2021-12-09 17:59:45

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张恩溥,字鹤琴,号瑞龄,谱名道生 (又名岩生),生于清光绪三十年(1904年),为天师道第六十二代天师张元旭(字晓初)之长子。--天师道第六十三代天师。

基本信息

  • 中文名称

    张恩溥

  • 别名

    张鹤琴

  • 国籍

    中国

  • 民族

  • 出生日期

    1904年

  • 逝世日期

    1969年12月25日

  • 职业

    道士

  • 主要成就

    道教正一盟威道第63代天师
    国民党第二十军副军长

  • 出生地

    江西龙虎山

  • 信仰

    道教

  • 代表作品

    《道教文化》,《道教学探索》

折叠 编辑本段 人物生平

幼读四书五经,诵习道教经典,并习道教之斋醮符箓,1924年嗣掌天师道之玉印、法剑,道教界按传统习俗称之为第六十三代天师,住江西贵溪上清镇祖传之"嗣汉天师府",在名义上为当时天师道(亦称道教正一派)之首领。曾在上海、苏州一带开展道教教务活动,抗战期间退隐于龙虎山。

1946年冬,张恩溥在上海倡议成立上海市道教会。标榜以"宗教为重,团结为重",提出先产生地方性道教会,然后再组织全国性道教会的方案。 张恩溥依靠上海玉皇山福星观分院住持李理山道长的经济和人力支持,依靠当时上海民政局长张晓松在政治上的帮助,于1947年成立了以李理山为会长的上海市道教会,该会以"研究玄学,阐扬教义,刷新教务,联络道友感情,发展宗教事业"为宗旨。

1947年4月间,该会曾印发由陈撄宁居士起草的《复兴道教计划书》,提出开展"讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪"等八个方面的复兴计划。因当时解放战争已起,社会形势动荡,无法实行。

1947年秋后,张恩溥又发起组织全国性教会,终因经费和与李理山争地位相持不下而成为泡影。张恩溥在20世纪40年代末还曾被国民党政府在名义上给予第二十军副军长头衔。

1949年大陆解放,张恩溥到达台湾,携带长子张允贤和祖传"玉印"及"法剑"一口。至台湾后,初隐居于台北市大龙峒觉修宫,继续规划教务。1950年在台北创建台湾省道教会,并出任理事长。设立"嗣汉天师府"驻台办公处,开展教务,传授法箓。

1957年又附设道教居士会和道教大法师会于府内,聘用道行高深者为大居士,委派道行资深之法师为大法师。

1964年夏,率团访问了马来西亚(吉隆坡、芙蓉、马六甲)及新加坡等国。宣扬教义,传授法箓,信众求度者甚多。

1966年,在原台湾省道教会的基础上,建立了中华道教总会,1968年张恩溥当选为首届理事长。该会提出辅导台湾道教各派整理经忏科仪,建立与各道派之间的教务联系,并开展对外国的传教布道工作。

1969年春,率团赴菲律宾访问。同年12月25日因病在台北市北投区杏林二路25号私邸羽化。[1]

折叠 编辑本段 社会贡献

现任"中华民国道教会"理事长为台北指南宫董事长,国民党"中央评议委员"高忠信,该会下辖台湾省、台北市、高雄市3个分会,21个支会。

"道教会"的组织十分松散,有大量归属道教的宫庙并未入会。据张恩溥在台湾张恩溥在台湾统计,到1991年底,台湾地区登记在道教名下的宫庙共6777座,非团体会员者就有3052座,占45.03%。同期台湾道教教职人员共31640人,其中男28270人,女3370人;登记信徒990436人,如加上未登记者,信徒达274.4万人,宫庙达8044座(1990年底数字)。道教界在台湾还开设有幼稚园169个,图书馆445个,康乐中心882个,出版定期和不定期刊物308种,其中比较知名的有《道教文化》、《道教学探索》等;近年,又创办了一所"中华道教学院".

折叠 编辑本段 人物评价

张恩溥真人虽毕生皆追随国民党政府,但到台后一直眷恋龙虎山祖师宗坛,盼望早日能返回大陆与亲人团聚。临终犹嘱后人要重振嗣汉天师府,希望祖国能够早日统一两岸。

折叠 编辑本段 身后纷争

折叠 堂侄继摄

1969年12月25日张恩溥羽化,因携至台湾之长子张允贤早已去世,其教务遂由去台之族人堂侄张源先继摄。张恩溥在贵溪县留有妻子、女儿及亲侄多人,因海峡阻隔,多年不通音问,故龙虎山天师府与台湾天师道发展情况,彼此均不甚了解。

折叠 遗嘱争议

2008年,道教嗣汉第六十四代"张天师"张源先病逝后,接班人选竞逐激烈,第六十三代天师张恩溥的儿子张美良昨天现身,指父亲临终前指定由他袭位,但张源先不承认遗嘱,继任六十四代天师,"等了三十八年,公布真相的时候到了"。

五十三岁张美良在桃园县担任小学老师,他说,父亲一九六九年十二月二十五日病逝前,找来理教领袖赵东书、轩辕教领袖王寒生和大法师黄平西作证,立下口头遗嘱,"遴定张美良为应袭第六十四代天师,成年后袭位嗣法"。来年三月五日以嗣汉天师府驻台办事处之名,刊登在中央日报第四版。

张美良说,父亲过世时他十三岁,遗嘱指"在张美良袭位之前,天师府一切事务处理,应以大法师会议为最高权力机构","所有祖传宝印和经典法物,暂交陈如平(张美良母亲陈月娟的亲友)保管"。 没想到,张源先不承认该遗嘱效力,一九七O年十月以族人会议之名继任六十四代天师。等他成年懂事,人事已非。

他说,四年前他向陈如平后代取回八颗祖传印鉴,包括天师印、阳平治都功印、道经师宝印等,主要用在核发道教"万法宗坛"(道士执业证书)的公文印信。既然正统的祖传印鉴由他保管,这些年张源先核发道士证书的印鉴真假"自有公断"。

中华鼎新道教会长刘汉尧支持张美良说法,他说他的父亲过去是张恩溥倚重的"家臣",张源先三十多年来用非正统的天师印信广发道士证书,且未落实严格审查和保荐制度,道士的养成和训练很辛苦,"懂点皮毛,花钱就可以买张道士证书",看在专业道士眼里,寒心又忧心。

"现身公布天师祖传印鉴,是要让道教正统得以一脉传承,不能再用非正统印鉴来蒙蔽广大教友。"张美良说,道教派别众多,六十五代天师继任人选各方人马较劲,不能再陷入分裂危机。他将邀集正一、闾山、茅山、灵山、灵宝等派领袖,重建组织架构,谁是正统"张天师",时间会给答案。

参考资料

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