2022-03-02 10:49:53

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封建思想是"封建"与"思想"两个词组合而成,封建社会思想包含积极、进步的思想,优秀的传统思想文化是应当继承发扬的。

基本信息

  • 中文名称

    封建思想

  • 礼制思想

    儒家的礼制思想

目录

折叠 编辑本段 基础

封建社会时期思想基础是儒家的礼制思想,核心是"三纲五常"。

所谓"三纲五常"是指:"三纲"指"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲";"五常"指"仁、义、理、智、信"

出处:《论语·为政》"殷因于夏礼,所损益可知也"何晏集解:"马融曰:'所因,谓三纲五常也。""三纲"即"君为臣纲"、"父为子纲"、"夫为妻纲";"五常"是指"仁、义、礼、智、信"。

▲"三纲"是指"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",要求为臣、为子、为妻的服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的化理道德关系。

▲"五常"即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

泊静子曰:上文所引《论语·为政》语,何晏集解所引马融注,实已为后人之见解,不得谓之为孔子之本意。故概述中所谓"源于孔子",实为臆造

五常又称"五典",即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》:"狎辱五常"。唐孔颖达疏云:"五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。"

又有五常:仁、义、礼、智、信

五常也指五行所代表的五类事物,即木、火、土、金、水的正常运动。《伤寒论》序:"人禀五常,以有五脏。"

常是不变的意思,这里指一定准则。五常就是五条准则,也叫"五伦"。这是封建礼教。五常的内容,旧时说法不一。一说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间所规定的关系;二说是指仁、义、礼、智、信等人与人之间的道德标准。它和"三纲"常连起来说,即"三纲五常"。一般不说成"三纲五伦"。

"三纲五常"的具体理论化:

▲董仲舒在先秦儒家"五伦"观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。三纲、五常这两个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智伦理道德观念。孟子进而提出"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信"的"五伦"道德规范。董仲舒对五伦观念作了进一步的发挥,是一个因历史而成的特定词语,提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。亦即所谓的"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说,君、父、夫体现了天的"阳"面,臣、子、妻体现了天的"阴"面董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的关系,行成维护政治秩序稳定的根本法则。

"五常之道"实际上是"三纲"的具体化。董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

折叠 编辑本段 规范

"三从四德"是为适应父权制家庭稳定、维护父权-夫权家庭(族)利益需要,根据"内外有别"、"男尊女卑"的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

"三从"一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》,在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限(为夫三年,为父一年)时,说"妇人有'三从'之义,无'专用'之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子"。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久,"女"字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象;《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞,后来要求妇女殉夫守节,限制寡妇改嫁等。所谓的"三从",是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。这里的"从"并不是表面上的"跟从"之意,而是有工作性质的"从事"之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)

"四德"一词见于《周礼天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女"阴礼"、"妇职,其中较高职位的"九嫔""掌妇学之法,以教九御妇德妇言、妇容、妇功。"本来是宫廷妇女教育门类,后来与"三从"连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即"三从四德"。所谓的"四德"是指:德、容、言、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便,)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。(《周礼、天官、九嫔》)

折叠 编辑本段 思想

折叠 一孝

见父母过错谏,是一孝。

折叠 二孝

供养父母,乃二孝。

折叠 三孝

娶妻生子,为三孝。 一般都认为断绝香火乃封建社会最忌之事,故为大。其实不然,圣贤人的心量处处想着后代子孙的慧命不可断,无后为大的后并非单纯的讲香火承传,更主要的是讲承传家教和圣贤教诲,并非是要生儿子,古人云:「闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源。」「治国平天下之权,女人家操之大半,盖以母教为本也。」自古以来,母教为家庭教育的重中之重,是孩子童蒙养正的根本保证。

古人亦云:「教子为治平之本,而教女更为切要。盖以世少贤人,由于世少贤母。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,而其夫与子之不为贤人者,盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者,当致力于此焉。」所以,当我们慨叹「人心不古,世风日下」时,应当反观我们的家庭教育,尤其是母教是否得力。

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