2021-09-05 11:25:28

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玛拿西(Samaritan人希伯来语 ,Manatch;标准希伯来语,Tiberian ;英语,Manasseh。)旧约人名,意思是"使之忘了"。

基本信息

  • 中文名称

    玛拿西

  • 外文名称

    Manatch

  • 别名

    Tiberian,Manasseh

  • 国籍

    希腊

  • 出生日期

    公元前 702年

  • 主要成就

    犹大的玛拿西,犹大王国国王

  • 身份

    玛拿西支派的祖先

折叠 编辑本段 玛拿西简介

1. 约瑟的长子。雅各临终前为他和弟弟以法莲祝福,把右手按在以法莲的头上,立以法莲在玛拿西之前(创世纪48章)。

他娶了亚兰人为妾,生亚斯列和玛吉。玛拿西的次子名叫西罗非哈。(历代志上7:14-19);约瑟生前得见玛拿西的孙子,玛吉的众子,"也养在约瑟的膝上"(创世纪50:23)。他是玛拿西支派的祖先。

2. 犹大的玛拿西,犹大王国的国王。

玛拿西是约瑟和埃及安城的祭司、波提非拉的女儿亚西纳结婚后生的长子。"亚西纳"是"献于耐特"或"属耐特的"的意思,耐特是一位属智慧的神名字。约瑟身为埃及宰相,又娶异邦的女子为妻,能不能忠诚于原来对耶和华的信仰呢?从他给长子起名叫玛拿西,就可以得到明确的答案。玛拿西的意思是"使之忘了"。约瑟给玛拿西起名时说:"上帝使我忘了一切的困苦,和我父的全家。"(创41:51)

折叠 经历

"一切的困苦",概括了十多年坎坷凄惨的经历:被兄长卖到异邦为奴,奴隶生涯的卑贱、辛苦和屈辱,主母的引诱、诬告和仇恨,牢狱中的恶劣境遇和精神枷锁,出狱后被重用所带来的冗烦、重责和同僚的嫉妒、攻击,……

"我父的全家",包括了年老遭受爱子丧失熬煎的父亲,刻薄寡情出卖手足行为偏邪的哥哥,和自己同母的幼弟便雅悯。受到哥哥歧视忌恨的生活、庞大的家人流浪的牧羊生活,面对荒年的威胁。

这许多辛酸、苦楚、血泪交加的困苦、悬念,全靠上帝的扶助、引导、抚摸和恩眷,才能得到减轻、冲淡、补偿,致有今日的功成名就,成家立业,我怎能忘记呢?我不但自己要牢记上帝的恩典,也要我的儿子永远记住他的慈爱。这就是约瑟给长子起名叫玛拿西的真意。

正因为要儿子永远记住耶和华的慈爱和教训,所以,父亲雅各来埃及以后,约瑟就立即带着儿子玛拿西和以法莲去见他们的祖父,请求他的祝福,雅各见到这两个孙子特别高兴,把他们看成儿子,对约瑟说:"你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的,正如流便西缅是我的一样。"(创48:5)

这并非雅各的偏心,正反映了约瑟的教子有方,虽然住在埃及多年,又娶异教女子为妻,但教育子女要忠诚事奉耶和华,正和自己当年受父亲教育一样。

雅各为两个孙子祝福,这也是其他子所没能获得的优遇。雅各立以法莲在玛拿西以上,预言玛拿西必"成为一族,也必昌大,"只是他的弟弟以法莲将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。(创48:19)

约瑟对父亲这种颠倒长幼的做法不喜悦、不理解,最后还是接受。玛拿西当时年幼。听见祖父祝福说将来弟弟比自己还昌大,难免有些想不通,却没有任何反应。

折叠 摩西的死亡预言

摩西临终前为约瑟支派祝福时,也重申了当年雅各的预言。摩西说:"他为牛群中头生的,有威严。他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到地极。这角是以法莲的万万,玛拿西的千千。"(申33:17)

野牛是比喻强盛有力的民族。上帝领他们出埃及,他们似乎有野牛之力。(民23:22,24:8)"角"是代表上帝所赐的力量(撒上2:1;诗9:2,10)"头生的有威严""野牛的角,抵触万邦,直到地极。"

