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王导 - 东晋政治家、书法家 免费编辑 修改义项名

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王导(276年~339年),字茂弘,小字赤龙 ,琅琊郡临沂县(今山东省临沂市)人。东晋开国元勋,政治家书法家,镇军司马王裁的儿子。

王导出身琅琊王氏,早年便与琅玡王司马睿(晋元帝)友善,后建议其移镇建邺,又为他联络南方士族,安抚南渡北方士族。东晋建立后,先拜骠骑大将军、仪同三司,封武冈侯,又进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。与其从兄王敦一内一外,形成"王与马,共天下"的格局。"王敦之乱"时,王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久,又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后,王导与外戚庾亮等共同辅政,并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。"苏峻之乱"平定后,他驳斥众人企图迁都的念头,稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政,虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重,但终无大乱。咸康五年(339年),王导去世,年六十四。晋成帝举哀于朝堂,遣使追谥"文献"。 葬礼规格同霍光、司马孚,为东晋中兴名臣之最。

王导善于书法,以行草最佳。学习钟繇卫瓘之法,自成一格,颇有声望,有草书作品《省示帖》、《改朔帖》传世。

概述图片来源:

基本信息

  • 本名

    王导

  • 别名

    王丞相、赤龙、阿龙

  • 所处时代

    晋朝

  • 民族族群

    汉族

  • 出生日期

    276年

  • 逝世日期

    339年9月7日

  • 主要作品

    《省示帖》《改朔帖》《麈尾铭》

折叠 编辑本段 人物生平

折叠 早而闻名

王导画像王导画像王导出身于魏晋名门琅玡王氏,为西晋光禄大夫王览之孙;父王裁,官至镇军将军司马。王导年少时就风姿飘逸,见识器量,清越弘远。十四岁时,陈留高士张公在见到他后非常惊奇,对他的从兄王敦说:"这个孩子的容貌气度,是当宰相的材料。"

王导最初世袭祖父王览的爵位即丘子。后被司空刘寔任为东阁祭酒。迁任秘书郎太子舍人尚书郎,王导都未到任。其后,参东海王司马越军事。

折叠 助建东晋

襄助琅玡

当时晋元帝司马睿为琅玡王,与王导素来友善。王导知道天下已经开始动乱,于是全心全意辅佐司马睿,暗中立下了兴复朝纲的意愿。司马睿也非常信任器重他,两人就像好友一样。司马睿还在洛阳时,王导总是劝说他要尽快回到藩国。

永兴元年(304年),司马睿出镇下邳,不久迁安东将军,请王导担任安东司马,军事谋划,都听从其安排。

永嘉元年(307年),司马睿听从王导建议,出镇建业(后改建康)。王导相随南渡。西晋灭吴以后,南方士族被排斥,仕进很困难,当然不满意。王导想要在原东吴境内建立以北方士族为骨干的东晋,联络南方士族便成为极其重要的事务。王导就劝说司马睿道:"顾荣、贺循,都是此地最具名望的人,应当结交他们来收服人心,他们两人来了,就没有不来的人。"司马睿就派王导亲自去造访贺循、顾荣,二人都应召而至。由此吴地之人望风顺附,百姓归心。从此之后,他们相互依靠,君臣的名分就确立了下来。(相传司马睿初到建业时,吴地之人不愿归附,到建康已一个多月了,士族百姓还没有人来登门拜谒,王导为此事很焦急。正赶上司马睿出去观看禊祭,王导让司马睿乘舆,安排了威严的仪仗。王导和王敦等名士们都骑马侍从,纪瞻、顾荣等人见了后感到惊异,一个跟着一个地在道路左边行拜礼。此事载入《晋书·王导传》,但司马光在《通鉴考异》中已有怀疑;今人田余庆在《东晋门阀政治》中则已通过详细考订,认为并非史实)。

稳定政权

永嘉五年(311年),汉国大将刘曜、王弥攻破洛阳,俘晋怀帝,杀王公以下士民三万余人,北方陷入空前的战乱中。中原人士到江南避难的有十之六七,王导劝司马睿乘机收揽贤人君子,扩大力量以图大事。

