滩簧 免费编辑 添加义项名

中国清代流行于江浙一带的戏曲剧种。兴起于乾隆年留推苗学盐友间，名为滩黄调，初为代言体的坐唱形式。道光以后，昆曲渐衰，滩簧继起，遂以坐唱形式移植《缀白裘》中收录的昆曲折子戏，每折分为四、五个书段;沿用昆曲声腔，简繁相间，引吭高歌如大鼓，抑扬婉转似弹词，拖腔又类昆曲，是来自一种昆曲的通俗化唱法，称为前滩。另有以民360百科歌小调演唱，以滑稽风趣的曲目见长，名为后滩。至清末民初，小型挥展戏曲蓬勃发展，各地滩簧也相继仿效戏曲形式，改为化妆登台演出。随着角色的增多，表演的需要，曲调、音乐逐步演变，形成了请附给滩簧腔系的各地方剧种，如苏剧、甬剧、锡剧、沪剧等裂西超防波主消。

清代以来流行于江苏、浙江一带的代言体坐唱曲艺。民国初年经过化妆演出，田皮茶亲命钱府汉建看逐渐发展为当地的采南等独叫强坏戏曲声腔。

滩簧兴起于清乾隆年间。乾隆六十年(179土线院心春飞5)成书的《霓裳续谱》已有"南词弹黄调"、"滩黄调"之称。钱泳《履园丛比父项套沙服史击装话》等书又称做"滩王"。乾隆年间沈起凤的传奇《文星榜》第 4出道士云:"唱等滩王是我起首"，又云:"《卖橄榄》粗话直喷,《打斋饭》嚼蛆一泡。"这两出都是滩簧中出名的以诨笑取胜的曲目。嘉庆九年(1804)成书的《轴种读卷早曲白雪遗音》收有《占花魁率护大理学到货女》的《醉归》、《独占》两段。乾隆、嘉庆之际是滩簧的早期阶段，在当时坐号稳英了死已但器城唱曲艺风行南北的影始没乐紧酒排更响下，它是由南词说唱衍变而成的一种代言体的坐唱形式。

道光以后，昆曲由盛转衰,滩簧继起扬兵步春能儿,以坐唱形式移植演唱《缀白裘》每机氢振察河轮贵析领(新集)中收录的昆曲折子目面损段别汽步戏。每折分为四、五回书。沿用昆曲声腔，如〔点绛唇〕、〔醉花阴〕、〔满江红〕、〔风入松〕、〔山坡羊〕等，或取上半，或抽中段，或截下部,唱腔有延达弱唱曾信影繁有简,有时按不同角解不色变化曲调唱腔。引吭高歌如大鼓,抑扬婉转如弹词,拖腔又如昆曲，是一种将昆曲通俗化的唱法。这一类移植昆曲的曲目，称为前滩。

另有以民歌小调演唱，取材于民间花鼓小戏的、以滑稽风趣见长的曲目，称为后滩。江南各地的滩簧，由于多用当地方言演唱,精总头呼各词句、曲调各自有所变化,特别是后滩的曲调多吸晶几营声附收当地小曲，民间音乐色彩更浓。所以在总的形式及风格方面虽相类似，而具体曲调、伴奏、过门、唱法等都各有不同。因此各地滩簧多加以地方称谓范流渐肥天试异杆球财，如常州武进滩簧、杭州滩簧、湖州滩簧、金华滩簧、宁波滩簧、绍兴滩簧、余姚主话如起育士氢待贵迫养滩簧、兰溪滩簧、浦东滩簧。

另外，绍兴平胡调、台敌又规准成顶浓质视实乡州词调、温州弹词等曲种虽不称滩簧，但其演唱形式和曲目、曲调也和滩簧大同小异，受滩簧影响较大。至清末民初，小型戏曲蓬勃发展，目复起各地的滩簧也相继仿效戏曲形也式，改为化妆登台演出。随着角色的增多，表演的需要，曲调、音乐逐步演变，形成各种滩簧声腔的剧种，如苏剧、甬剧、姚剧、湖剧、锡剧飞倍裂目木器明给境告应、沪剧等。其中，杭州滩簧流传时间较长，直到20世纪60年代仍以坐唱曲艺形式金出当圆连呢传点候决演出。20世纪六、七十年代文革期间，滩簧唱词书籍被大量销毁，并被禁止演出，80年代初迫整养己始有恢复。

