藏文大藏经 免费编辑 添加义项名

佛教自7世纪初由汉族地区、印度和尼泊尔分别传入西藏地区后，据传在松赞干布执政时，曾派遣端美桑布扎等人到印度学习梵语。学成归来，始创西藏文字，随即用以翻译部分佛教经典。

8世纪时，在赤松德赞的大力扶持下，佛教得到很大的发展，兴建了桑耶寺，创办译场，分别从汉、梵文中译出佛教典籍4000多部，并编写目录，藏文大藏经的内容基本形成。全藏分为甘珠尔、丹珠尔和松绷三大类。甘珠尔又名佛部，也称正藏，收入律、经和密咒三个部分，相当于汉文大藏经中的经和律;丹珠尔又名祖部，也称续藏，收入赞颂、经释和咒释三个部分;松绷即杂藏，收入藏、蒙佛教徒的有关著述。

藏文大藏经是由"甘珠尔"和"丹珠尔"两部分组成的。 甘珠尔的意思是佛语部，是佛教两大派别密宗和显宗经律部分的总和;丹珠尔的意思是论部，主要是佛经的解说和注释，以及密宗仪式的叙述等内容。 藏文大藏经是藏传佛教僧人们必须学习的著作。该经典的另一大特色是它的外在形式，它们的纸页是长条形的，都是散页，不进行装订，而是若干页一起用布或木板包起来，这是从古代印度的贝页经演化而来的。 藏文大藏经是一部非常宝贵的经典，在世界上有很高的地位，各国都有不少学者对它进行深入地研究。

据统计，藏文大藏经(德格版)共收佛教经籍4569种。除佛教经、律、论外，尚有文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等。其中属于密教的经轨及论藏等，十之七八是汉文大藏经中所没有的，因此受到国内外学术界的重视。

13世纪以前，藏文大藏经以抄写本形式流传。元皇庆二年(1313)至延佑七年(1320)间，在江河尕布的主持下，搜集各地经、律、密咒校勘雕印，是为藏文第一部木刻本大藏经。。乐奈塘古版。其版式采取贝叶经筴形式，长方形散叶两面刊刻，每部(或几部)或数卷以夹板束为一筴。版片及印本均无流传。以后续有刊刻，其中在国内各地刻造的版本有:

①永乐版。明永乐八年(1410)在南京据奈塘古版复刻，只刻了甘珠尔。印本大部用朱砂或云朱刷印，亦称赤字版。

②万历版。明万历三十三年(1605)，续刻了丹珠尔。以上二版早已毁损不存，印本也极少流传。

③塔尔寺版。刻于青海塔尔寺，仅有甘珠尔，版片不存。

④昌都版。刻于昌都寺，仅有甘珠尔，版片不存。

⑤理塘版。明末崇祯(1628~1644)年间由云南丽江纳西族土司木增赞助，据其家藏写本刻制，也仅有甘珠尔。版片于清光绪三十四年(1908)毁于兵火。

⑥北京版。又名嵩祝寺版。清康熙二十二年(1683)据西藏霞卢寺写本在北京嵩祝寺刊刻，先刻了甘珠尔。至雍正二年(1724)续刻了丹珠尔。早期印本大部为朱刷，也称赤字版。版片毁于光绪二十六年庚子之役。该版藏经因系清王室官本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每筴扉画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，大多出自藏族和蒙族宗教画家手笔。该版藏经曾流传到日本和欧洲。20世纪50年代初，日本曾据以编为151巨册(内含目录一册)影印百余部，分为两种精装本发行。

⑦卓尼版。清康熙六十年至乾隆十八年(1753)在甘肃临潭县卓尼寺雕造，版片现已不存。

⑧德格版。清雍正八年至乾隆二年在德格县(今属四川)刻造。甘珠尔为理塘版的复刻;丹珠尔则据霞卢寺写本并增补布敦目录所收典籍雕造，版藏德格寺。

⑨奈塘新版。七世达赖喇嘛据奈塘古版增入布敦目录典籍刻造，甘珠尔成于雍正八年;丹珠尔成于乾隆七年。该经以刻工精港，校勘优良，被誉为最佳版本。版片原藏奈塘寺，已毁损无存。

⑩拉萨版。1933年，在十三世达赖喇嘛·土丹嘉措主持下雕造，当时仅刻出甘珠尔。11古浪大靖版。共有80部，现藏与甘肃省古浪县博物馆。

国外版本有普拉卡版与库伦版两种，前者刻于不丹的夏都普拉卡，仅有甘珠尔，版片不存。后者1920年在今蒙古人民共和国首都乌兰巴托刻造。为德格版的复雕本。