这无疑形容玛拿西支派的昌大强盛,有威望、勇敢、分地广。靠主战胜仇敌。"万万"和"千千",表示能力、成就、尊荣,有相当大的差别。

扫罗王听到众妇女在庆祝战胜非利士人,迎接凯旋将士会上舞蹈唱和说:"扫罗杀死千千,大卫杀死万万",就发怒说:"将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。"就妒恨大卫,将这有功之臣视同寇仇,要杀死大卫解恨。(撒上8:9)

玛拿西并没有因弟弟以法莲得万万,自己只得千千,而忌恨谋杀,完全顺服上帝的意旨,谦逊、宽容和衷共济,实在难能可贵。

玛拿西支派蒙上帝赐福,"族大人多"在约旦河东西两岸均分有土地,虽没能灭除其中城邑的外族人,却"能使迦南人作苦工。"(书17:12-17)先在约旦河东分到土地的玛拿西半支派,他们把妇人孩子留在河东,所有壮丁,拿起兵器,随全体以色列人渡约旦河,攻打迦南地诸王,直到所有支派,都分得产业才返回家园。

他们这种识大体、顾大局,为全民族的幸福,勇敢作战,不怕牺牲的精神,得到摩西、约书亚的赞许和众支派的拥护。(见民32章;书22章)显示出"头生的有威严","和野牛的角"的精神。

士师时代;玛拿西支派的这种精神,表现得淋漓尽致。十五个士师中,有四位士师是玛拿西支派:他们是基甸和他的儿子亚比米勒,住在约旦河西;还有睚珥和耶弗他,是住在约旦河东。(士6:15;10:3;11:1)这四人使以色列人战胜侵略者,得享太平七十多年之久。

基甸信靠上帝的指示和力量以区区三百人,战胜并歼灭了米甸的十三万五千军队。耶弗他大大战败了亚扪人,攻取了二十座城。他们的信心、勇敢、机智和卓越的成就,彪炳史册。保罗把他们列在信心楷模的先贤榜上。(来11:32)

他们确实应验了摩西的预言:是野牛的角,用以抵触万邦。令我们惊奇的是,两次战役中,以法莲人开头都不肯参加,而胜利之后,又来责难争功。基甸表现谦逊礼让宽容,双方相安无事。(见士第8章)

耶弗他却不买以法莲人的账,迎头痛击(见士第12章)。这就告诉我们:"万万"和"千千",并不是固定不变,而是可以转化的。正如主所说的:"那在后的将要在前,在前的将要在后了。"(太20:16)

玛拿西支派的女性,在以色列人历史中闪耀着智慧、正直、刚毅的光辉。玛拿西的元孙西罗非哈的五个女儿,看见因他们没有兄弟,竟不分产业给他们,认为很不合理。就向摩西及其他首领,大胆申诉:"我们的父亲死在旷野,他不与可拉同党聚集攻击耶和华。为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他族中除掉呢?求你们在我们父亲的弟兄中,分给我们产业。"(民27:1-4)

没有儿子只有女儿,能不能破除陈规分产业呢?摩西不敢擅作主张,把这"案件呈到耶和华面前"。耶和华说,"西罗非哈的女儿说的有理。"他指示摩西分地给她们为业,并规定"要作以色列人的律例、典章,"世世代代传下去。"(民27:5-12)

西罗非哈的女儿们,这种对现实,敢于冲破老框框,大胆向上帝及领袖提出自己的意见,要求公正合理地解决,是值得赞许效法的。上帝的指示也告诉我们:她们这种独立创新、民主的想法和做法,在上帝的教会中,应该肯定鼓励,绝对不允许用历来如此,就否定人们合理的要求。

折叠 编辑本段 玛拿西支派特点

根据玛拿西出生的背景,名字的意义、雅各、摩西对他的祝福,以及玛拿西支派在以色列人历史上的突出表现,我认为:属灵的玛拿西支派应具有的特点是:

1.他们曾遭受许多困苦、悲惨的经历,蒙主的恩典能忍受度过,决心"忘记背后,努力面前,向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里,从上面召我来得的奖赏。"(腓3:13,14)要竭力摆脱一切精神枷锁,牢记主的教训:"手扶着犁向后看的,不配进上帝的国。"(路9:62)

2.他们在善恶的战争中,充分信赖上帝、勇敢、机智,奋勇出击,高举上帝的角,摧毁敌人营垒。

3.他们不计较地位,权力和个人荣辱得失,顺服上帝的旨意,不嫉妒、也不自卑、自暴自弃,努力贡献自己的"千千"为同道的"万万"欢呼。

4.他们有创造性,敢敞开心怀,向上帝倾诉,重视姐妹们对圣工的贡献。

折叠 编辑本段 十二先祖--玛拿西支派

经文:创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西((就是使之忘了的意思)),因为(.他说.):"上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。"