当时荆、扬二州比较安定,人口众多,物产丰饶,王导的治理方针讲求清静,常劝司马睿克己垂范励精图治,辅佐君主安宁邦国。于是越发受司马睿的器重,两人之间的感情日益深厚,朝野之中都为之倾心,称王导为"仲父"。司马睿曾对王导说:"你就是我的萧何呀!"王导回答说:"过去秦朝无道,天下百姓厌弃乱世,而极为狡黠的人又欺凌践踏人民,人们感怀汉王刘邦的恩德,群起响应反秦,所以大功容易告成。自从曹魏立朝以来,直到晋太康时期,公卿士大夫及门阀世族,奢侈挥霍相互攀比,先贤政教逐步衰退,先朝治世法度,无人遵循,大小官吏,沉溺于享乐之中,才使得奸佞之人有机可乘,导致朝政大道亏伤。然而混乱后将会出现安定,这是天地间的规律。大王将要建立盖世之功勋,重新一统山河,管仲、乐毅这样的人才,这时就会出现,不是我们这样普普通通的臣子所能比拟的。希望大王能深谋远虑,广择贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周玘,都是南方的名士,希望大王能对他们礼敬优待,则天下可安。"司马睿采纳了王导的建议,从而逐渐赢得了南北士族的共同拥戴。 名士桓彝在初到江东时,看到司马睿势力单薄,很为担心,对周顗说:"我因为中原多故,想到江南寻个安身立命之地,不料朝廷如此微弱,怎么办才好呢?"当王导和他纵谈形势以后,他的态度有了变化:"我见到了江左'管仲',不再忧虑了。"

王导侧身像王导侧身像永嘉(307年-313年)末年,迁任丹阳太守,加拜辅国将军。王导上奏劝谏司马睿不要轻易赐予臣下鼓盖等礼崇之物,让尊卑雅俗有所区别。司马睿下令说:"王导德重功高,为孤所倚,本想予以表彰加以殊礼,但他谦虚谨慎严格约束自己,努力王事尽一片忠心,以身作则,因此顺从他的良好的愿望,促进他的纠正弊端的良苦用心和举动。"于是拜宁远将军,不久又加振威将军。

建兴元年(313年),晋愍帝司马邺即位,征王导为吏部郎,但他未接受。

建武元年(317年),司马睿即晋王位后,任命王导为丞相军谘祭酒。不久拜右将军、扬州刺史、监管江南诸军事,又迁骠骑将军,加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事,假节、刺史如故。王导因为看到王敦统率六州,坚决辞掉都督中外诸军的职务。后又因其他事情的牵连除去了符节。

司马睿喜爱琅玡王司马裒,有以他取代长子司马绍的想法,去征求王导的意见。王导说:"立太子都是立长子,而且司马绍也很贤明,不应当随意改变。"司马睿还是犹豫不决。王导常常劝谏,太子的名分才得以确立。

关心教育

当时战争不断,各地学校废弃而未能得到兴建,王导上书说:

教化万民的根本在于正人伦,正人伦的关键措施在于兴办学校。学校兴办起来了,人们才得以明晓五教之礼,道德礼法弘扬通达,伦理明而有序,人人知羞知耻守规守矩,父子之间、兄弟之间、夫妻之间、长幼之间关系顺畅严谨,那么君臣之间的大义就稳固了。《易》中所言'治好家也就能平定天下'就是这个道理。所以圣明的君王要从小培养正德,要接受正统的教育,使优秀的品德像雨露滋润禾苗一样在心中潜移默化,慢慢养成习惯形成性格,不自觉地纳入善行,远离丑恶,等有了完善的德行后,再登位掌管天下。虽然是王侯之子也应和国人之子一样,先掌握了大道然后才算得上高贵。朝廷任人选士,都要看他们是否有道德学问的根底。古时的《周礼》说,卿大夫献给国王的贤能之书,国王拜谢而受之,这就是尊崇大道而器重贤士的事例。人们都知道贤士之高贵是由于他们掌握了道,就会退而修养自身的德行并治其家,家事已正再到乡里,在乡中学业已成再进入朝廷。返本复始,每人都从自己做起,纯朴敦厚的风气越来越普遍,浮华虚伪的恶习渐渐消失,这都是教育的结果。人们如果这样,对上侍君就会竭力忠诚,对下管民就会宽厚仁慈。孟轲说:'没有仁者会遗弃自己的亲人,义者会不尽忠于自己君王的。'就是这个道理。 自从我朝纲常失于统理,颂德之专消歇,到如今已有二十多年了。古书上这样说:'三年不为礼,礼必然会被破坏,三年不为乐,乐必然会残缺不齐。'何况今天礼坏乐崩已有这么久了。年长的人已忘掉了揖让的礼节与气度,年轻的只听到过征战杀伐之声。天天都可以看到干戈横舞的战争,以礼兴教、尊祖祭神的俎豆之设却见不到了。先王的大道离我们越来越远,而浮华虚伪的风气却日益盛行。这种局面,可不是人们所说的使国家正本清源的好现象啊。殿下以才高一世之资。偏有多灾多难的阳九之运,礼乐征伐兼而用之,才有希望实现中兴大业。现确实应该以古人之法来治理天下,兴学校提倡学业,以教导培养后进,让他们逐步受到礼义的熏陶浸润,使文王武王的圣明之道由衰微而重新振兴,使被人遗忘的俎豆之礼得到恢复和张扬。当今敌虏势力正强,国家蒙受的耻辱未能洗雪,忠臣义士们因此扼腕抚胸,郁愤难消。若是礼仪制度牢固地确立了,淳朴的风尚渐渐形成,就会使众人深受礼教的感化、广被圣朝的恩德。使缺失的帝王典则得以补全,使废弛的皇朝纲纪得以恢复,让兽心者洗心革面,让贪婪凶恶之徒收敛自己的性情。凭揖让之举使四夷臣服,以缓带从容之姿使天下归心。得到先王之道,这些还有什么难的。古代的有虞舞干戚使三苗归顺,鲁僖公作泮宫使淮夷宾服。齐桓、晋文的霸业,都是先教化而武力才得以成功。现今若是依照古代圣王的法则崇尚礼义教化之道,择取朝中子弟入学,选拔博通礼学之士为师,成教化,定风俗,没有比这更重要的事了。

