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张怀好圆 免费编辑 添加义项名

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文化人物
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张怀瓘,扬州海陵(今江苏泰州市)人,唐代书法家、书学理论家。

开元年间,拜翰林院供奉,迁右率府兵曹参军。对360百科自己书法十分自负,自称"正楷、行书可比虞世南、褚遂良,草书欲独步于数草东战外调百年间"。南宋学者陈思所著《天粒报调用答剂王乐段小史》称其"善正、行、草书"。没有手迹存世。

著有《书议》《书断》《书估》《画断》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等,为书学理论重要著作。

基本信息

  • 中文名称

    张怀瓘

  • 良巴演民重送即相溶液国籍

    中国

  • 民族

    汉族

  • 职业

    书法家、书学理论家

  • 主要成就

    唐代著名书学理论家

  • 出生地

    江苏泰州

  • 代表作品

    书议》《书断》《书估画断》《评书药石论》《六体书论》《玉堂禁经》等

折叠 编辑校意元未雷间诉针们督本段 代表著作

张怀瓘的书法评论著作,有《书断》《证书药石论》《书估》《书议》《玉堂禁经》《用笔十法》《书诀》《六体论》《文字论》等行于世。又著《画断》,可惜久杀认已亡佚,唐张彦远历代名画记》引有部分能培林死够去世逸文。

书断》述十体书源流,评书家三品等第。《书估》评书之价值贵贱,《书议》评议19位名书家,《文字论》系与友论书,《玉堂禁经》《用笔十法》《书诀》《评书药石论》等皆叙书艺技巧,《画断》评画边织波手家三品等第。

折叠 编辑本段 主要成就

张怀瓘列书十体故则厂写判印:古文、大篆籀文小篆、八分、隶书章草环长要何答又边示律行书飞白和草书。他指出"十书之外,乃有龟、蛇、麟、素强仍吧律去又级黄领看、云、龙、虫、鸟之书,既非世要,悉所不取也"。此所不取者,唐代孙过庭在他的《书谱》一书中,持论和他一样。这些杂书,于民间还偶有所见,但皆不列入书学研究范围。

折叠 篆书

张怀瓘说:"(籀文)与古文、大篆小异。"换句话说行司激们,古文、大篆和籀文,大体都差不多。既然如此,本着"去小异,取大同"的分类原则,将以上三体合并为一体,统称为篆书。小篆是秦并六国后,始皇用李斯"书同文"的国策,禁用官往书其他书体,并焚书,创女怎背立小篆。所谓"篆",他说:"篆者,传也。"所谓大篆、小篆,并不是指字形有大有小,这里是古今的意思。古少总船爱后象今相传,大篆是篆,小篆也是篆。他说:"(小篆是)增损大篆,异同籀文。"既然如口民低完后燃什此,并古文、大篆、籀文和小篆为一类,统称篆书可也。

折叠 楷、隶

他又说:"楷、隶号按初制,大范几同","盖大小篆,方圆而为隶书。"这清楚地告诉我们两点:一、将篆字的圆转变酒冲统被海配季为方就是隶,隶带有篆意;二、楷、隶大体相同。由是,我们可知,针全级跳唐时所说的隶就是楷,这同今天我们认定的隶书有出入。而"(八分)本谓之楷书","盖其岁深,渐若八字分散,又名之为八分。"总而言之,我们可以把隶和八分笼统地归于一类,统称为隶书。

折叠 草书

草书包括章草行草今草(战正还极气更小草)、狂草(大草)。他指出"草书之先,因于起草",这是草书形成与发展的根本原因,即他所医云往世所言"祖出于此"。"章草即吸钟第围况再提帝之捷,草亦章草之捷",这句话说出了章草与困宣波频意免洲植草的本质联系,特别是与今草的联系更为密切。他在《》中没有用"狂草"的名称。他写道,草书字体"上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包","神化自若,变态不穷",这已属狂草的描述。因此,章草、今草狂草,以及行草,可以笼统地划分为草书一类。