玛拿西。约瑟怀着感恩的心给他的长子所起的名字,意思是上帝让他忘记他先前所受的奴役以及对父家的深深怀念。他感谢上帝为他建立了一个家,尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福,悲戚已变成了昌盛。

有人问,约瑟登上高位以后为什么没有马上与他的父亲联系?难道他真的忘了他父亲的情感,不觉得有义务让老人知道他还活着吗?实则不然。这一事实不仅可以从下文他与兄弟和父亲的亲切相见,而且可以从他在以法莲出生时称埃及为受苦之地的话中清楚地看出。他没有立即公布其身世,也没有给迦南的家里带信,可能是因为他不愿意向他的父亲揭露兄弟的罪恶。或许是上帝启示他,揭露真相的时候还没有来到。无论如何,约瑟在这件事上的做法,没有表现出任何与其生活的虔诚不一致的地方。如果上帝选择将他留在埃及的话,他就会一直留在埃及。

折叠 特殊的支派玛拿西

(一)玛拿西是特别支派

代上5:1以色列的长子原是流便;因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

流便。第五章记录住在约旦河东的支派:流便,迦得和玛拿西半支派。3-10节记录流便的家谱。流便是利亚的长子。利亚也是犹大西缅的母亲(创35:23)。他们的家谱前面已经叙述。

约瑟。雅各的长子流便本应享有长子权。但因他自己的罪而丧失了(创35:22;49:4)。于是双份的产业就转给了约瑟的子孙(创48:21,22)。

玛拿西本为约瑟之子而非雅各之子,他名字的意思是:"上帝使我忘记一切的痛苦与父家。"但他能成为十二支派之一,这是上帝给他的特别的恩赐,是他父亲得到长子权的结果。

(二)地上迦南有他的份

他在地上迦南分有一份产业。民32:33-42摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,连那地和周围的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰,都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波巴力免、西比玛(尼波、巴力免,名字是改了的),又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉,他的子孙往基列去,占了那地,赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉,他(.子孙.)就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄,就称这些村庄为哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村,就按自己的名称基纳为挪巴。

玛拿西半个支派。他们被称为勇士(书17:1),由于基列还有空地,所以也分给他们一份。从第39节可以看出,玛拿西半个支派曾协助征服基列,并可能独自攻占了其中某些地区。玛拿西支派虽然不是雅各的儿子,却因为他的父亲约瑟,因为流便失去的双份产业归给他,使玛拿西在地上迦南得了一份产业。

(三)天国圣城门上留名

并且得到了天国圣城之门上留名,上帝受印的支派之一。启7:6亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;其他众支派都是生在迦南、长在迦南。但是,约瑟的儿子是生在埃及,长在埃及,到了雅各来埃及为约瑟祝福时,被圣灵感动之下才把他们兄弟二人列于以色列的众支派之中。这真是奇妙的救恩,上帝用特别方式选召他的子民,这又是关于罗11:25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,的一种含意,在地上的迦南,因利未支派没有产业,但支派不能享受天上的基业,都由玛拿西支派补上了!

折叠 等到外邦数目添满

罗11:25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,

"数目添满":见罗11:12注释,在那里保罗提到犹太人的"丰满"。"外邦人的数目添满了",指在整个福音时代接受救恩条件的外邦人。"添满"是要进入基督的国,就是好橄榄树所代表的上帝子民的团体。一些外邦人已经嫁接上去了。

(一)照着律法要求行事

罗2:14-15没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)

"没有律法的外邦人":即不象犹太人那样有特别颁布的成文道德法规。保罗接着要解释外邦人拥有另一种的律法。"外邦人"一词原文没有冠词则突出其非犹太人身份。

"顺着本性":即不是有意识地去实行一部成文律法的要求,而是自发地按照良心的指示去做(15节)。"每一个人怎样藉着基督获得生命,照样每一个人的心灵也是藉着他接受上帝的一些光照。在每一个心中,都有智力和属灵的力量,有正确的观念和向善的愿望"(《教育论》29页)。在外邦人中间,那些从创造的作为中认识上帝启示,并响应上帝所注入的愿望行善的人,用是"顺着本性"行律法上的事(见《天路》385页)。