司马睿览奏后,听从了王导的建议。

折叠 义固君臣

大兴元年(318年),司马睿即皇帝位,建立东晋。受百官朝贺时,再三请王导同坐御床受贺,王导再三辞让不敢当,说道:"如果太阳也和地下万物一样,那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢?"司马睿这才作罢(此为《晋书》记载,此说更早的出处似为何法盛晋中兴书》,但再往前溯,则《世说新语·宠礼》只称某次"元会",未言登基之会),任命王导为骠骑大将军、仪同三司。又因华轶叛乱被平定而受封武冈侯,进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监

当时太山太守徐龛反叛,司马睿访求可以镇守安抚黄河以南地区的人,王导推举太子左卫率羊鉴。不久,羊鉴战败受罚。王导上疏说:"徐龛叛逆,长时间没有受到诛罚,臣主张武力征讨,推荐并委派了羊鉴担此重任。羊鉴胆小懦弱丧师败绩,有司予以应有的处罚,圣上降天地之大恩,保全了他的性命。然而臣身负重任,总领全局掌握机要,使三军受挫,这是臣的责任,请求对臣予以贬黜,以严肃朝廷之法纪。"司马睿下诏不许。

大兴二年(319年),代贺循为太子太傅。当时中兴局面处于草创之际,朝中未设史官,王导执政时开始设置,从此典籍史录就较齐备了。之前孝怀太子司马诠为刘曜所杀,于是奉其名讳,有司奏丧礼的规格,天子举三朝之哀,群臣一哭就可以了。王导则认为皇太子是皇位的继承者,普天下都有悲哀之情,应该也哀伤三朝而非仅仅是一哭,这一建议被采纳。

折叠 提掣三代

王敦之乱

王导(右)与谢安王导(右)与谢安司马睿登帝位以后,不满王氏的骄横,想削弱王氏势力。他引用刘隗、刁协作心腹,并且暗中作军事布置,释放扬州地区内沦为僮客的北方流民,把他们组成军队,任命东吴旧族戴渊征西将军,都督兖、豫等六州军事;刘隗为镇北将军,都督青、徐等四州军事,各率万人,分驻合肥、淮阴,名义上是北讨石勒,实际上是对付王敦。王导因此被疏远,但他一任自然安其本分,淡泊自如。有识之士都称赞王导善于对待升沉兴废。

永昌元年(322年),王敦以反对刘隗、刁协,替王导诉冤为借口自武昌举兵,攻入建康,杀戴渊、刁协等,刘隗逃奔石勒,史称"王敦之乱"。

王敦反叛时,刘隗劝司马睿尽诛王氏家族之人,人们议论纷纷,都为之担心。王导率族中兄弟子侄二十余人,每天天亮时到台阁处等待议罪领罚。司马睿因王导素来忠诚正直,特地还给他朝服,并召见了他。王导叩首答谢说:"叛臣贼子,哪个朝代没有呢,但想不到会出在我们王氏家族中。"司马睿赤着脚走下来拉着王导的手说:"茂弘,我正要托付一国之命与你,你怎么说这样的话呢。"于是下诏说:"王导以大义而灭亲,可以把我任安东将军时的符节授予他。" 但王导在此役中并未真正假节

到王敦得势的时候,任王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲,同意王敦来"清君侧",但当这些人被杀逐以后,帝室势力退缩回去,王敦还想进一步篡夺政权,王导便表示坚决的反对,出面来维护帝室。当初,长安陷没、四方劝进的时候,王敦欲专国政,恐怕元帝年长难制,想更议所立,王导不从,及至王敦攻入建康以后,对王导说:"那时不听我言,几乎全族被灭。"但王导始终不为所动。王敦无法实现他的野心,只好退回武昌。

