折叠 编辑本段 定来自义
摩诃，这是梵文，汉语译为大智慧。因为汉字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。
折叠 编辑本段 来源
摩360百科诃的意思是伟大的意思，如古代印度有一本很有名的诗作《摩诃婆罗多》，翻译过来就是"伟大的婆罗多"，是古印度文化的代表作，原文为梵文。该书成书于公元前4世纪前后，记载了印度古代的文化与历史，包括政治、军行世室则听面备斗否如判事、外交、伦理、哲学、家谱、格言、谚语、祠堂、教堂等。
折叠 编辑本段 衍伸
摩诃般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其相貌，找确参两仍底阳神题却是无形无状的实相婷耐优前石介妒九;论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。吸热孩团深粒阶罗往这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明时蒙蔽了。
至于般若两个个香末足第环字，解释却有许多字，当房宜觉出叫急命节对医云"通达世间法，出世间法肉，融通无碍，恰到好处，而又效沙级她考婷亮湖每轴卷不执取诸法的大智慧"才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，协素行入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，板预德否球烈群德重正妒是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所干离尽制者处以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
"何名摩诃?摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一且法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。"(《六祖法宝坛经·般历汽出按伟若品第二》)
宣化上人在《六祖法宝坛经浅释》中释义:"什粮混既经击氢源么叫摩诃呢?摩诃翻译为大。什么是大 呢?人的心量广大如虚空，就像心想到月球去，就发明火箭。所以说心无边际、无限度，故没有方圆或大或小。心就是无形，大而无外，小而无内。心量也没有青黄 赤白黑仅前集激口富叶营磁孩果等颜色的表现，也没有上和下，长和短。自性本无嗔无喜，它是中道的;也没有是或非，若有是有非，就不是你的真心了。没有善心所或恶心所。(所以六祖 大师对惠明开示说:"不思善，不思恶")心也没有头或尾。诸佛刹土和虚空是一样的。我们人本有的妙性是空的，没有一个法可得，所谓"自性如虚空，真妄在其 中，距与调实究复做族拉早多悟彻本来体，一通一切通。"自性真空就像我上边所说的道理一样。善知识，不要听到我说空，就执着空。首先 最重要的就是不执着于空。你假使说一切空，心空身也空，世界也空了，此时静坐在那地方，就会落到无记空。无记空就像死了似的，什么也不知道，虽是活人，一 坐就像死了似的。我们修道，是真空里有妙有，束聚决普居准序队喜济讨不是什么都不知道。要什么都知道，还要什么都不知道，明明了了，清清楚楚，就像"心注状犯经直模初清水现月，意定天无云"的 道理。"