"行律法上的事":原文"律法"有加冠词(见12节注)。保罗显然是指特别体现在十诫中的道德律法的原则。外邦人不可能"顺着本性"去遵行整个摩西律法所规定的礼节和仪式,但是他们可以"顺着本性"满足道德律法的要求。保罗后来解释说"爱就完全了律法"(13:10)。见《历代愿望》638页。

13节的注释已经说明,只有"行律法的"才得称义。无知的外邦人藉着爱的精神表明他们真正是"行律法的","在上帝面前"为义,而有知识有特权的犹太人和基督徒,由于缺少爱心,就表明他们只是"听律法的",不能算为义。

"自己就是自己的律法":存在于人理智和良心之中的行善的需要和愿望,从某种意义上说,就是每一个人的标准和律法。详见15节(参雅4:17)。

"在审判的日子,那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识,但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化,他们常给周围的人造福。即使在异教徒中,也有仁慈为怀的人,在生命之道还没有进入他们耳中之前,就已善待所遇到的传教士,甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人,他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们,但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法,却听见上帝在大自然中向他们说话,而且照着律法的要求行事。他们的行为证明,圣灵已经感动他们的心,他们也就被承认为上帝的儿女。"《历代愿望》70章5段。

(二)公平与慈爱并列

诗85:9-10他的救恩诚然与敬畏他的人相近,叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。

在上帝的眼里,无论是行善或作恶,犹太人和希利尼都是同样得赏或遭刑!因为,约1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。而非照亮一部分生在世上的人。

"哪里有仁爱和同情的激励,哪里人心以造福和提拔他人为务,在那里就必有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处,人们虽然不懂得上帝明文的律法,甚至从未听见过基督的名字,却以善意对待过基督的仆人,冒生命的危险去保护他们。这些人的行为显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中,背乎他们的本性和习染,去激发他们的同情心。那"照亮一切生在世上的人"的真光,也照亮了他们的心(约1:9);这光若为他们所顺从,必能引导他们的脚步进入上帝的国。"《天路》27章24段

折叠 神特别仆人俄巴底

王上18:3-4亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华,耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。)

俄巴底是上帝的仆人之意。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。

在以色列背道期间,俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的上帝。所以这时以利亚给予他一个光荣的使命,说:"你去告诉你主人说:以利亚在这里。"《先知与君王》10章27段,我们看到神在特殊的时期,选召了特殊的俄巴底,就是亚哈的家宰来成为上帝仆人,来完全保护以色列的先知的重任。

折叠 因麻风归主的乃缦

路4:27先知以利沙的时候,以色列中有许多长大麻疯的,但内中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的。"

"今日各国各方都有心灵诚实的人,而上天的亮光也正照在他们身上。如果他们继续忠心地履行他们所明白的本分,就必有更多的亮光赐给他们,直到他们象古时的乃缦一样不得不承认,除了创造主永生的上帝之外,"普天下没有上帝。"

对于每一个"行在暗中,没有亮光"的诚实人,都发出了这个邀请:"当依靠耶和华的名,仗赖自己的上帝。"因为"从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候他的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人。"(赛50:10;64:4-5)"《先知与君王》20章24-25段。

亲爱的弟兄姐妹,我们看到神的恩典非常奇妙。在以利沙的时代以色列人当中,有那么多的大麻风都不得洁净,唯独一个以色列的敌人,专门攻打以色列人的将军乃缦得到洁净。以利沙的门徒反而得了大麻风。这实在是神奇妙的救恩!如同在埃及生的玛拿西一样,反而得到了以色列先祖之一的份,地上的迦南有份,天国的迦南有份!

折叠 上帝爱愿万人得救

提前1:15-16"基督耶稣降世,为要拯救罪人。"这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。

彼后3:9主所应许的(.尚未成就.),有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

我们从玛拿西支派看到神的爱是公平的奇妙的,本来玛拿西是生在埃及,长在埃及不是雅各的儿子,以色列的产业本来与无分的,但因为流便的放纵情欲,使他的父亲约瑟得到了之子的双份产业,又因为利未支派没有分产业。使这个生在埃及的玛拿西可以在迦南分到一份以色列众支派的产业,将来可以得到天国的产业,并且天国圣城的城门上有他的名字。

我们这些外邦人的基督徒本来是在以色列局外,本来是死在罪恶过犯之中,是上帝的爱爱了我们这些不可爱的人,使我们成为上帝的子民,天国圣民与耶稣一同同作后嗣,真是哈利路亚!