自从汉魏以来,朝廷赐谥号多是依据其人的封爵,有人虽然地位高德行声誉重,因没有爵位,按例不加封谥号。王导上疏说:"武官有爵必定加谥,而卿校常伯等官因无爵不得其谥,这种做法不符合赐谥制度的本意。"这一建议被采纳。自此以后,公卿等文官没有爵位的也可加封谥号,这都是王导提议的结果。

永昌二年(323年),司马睿忧愤而死,晋明帝司马绍继位,王导辅政,解任扬州刺史,改拜司徒,依照曹魏时陈群辅佐魏明帝的先例。王敦以为有机可乘,又加紧图谋篡夺,王导站在维护帝室立场坚决反击。后王敦领兵向京师逼进,当时王敦正患病,王导率族中子弟为王敦发丧,大家都以为王敦已死,于是胆气倍增斗志高昂。明帝讨伐王敦时,使王导假节,都督诸军,领扬州刺史。

王敦之乱被讨平后,王导被晋封为始兴郡公食邑三千户,赐绢九千匹,进位太保,司徒之职依然如前,特许他剑履上殿入朝不趋赞拜不名。但王导坚决推辞不接受。

苏峻之乱

太宁三年(325年),司马绍病死,幼主司马衍(晋成帝)继位,王导受顾命,与西阳王司马羕、尚书令卞壸、车骑将军郗鉴、领军将军陆晔、护军将军外戚庾亮、丹阳尹温峤共同辅政,并加羽葆鼓吹仪仗、班剑二十人。 但庾亮很快借帝舅之重及太后之威而独大。

咸和元年(326年),据称,石勒军侵犯阜陵,司马衍下诏加王导为大司马假黄钺,出兵讨伐。晋军停驻江宁,司马衍亲自在郊外为之饯行。不久,后赵军退走,王导解除大司马之职。

庾亮准备下诏召历阳内史苏峻,和王导商议此事。王导说:"苏峻奸诈多疑,必定不肯奉诏前来。山川原野中,可以躲藏毒虫猛兽,苏峻在外,还不至于马上发难,应暂时包容不惊动他。"王导力争,卞壸、温峤等也纷纷力阻,庾亮一概不听,仍然请求征苏峻入朝,引发了"苏峻之乱"。

咸和三年(328年),朝廷军战败后,庾亮携族人逃离京城,王导与荀崧、陆晔等入宫侍卫司马衍。苏峻因王导德高望重,不敢加害,仍让他官居原职处于自己位置之上。苏峻想要逼迫成帝前往石头城,因王导竭力争执不起作用。

苏峻成日在司马衍面前胡言乱语,王导担心会有不测之祸。当时,苏峻部下路永、匡术、贾宁都劝说苏峻,要他杀掉王导,尽诛朝中大臣,重新安置上自己的心腹。苏峻素来敬畏王导,不听他们的劝告,因此路永等人和苏峻产生了矛盾。王导派参军袁耽暗中开导、诱劝路永等人,谋划让成帝潜逃出来投奔陶侃温峤的义军。由于苏峻防守看护甚严,事情未能成功。王导只好带着两个儿子随路永逃奔到白石。

群情自安

咸和四年(329年),苏峻之乱平息后,宫殿宗庙都被焚为灰烬。温峤建议迁都到豫章,三吴之地的豪杰们请求定都于会稽,这两种意见争来争去,不知哪样为好。王导说:"建康,即古时的金陵,过去就是帝王之都,而孙仲谋、刘玄德都说这里是帝王之宅。古代帝王不必因简陋豪华而移都,如果能弘扬卫文公以大布之衣大帛之冠为君的风尚,则可无事不成。若不勤勉耽于安乐,即使找到一块乐土,也会变成废墟。况且北方敌寇像游魂一样,窥伺我们的空隙,我们一旦有胆怯的表现,跑到南越之地,再想得到威望和实力,恐怕是难以办到。现在应该特别镇静,这样民情便可自安了。"由此所有迁都的提议都不能实施。

折叠 位极人臣

咸和六年(331年)冬,举行冬祭,司马衍下诏将祭品送给王导,并说"不必下拜。"王导连连推辞不敢承受。当初,司马衍年幼,每次见到王导,都要下拜。又曾在给王导的诏书上写着"惶恐地说"这样的话,中书省起草的诏书,则称"敬问",这以后就成了定规。后来正月初一,王导入朝,司马衍还亲自起来迎接, 并以家人礼拜见他的妻子曹淑