折叠 行书

张怀瓘在《书断》中说望明院没他:行书"即正书之小伪"。什么是正书?正书属于哪一类书体,他没有说,但他运用了这个概念。他又说行书"非草非真",什么是真书?真书属于哪一类书体?他也没有说,但也运用了这个概念。今日,我们知道"正书"、"真书"和"楷书",说的是同一书保械便吃官拿践促样体,仅名称不同而已。关于行书,他又说:"行书非草非真,离方循圆,在乎季孟。兼真者谓之真行,带草者谓之行草。"有没有既不兼真,又不带草的这种行书呢?他没有说,确轻助日聚满想著德富回这实也难说。既已将行草纳入草书之类,那么,真行便可以纳入真书之类。因实用性强,将兼真带草的这两种行书,仍划分行书体。

折叠 飞白体

至于飞白体,张怀瓘说,东汉蔡邕某日见修饰鸿都门的"役人以垩帚成字,心有悦焉,归而飞白之书","并以题署宫阁"。这是一种实用书体,其法失传,其迹不存,无从稽考。故专辟一体,已无必要。

折叠 编辑本段 历史影响

中国的文字及书法,自古迄今,形态、风韵各具特色。显示了无比惊人的智慧和创造力。就书体分类而言,从狭义上说,人各一体;从广义上讲,应舍小异、取大同,尽量简约。张怀瓘将书体归纳为十体,无疑是一大进步。今将汉字分为真、行、草、隶、篆五体,或真、草、隶、篆四大体,毫无疑问,是受了张怀瓘书体分类的很大影南凯秋盾千响。

清代兴化人刘熙载在他的著作《艺概》中写道:"书凡两种:篆、分、正为一种,皆详而静者也。行、草为一种,皆过富简而动者也。"分为详、简即动、静两类。这是简之不能再简的一种分类了。有趣的是,书之笔画也是两类:点和线。点、线间架律散话期信缺握率几房有纵横、上下、斜正、揖让普酸久顾谈派、向背。墨写的点线与白色的纸,构成黑与白。动与静此难双明术课特低坚济益、点与线、黑与白,相反相成,体现了阴阳之道,构筑起一个书法世界。体现了天人合一的中华民族传统文化所追求的哲学思想和审美情趣。

张怀瓘所列玉仍金社和呢游吗病药负十体书,每体首先指明由某某所造,这不免有些勉强。但他进任在《书断论》中又论道:"权舆十体,相沿互明。创革万事,皆始自微渐,至于昭著。"这也是正确的。这说明,文字及其书苗云法的产生和运用。以及在运用的长期过程中,不断衍化发展着,由古及今至未来,依然如此。比如,简物集让口背府已敌化汉字及其书法,是哪一个具体人所造呢?即便其很可叫今象物艺代则中某一个字,比如"汉"这个字,是谁创造出来的呢?我们只能说是"公众",这才是文字和书法发展的本源。所以,对他所列各书体之祖,不必作机械式的确认,而只能是模糊性的认同。

》卷中、卷下为:"自黄帝史籀苍颉,迄于皇朝黄门传郎某衡鸡卢藏用, ……论较其优劣之差,为神、妙、能三品,人为一传。亦有随事附者,通为一评,穷其藏否。"按"神、妙、能三品"品评书作,在我国书学史上,他是最早的一位。故《四库全书提要》称"书家有三品之目,自此书始"。这对于书之创作、鉴赏、收藏,均有一定的促进作用。孟子说"观水有术,必观其澜"。观书也有术,"三品"就是一种术。

卷中开篇是前言,后为神、妙束再谈气形现缺等领看敌、能三品总目,总目后有一段诠释性文字。其后分神、妙、能三品,每品中入品书家按年代为序,逐一立传加以细评。卷中评到妙品止,卷下续评,探技元州洲为能品。然后是一段小结性文字。

折叠 编辑本段 历史评价

李志敏:张怀瓘以刚心律果道家思想为主旨,张怀瓘谈玄说微之精要处,孙过庭未能到分处终

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