"邪恶正要到达空前未有的巅峰了,然而许多传福音的人还在高呼"平安稳妥。"但是上帝忠心的信使却当稳步向前推进圣工。他们要穿戴天上的全副军装,一无所惧地胜利地前进,非等到他们所能接近的每一个人都接受了现代真理的信息,决不罢休。"《使徒行述》21章29段

折叠 编辑本段 以法莲与玛拿西

48:1 这事以后,有人告诉约瑟说:"你的父亲病了。"他就带著两个儿子玛拿西和以法莲同去。

48:2 有人告诉雅各说:"请看,你儿子约瑟到你这里来了。"以色列就勉强在床上坐起来。

48:3 雅各对约瑟说:"全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现,赐福与我,

48:4 对我说:'我必使你生养众多,成为多民,又要把这地赐给你的后裔,永远为业。'

48:5 我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的,正如吕便和西缅是我的一样。

48:6 你在他们以后所生的,就是你的,他们可以归于他们弟兄的名下得产业。

48:7 至于我,我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上,离以法他还有一段路程,我就把她葬在以法他的路上;以法他就是伯利恒。"

48:8 以色列看见约瑟的两个儿子,就说:"这是谁?"

48:9 约瑟对他父亲说:"这是 神在这里赐给我的儿子。"以色列说:"请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。"

48:10 以色列年纪老迈,眼睛昏花,不能看见。约瑟领他们到他跟前,他就和他们亲嘴,抱著他们。 基督48:11 以色列对约瑟说:"我想不到得见你的面,不料, 神又使我得见你的儿子。"

48:12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。

48:13 随后约瑟又拉著他们两个,以法莲在他的右手里,对著以色列的左手;玛拿西在他的左手里,对著以色列的右手,领他们到以色列的跟前。

48:14 以色列伸出右手来,按在以法莲的头上,以法莲乃是次子;又剪搭过左手来按在玛拿西的头上,玛拿西原是长子。

48:15 他就给约瑟祝福说:"愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神,就是一生牧养我直到今日的 神,

48:16 救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。"

48:17 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。

48:18 约瑟对他父亲说:"我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。"

48:19 他父亲不从,说:"我知道!我儿,我知道!他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。"

48:20 当日就给他们祝福说:"以色列人要指著你们祝福说:'愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。'"于是,立以法莲在玛拿西以上。

48:21 以色列又对约瑟说:"我要死了,但 神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。

48:22 并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分。" 神的心意,人岂可知;有一天,他会用你,你可预备好自己?

48:8-20 雅各给以法莲、而没有给他的哥哥玛拿西更大的祝福。约瑟虽然反对,雅各却没有理会,因为这是神的旨意。神常常会用人意想不到的方式行事。神不看人的外貌,也不按传统或地位,而是按人的内心来拣选人去完成他的计划。神有时会拣选在人的眼中最不起眼的人,真叫人意外!即使我们觉得自己没有甚么资格,他也能使用我们去完成他的计划。 在绝望忧伤之处,神给了我甚么安慰?

48:11 当约瑟被卖为奴后,雅各以为他死了,哀伤不已(参37:30)。但是在神的计划之中,不但使他能再见儿子的面,并且还见到孙儿。任何恶劣的处境神都能挽救。雅各复得儿子;约伯得到新的家庭(参伯42:10-17);马利亚复得弟弟拉撒路(参约11:1-44)。我们既有慈爱的神,就不用沮丧。我们不会在似乎绝望的境地中知道神在当中要给我们甚么好处。

神牧养我的一生,这我知道;只是论到人生的盼望,人总想抓住多一些东西……

48:15 雅各讲到神一生牧养他。他年老的时候,更清楚知道要倚靠神。他原本是个诡计多端、不老实的青年,现在他说的这句话却表明他的态度完全改变了。要培养雅各这样的性情,就要让神牧养我们,倚靠他的供应与眷顾。当我们知道一切的好处都是从神而来时,我们就不会再为自己攫夺甚么了。 copyright 基督网

48:20-22 雅各赐给约瑟的那块地,当时仍被非利士人迦南人占据著,直到以法莲和玛拿西攻占了约旦河两岸(参书16章),他们才真正得到这份礼物。

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