当时天下大旱,王导上疏请求退职。诏书说:"圣明的君主管理天下,行动都要合乎天道,举止不能偏离了规则,这才能使人伦肃整,万物生长顺利。我肩负祖宗基业的重任,受着王公的推举辅佐,但不能继承仰接古圣王的遗风,使宇宙万物平安,造成天旱日久,万民忧愁怨胥,国家的不幸,责任在我一人。您贤明通慧,精于道博于理,才志弘大深远,功盖四海,辅助朝政已有三代,国家之典则没有废亡,都是由于您像仲山甫那样辅佐的结果。而现在贬低自己的功绩,引咎自责。现在把元首的过失,移给宰辅大臣来承担,这更会增加我的过错。国家治理的万千事机,不可一日不理,您应该放下谦虚礼让的个人品节,而承担起治世经国的大任。门下省速遣侍中以传达我的诚意。"王导坚决地推让,朝廷数次下诏恳请,然后才继续执掌朝政。

王导平素俭朴寡欲,仓中没有积蓄的粮米,穿衣不同时穿两件帛衣。成帝知道后,送给他布万匹,以供他私人开支。王导体弱患病,出席不了朝会,成帝就亲自到他府中,置酒设乐,然后用舆车将他接到殿里,成帝就是这样敬重尊崇他。

咸康元年(335年),历阳太守袁耽上报,称石虎的军队侵掠历阳郡,王导请求出征讨伐。朝廷加大司马职,授黄钺节杖,领中外诸军事,设置左右长史及司马,供给布万匹。不久才发现是错误情报,于是解除大司马职。

咸康四年(338年),又转任中外大都督,进升太傅,又拜丞相,依照汉朝制度,罢去司徒之设,以职权归于丞相。 同年,其妻曹氏去世,朝廷追赠以金章紫绶

自汉、魏以来,群臣不拜皇帝的陵墓,王导因和司马睿亲密得如同布衣之交一样,不仅仅只是君臣关系,每一次提拔封赏,都到陵前拜祭,不胜悲哀。由此下诏百官拜帝王之陵,这是由王导开始的。

折叠 极尽哀荣

咸康五年(339年),王导病逝,终年六十四岁。成帝于朝举哀三日,遣大鸿胪持节监护丧事,仪式赠物的礼仪,比照汉代的霍光及安平献王司马孚之例。

下葬时,成帝赐九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人,自东晋中兴以来,没有可以同他相比的臣子。成帝又派使持节、谒者仆射任瞻追谥"文献",以太牢礼祭祀。

永初元年六月十四日(420年7月10日),刘裕代晋称帝,建立刘宋,当时前朝东晋的封爵中只有王导、谢安、温峤谢玄陶侃子孙的爵位未被废除,王导爵位始兴郡公被降封为始兴县公,食邑一千户。[1]

折叠 编辑本段 主要成就

折叠 政治

王导平日性情谦和宽厚,心有恻隐仁爱之心,善于体察人情,故能忍让、调剂各方面矛盾,基本上做到和睦共处。其为政基本点就是收揽一批北方的士族作骨干,联络南方士族作辅助,自己作为南北士族的首领;在自己上面,安置一个皇帝。但是由于北方士族与南方士族之间、王氏与司马氏之间都存在着矛盾,不能调剂这些矛盾使之处于相对平衡的状态,就不可能建立东晋朝。王导一生的事业就是调剂这些矛盾,因而造成偏安江左的局面。这个局面也是王导和晋元帝所专注和希冀的。

王导实行的"侨寄法",成为安置了流亡士族、缓和南北士族矛盾的重要措施。同时,对于一些地广人稀、荒凉贫瘠的地区,也起了一定的开垦繁殖、发展经济的作用。

据《世说新语》记载:他晚年,完全不理政务,只是签字画押。自己感叹道:"人们说我糊涂,但后人会怀念我这种糊涂的。"此举实为执行其安抚士族、缓和与长江上下游势力矛盾的举措。

折叠 书法

王导十分热爱书法。他在东迁之时,把钟繇的《宣示表》缝入袖中,誓言"贴在人在,贴亡人亡",足见其对书法之热爱。 他常教诲家族中人要尊重书法,他的堂侄"书圣"王羲之,堂侄孙王献之,孙王珣、王珉,都是一代书法家。

王导《改朔帖》王导《改朔帖》王导传世的书法作品有《省示帖》(《淳化阁帖》所录七行残字)和《改朔帖》,其中《改朔帖》是今草发展中的佳作之一。

庾肩吾在《书品》中定王导的书法定为中下品。[10]

窦臮述书赋》评他的书法:"将以润色前范,遗芳后车,风棱载蓄,高利有余,类贾勇之武士,等相惊之戏鱼。"即言王导书法骨气内蕴,锋芒外现,欲隐秀而不能尽敛,有余力而举重若轻。

