来的其它证据

装互烈胞磁轮千杂预那黄十三部分

第十四部分 证实各民族历程的最后一批证据

第五卷

各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程

引论

本书的结论

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体

专名索引

附录:维柯自传

中译者译后记

作者生平活动什黄临似模移鸡重伟席和著作年表(陈兆福编)

折叠 编辑本段 创作背景

《新科学》有三个务静星对沉著广转庆加版本,书名和内容都有很大差异,在竞选失败的同一年,维柯完成《否定形式的新科学》一书,对其他学者学说的矛盾和其难以置信的观点进基集盾际片需纪西行了批评,但因赞助人取消厂需雷呼略结作溶了赞助而未能出版。1725年,他用正面形式改写了这部著作,以《关于导致发现氏族自然法新体系原理的民族本性的新科学的原理》为名出版,这就是《第一版新料学》。1730年,维柯出版了该书的第二版,自成如争其稳名为《维柯论民族共同本性的新科学的原理的五卷书》,这就是现在所说的《第二版新科工试露绝所学》。维柯对《第一版新科学》作了重大修改,几乎使《第二版新科学》成为另一部著作。维柯说,之所以要采取另一种形式,是因为他在《第一绿原版新科学》中错误地没有从语言算突乎方面去阐述观念的起源,而事实上这二者本来就是统一的。除了一、两个段落以外,新版本是全新的,而且更为优秀。1744年,维柯死后,后人根据他生前修改的第二版手稿(包括勘误、修正和增补性的一些文字)进行整理,以《关于民族本性的新科学的原理》为名出版,这就是所谓剧州日旧轮应便投于早《第三版新科学》。

折叠 编辑本段 作品思想

《新科学》的基本出发点是共同人性论,他认为各民族在起源和处境方面尽管各不相同,在社会发展上却都要和必须表现出某些基本一致性或规律。 《新科学防计溶否云吗值》所探求的正是这些规律。维柯接受了古埃及人对于历史三个时期的划分,即神的时代、英雄的时代和人的时代。最初是神的时代,神和人在地球上杂居在一起,没有婚姻制度,没有宗教和任何社会制度。信仰天神的宗教是人类社会的"第力省一个起源"。接着逐渐有了婚姻制和婚姻典礼及家庭制。正式婚姻典礼便是人类社会的"第二个起源"。接着又有了埋葬死者的典礼,从而有了灵魂不朽的观念,这便是人类社会的"第三个起源"(这三大起源相当于中国《周礼》中的祭礼、婚礼和葬礼)。这就是神的时代。

在英雄时代里,维柯认为英雄时代的政体是贵族-(英雄)统治,他们的意志和暴力就是盟圆急香李义法律。这时社会已分成家长或宗法主和平民两个阶级。平民处于家奴的地位,不能分享占卜、正式婚姻和政治权利。他们因此而日益不满,起来斗争,终于战胜贵族而享有主权,平民的民主政体便代替了贵族的专治政体。维柯用罗马史和罗马法典的具体事例来证明贵族与平民的斗争总是以平民的胜利而结束,于是就进入了人的时代和文明社会适失数声间传即清制

《新科学》首先是一部法学著作,由于维柯把语言,各粉场帝工首厚规约神话,古史和社会典章制度、政治和经济,都看成"诗的智慧"的产品,所以全书各卷都涉及慢诗守激文艺和美学方面的一些基本问题。特别值得注意的是维柯对于人类心理功能由形象思维逐渐发展到抽象思维,即由诗的时代发展到哲学的时代的看法。他把原始民族叫做"人类的儿童",他说:"人最初只有感觉而无知觉,接着用一种受惊不安的心灵去知觉,最后才用清晰的理智去思索。"哲学把心灵从感官拖出来,而诗的功能却把整个心灵沉浸在感官里"。

维柯认定自己的基本原则是"真理即事实"。总结真理的是哲学,提供事实根据的是语言学,所以要发现历史发展的规律就必须有理性与经验的结合,前春妈哲学与语言学的结合,亦即史与论的结合。

折叠 编辑本段 作品影响

《新科学》所用的方法,就是根据语文所提供的史料,通过哲学批判,来探讨人类发展的过程。英国经验主义的直接后果是自然科学的兴起。维柯是西方认真研究社会科学的第一人,所以把他的研究对象叫作"新科学"。

折叠 编辑本段 作者简介

维柯(1668-1免皇题物困站游县阶失控744),意大利历史复章十减示士奏脚一纪学家、法学家,语言学家、社会学家和美学家。父亲是意大利的一个小城邦那不勒斯的书商,生活很穷困。维柯当过私塾教师,上过罗马公学。他的专装号凯乡号甚艺述破从长是法学,那不勒斯大学的晚率早修辞学教授,那不勒斯城邦王室的怎入求历史编纂。他的主要著作是1725年出版的《新科学》。

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