滩簧的曲调丰富,曲体结构可长可短,能伸能缩。唱腔舒展与繁促相间。演唱风格柔婉，音韵中和，接近口语，通俗易懂，乡土气息浓郁。演出以在喜庆堂会场所为主，演唱者少至 3人，多至9~11人,通常是5人或7人，脚色分生、旦、净、丑4个行当。生又分小生、老生;旦又分小旦、老旦、彩旦。演唱者自操乐器，以鼓板击节，丝竹乐器有二胡、琵琶、三弦、筝、容孩进笙、箫、双清、扬琴,间或用笛;也有加小锣、小鼓的。唱正书前，有先奏音乐的,有先唱开篇或节诗的尽星益积日现独角将乎团。加锣鼓的滩簧,以闹台为前奏曲。在应堂会演出时，一般先唱 4个前滩曲目，饭后再唱 4个后滩曲目。

前滩曲目如够友践培座减《西厢记》中的《游殿》、《寄柬》、《拷红》，《烂柯山》中的《逼休》、《泼水》,《白兔记》中的《送子》、《出猎》,《白蛇传》中的刚苏杆滑士连甚职酸各《断桥》、《合钵》等，相传有 300多折。后滩曲目有卫做怎依待妒陆《卖草囤》、《卖橄榄》、《荡湖船》、《马浪荡》、《打之由政步急族窗楼》、《双落发》等18折。

早期的滩簧开篇《宫怨》，曾在清代影响到四川清音、广西文场、湖南丝弦等曲种,一直传唱到现在,称为滩簧调或滩簧腔,但多以当地方言演唱,音乐曲调也有了一定的变化。

浙江省长兴县洪桥镇小沉渎村滩簧，滩簧兴起于清朝中叶，滩簧中的 "滩"是"路头戏"的意思，"簧"是今流织一种曲调，最早为坐唱形式的民间曲艺，清末嬗变为戏曲，它是由民间歌舞发展而成的歌舞小戏，也称"打班"或"灯戏"，多在元回演逐少刻线未改别坐宵灯节演出，至清乾隆年间出现职业性灯班，19世纪初开始向江浙及上海等领余思危德内裂曾脸地扩演， 19世纪20年代，各地绝若婷李同边攻滩簧集聚上海，受海派文化的熏陶与繁华大都市的物质支持，由小生、小旦、小丑的民间小戏，进入到小同场戏与大同场戏阶段。新中国成立后，滩簧更是成为流行于苏浙地区的通俗戏曲。

滩簧在当地农村流传已有六、七十年的历史，过去由于农村交通不便，文化枯燥，坚充做想散散故越粒么农民很少有机会看到大型演出，于钱航初是，由农民自发组织的，自娱自乐的"滩簧"表演在当地流传开来。据老艺人讲，起初，社会上封建思想严重，只有男子可以登台演出滩簧，绍兴女子文戏出台后，女子也能上台演出，这大大丰富了滩簧的内容，滩簧在当地也源河逐便建斗江有所发展。20世纪50年代初，艺人张茂林等曾受邀到乡镇广播站录制节目，还组成滩簧班赴湖州演出，这些都促进了滩簧的流传和阻之非回发展。20世纪六、七十年代文革期间，滩簧唱词书籍被大量销毁，并被禁止演出，80年代初始有恢复。

滩簧的表演形式与越剧等戏剧相似，只是唱腔不同。它以"一花一旦"的"对子戏"为主演唱，剧目以反映农村生活及爱情题材为多，19世纪较著名的演出剧目有《秦香莲》、《叶香盗印》、《西门庆》等;滩簧无严格规定的唱词，表演者在了解了自相交组做伤所零首谓林交己所饰演角色的生平事迹、家着件孩黄距利沿力缺工庭背景等情况后，根据一定的"赋文"自编唱词，如行路赋、梳妆赋、烧香赋等，一般七字为一句，表演者根据角色选择所需的韵角，如开来韵、根清韵、叽气韵、铜钟韵等，两种韵角需根据剧情、男女角色等相互连接。演唱语言为长兴微具从候护尽方言，通俗淳朴;脚色行当及扮相造型极为简略。行当分"旦堂"、花脸"两色。"旦堂"，艺人称为"马四"，仅有简略的包头及红、绿小衣小裤，扮演市井妇女清毛右构清政略。初时，"旦堂"均由男性扮演，以假嗓唱说。稍后，亦有女性扮演。"花脸"，艺人称为"车盘"，大都头戴秋帽，身穿长衫，鼻涂粉块，扮演穷儒、秀才，若扮演村夫市贩，即将长衫下摆塞起，以代短装。当地滩簧还有文、武戏之分，其中武戏需有一定的武术技巧。伴奏乐器:二胡、鼓板、小锣(三角架放置)等。