张怀瓘书断》称王导的真书为第七、行书第八,列为"能品",[10] 并称"导行草兼妙,然疏柯迥擢,寡叶危阴,虽贤有余,而才不足。元、明二帝并工书,皆推难于茂弘。王愔云:'王导行、草见贵当世。'",又在《书估》列其书法为第三等。

盛熙明在《法书考》中将其书法列为中品。

陶宗仪在《书史会要》中称其"喜作字,规模前人,初师钟繇、卫瓘,力学不倦,行草尤工。然论者以为,疏柯逈擢,密叶危阴,虽秀有余,而实不足"。[28]

折叠 编辑本段 个人作品

王导有文集十一卷,今已佚。《全晋文》又收录有《转陈耽谢鸾教》、《祭卫玠教》、《求别驾教》、《表》、《上疏论谥法》、《上疏请自贬》、《请建立国史疏》、《上疏请修学校》、《议复肉刑》、《议追赠周札》、《重议周札赠谥》、《请原羊聃启》、《迁丹阳太守上笺》、《与贺循书论虞庙》、《又与贺循书问即位告庙》、《答荀松书》、《答陶侃书》、《遗王含书》、《与从子允之书》、《书》、《麈尾铭》。[2]

折叠 编辑本段 人物评价

折叠 两晋南北朝

王导像王导像张公:此儿容貌志气,将相之器也。[3]

桓彝:①向见管夷吾,无复忧矣。[3] ②人言阿龙超,阿龙故自超!

温峤:江左自有管夷吾,吾复何虑![3]

司马睿:①卿,吾之萧何也。[3] ②导德重勋高,孤所深倚,诚宜表彰殊礼。而更约己冲心,进思尽诚,以身率众,宜顺其雅志,式允开塞之机。[3]

周嵩:今王导、王广(一作王廙)等,方之前贤,犹有所后。至于忠素竭诚,义以辅上,共隆洪基,翼成大业,亦昔之亮也。[4]

王敦:导昔蒙殊宠,委以事机,虚己求贤,竭诚奉国,遂藉恩私,居辅政之重。[5]

陶侃:①郭默杀方州,即用为方州;害宰相,便为宰相乎?是乃遵养时贼也。[6] ②司徒导鉴识经远,光辅三世。[6]

孙盛:王公神情朗达,常有世外之怀,岂肯为凡人事邪![7]

司马衍:①公体道明哲,弘犹深远,勋格四海,翼亮三世,国典之不坠,实仲山甫补之。而猥崇谦光,引咎克让,元道之愆,寄责宰辅,只增其阙。博综万机,不可一日有旷。[13] ②公文贯九功,武经七德,外缉四海,内齐八政,天地以平,人神以和,业同伊尹,道隆姬旦。仰思唐虞,登庸隽乂,申命群官,允厘庶绩。[13]

孙绰:公胄兴姬文,氏由王乔,玄圣陶化以启源,灵仙延祉以分流,贤俊相承,世冠海岱。二仪交泰,妙气发晖,醇曜所钟,公实应之。玄性合乎道旨,冲一体之自然,柔盒乎春风,温而侔于冬日,信人伦之水镜,道德之标准也。惠、怀之际,运在大过,皇德不建,神辔再绝,猃狁孔炽,凶类焱起。公见机而作,超然玄悟,遂扶翼蕃王,室协东岳,弘大顺以一群后之望,仗王道以应天人之会。于时乾维肇振,创制理物,中宗拱己,雅仗贤相,尚父之任,具瞻在公。存烹鲜之义,殉易简之政,大略宏规,卓然可述。公雅好谈咏,恂然善诱。虽管综时务,一日万机,夷心以延白屋之士,虚己以招岩穴之俊,逍遥放意,不峻仪轨。公执国之钩,三十余载,时难世故,备经之矣。夷险理乱,常保元吉,匪躬而身全,遗功而勋举,非夫领鉴玄达,百炼不渝,孰能莫忤于世而动与理会者哉?[8]

何尚之:渡江已来,则王导、周顗庾亮、王蒙、谢尚郗超、王坦、王恭、王谧、郭文举、谢敷戴逵许询,及亡高祖兄弟(即何充兄弟)、王元琳昆季、范汪孙绰、张玄、殷觊等,或宰辅之冠盖,或人伦之羽仪,或置情天人之际,或抗迹烟霞之表。[9]

王僧虔:甚有楷法,以师钟、卫,好恶无厌。[10]

折叠 唐宋元

窦臮:博哉四庾,茂矣六郗,三谢之盛,八王之奇……业盛琅琊,茂弘厥初。众能之一,乃草其书。将以润色前范,遗芳后车。风棱载蓄,高利有余。类贾勇之武士,等相惊之戏鱼。[11]

法琳:王导、周顗,宰辅之冠盖。王蒙、谢尚,人伦之羽仪。次则郗超、王谧、刘(阙)、谢容等,并江左英彦,七十馀人。皆学综九流,才映千古。[12]

房玄龄:①茂弘策名枝屏,叶情交好,负其才智,恃彼江湖,思建克复之功,用成翌宣之道。于是王敦内侮,凭天邑而狼顾;苏峻连兵,指宸居而隼击。实赖元宰,固怀匪石之心,潜运忠谟,竟翦吞沙之寇。乃诚贯日,主垂饵之以终全;贞志陵霜,国缀旋而不灭。观其开设学校,在乎沸鼎之中,爰立章程,在乎栉风之际;虽则世道多故,而规模弘远矣。比夫萧曹弼汉,六合为家,望匡周,万方同轨,功未半古,不足为俦。至若夷吾体仁,能相小国,孔明践义,善翊新邦,抚事论情,抑斯之类也。提挈三世,终始一心,称为'仲父',盖其宜矣。②贙啸猋驰,龙升云映。武冈矫矫,匡时缉政。懿绩克宣,忠规靡竞。挈叶三主,荣逾九命。贻刀表祥,筮水流庆。赫矣门族,重光斯盛。[13]

朱敬则:萧何之镇静关中,寇恂之安辑河内,葛亮相蜀,张昭辅吴,茂宏之经理琅琊,景略(王猛)之弼谐永固,刘穆之众务必举,扬遵彦百度惟贞,苏绰共济艰难,高颎同经草昧,虽功有大小,运或长短,咸推股肱之林。悉为忠烈之士。[14]

李翰:谢安高洁,王导公忠。[15]

殷尧藩:曹瞒曾堕周郎计,王导难遮庾亮尘。[16]

唐彦谦:江左风流廊庙人,荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石,败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨,一庭花木自青春。永思陵下犹凄切,废屋寒风吹野薪。[17]

李柷:汉代元勋,邓禹冠诸侯之上;晋朝重位,王导居百辟之先。皆道著匡扶,功宣寰宇,其於崇宠,迥异等伦。[18]

司马光:①既不能明正典刑,又以宠禄报之,晋室无政,亦可知矣。任是责者,岂非王导乎![19] ②晋室既衰,中原云扰,刘石慕容之辈,弥漫河洛,蟠据岱华,宫阙芜没,陵庙隳焚。元帝(司马睿)以宗室疎属,遁居江表,天下士民有思晋者,皆裹粮而归之,国于荆扬之间,子孙相承不绝如线。独明帝(司马绍)英武,克清大憝,不幸享国不永,自余孱弱孤危,外陵内叛,寄命于虎狼之口,几遇吞食者数矣,然卒能保其位号宗庙血食百有余年,何者?王导、卞壸温峤、陶侃、谢安、谢幼度(谢玄)为之臣也,群贤既没,使道子(司马道子)、元显(司马元显)之徒辅之,败亡不亦宜乎?

苏轼:①使平王有一王导,定不迁之计,收丰镐之遗民,而修文、武、成、康之政,以形势临东诸侯,齐、晋虽强,未敢贰也,而秦何自霸哉! ②晋之王导,可谓元臣。

苏辙:①王导、谢安,江东之贤臣也。王导无礼于成帝(司马衍),而不知惧;谢安作乐于期丧,而不受教。则废礼慕道之俗然矣。 ②是时王导为相,达于为国之体,性本宽厚容众,众人安之。然生于衍、澄之间,不能免习俗之累,喜通而疾介,能弥缝一时之阙,而无百年长久之计也。更二大变,几至亡国。[20]

李清照:南渡衣冠思王导,北来消息少刘琨。

王导辛酸贴王导辛酸贴朱熹:王导为相,只周旋人过一生……王导只是随波逐流底人,谢安却较有建立,也煞有心于中原。王导自渡江来,只是恁地,都无取中原之意,此说也是。[21]

吕祖谦:晋之始也,敌国云扰,强臣专制,上下惴恐,如处积薪之上而火将燃者,故君无骄泰之失,而臣下自以危亡为忧,是以内虽王敦、苏峻反叛相寻,桓温擅权废立,外则石氏之兵三至江上,苻坚淝水之役,江东几至不保。然当时人主恐惧于上,而王导、温峤、陶侃、谢安、谢玄之徒足以尽其力,故至危而复安,将亡而复存也。

洪迈:百年之间,会稽王昱、道子、元显以宗室,王敦、二桓以逆取,姑置勿言,卞壶、陆玩、郗鉴、陆晔王彪之、坦之不任事,其真托国者,王导、庾亮、何充、庾冰蔡谟殷浩、谢安、刘裕八人而已。

陈亮:①危楼还望,叹此意、今古几人曾会。鬼设神施,浑认作、天限南疆北界。一水横陈,连岗三面,做出争雄势。六朝何事,只成门户私计?因笑王谢诸人,登高怀远,也学英雄涕。凭却长江,管不到,河洛腥膻无际。正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。小儿破贼,势成宁问强对![22] ②导、安相望于数十年间,其端静宽简,弥缝辅赞,如出一人,江左百年之业实赖焉。

刘祁:南渡之后,非有王导、谢安辈稍务事业功名,其颓靡亦不可救矣。[23]

刘克庄:苦羡阿龙则甚,学取幼安亦可,坐穴几藜床。[24]

郑清之:江东老子惠之和,九锡牛车愠蔡婆。不杀伯仁君信否,澹然推分意如何。[25]

汪元量:秦淮浪白蒋山青,西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁,只缘无泪洒新亭。[26]

陈普:不听君王到寿春,肯容麹允起咸秦。茂弘周顗浑无晋,何但琅琊不是亲。醉中送首悲刘胤,食裹迷唇吊马流。江左当年何所恃,邺中白雁合封侯。万里凉州道李雄,几重辽海到江东。天台更充金陵去,端有何颜见北风。漠漠胡尘扑面飞,对人举扇障元规。九京羞见青衣帝,犹及刘翔未到时。[27]

郝经:元帝渡江,有王导之懿,陶侃、温峤、谢安之贤,亦尝经略中原,取河南,入关中,出彭城,胜淝水,而山桑代陂,枋头折败,相继终不能救江沱日车之侧。

陶宗仪:识量清远,简素寡欲,使晋祚中兴,真社稷之臣。[28]

折叠 明清

孙承恩:江左夷吾,忠实体国。云雷方屯,急贤辅翼。建学明教,宏议远识。约巳夷淡,人服清德。[29]

袁褧:因叹昔人论司马氏之祚亡于清谈,斯言也无乃过甚矣乎……王茂弘、祖士稚之流,才通气峻,心翼王室,又斑斑载诸册简。是可非者载?

叶山:寒士之妻,弱国之臣,各安其正而已,生民之理也。惟王导则不然,迟回邪正之间,狐疑顺逆之际,幸则王氏为天子,不幸则王马共天下。天命不佑而大逆鬼诛,然后哭而迫之。愚者以为忠,而哲人知其贼矣。宁能逃其诛于九地之下哉!

王夫之:①琅邪王免于刘、石之祸,而延祀于建康,非幸也。当颖、颙、腾、越交讧之日,引身而去,归国以图存,卓矣哉!王之归,王导劝之也。导之察几也审,王之从谏也决,王与导之相得自此始,要其所以能然者有本矣。八王奰争之日,晋室纷纭轇轕,人困于其中而无术以自免。乃王未归国之先,一若无所短长浮沈于去就者;导以望族薄仕东海,而邪正顺逆之交,一无所表见。呜呼!斯所以不可及也。[30] ②呜呼!地皆有人也,民皆有望也,用人者迫求之骤起喜事之人,而略老成物望之士,求民之归也难矣……刘弘、王导知此,而以树建业百年之基,就其地,得其人,定天下之大略也,允矣。[30] ③元帝之立也,王氏逼王室而与亢尊,非但王敦之凶悍也,王导之志亦僭矣。[31] ④王导之不得为纯臣也,杀周顗而不可揜,论者摘之,允矣。[31] ⑤王导、谢安,皆晋社稷之臣也。导庇其族而不能公之天下,故庾亮得而闲之;然其没也,犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危,虽非导之所托,而树之者犹导也。[32]

李光地:自古守节秉义,而才不足以济者,岂少乎,汉李固、王允,晋周顗、王导之徒是也。[33]

爱新觉罗·弘历:元帝据江左之地,继而中兴,是时有王导、周顗为之谋,卞壸、顾荣、贺循之徒分掌庶政,祖逖、刘琨各拥雄兵。……晋氏君臣,崇尚浮虚无用之词,风俗既薄,天下浇然。故王敦、苏峻、桓温、王恭、殷仲堪辈迭起为乱,向非王导、温峤、陶侃、谢安数君子,则晋防乎不国矣。

王鸣盛:《王导传》一篇凡六千余字,殊多溢美,要之看似煌煌一代名臣,其实并无一事,徒有门阀显荣,子孙官秩而已。所谓翼代中兴、称'江左夷吾'者,吾不知其何在也!

汤鹏:①自汉已降,弟靡波流,以至于魏晋六朝,所谓名材硕德非无一二之存,所谓媚世乱德则更仆悉数而不能终焉。尔乃杨彪就秩于曹氏,王导钓誉于江左,崔光取容于拓拔,谢朏屑屑于齐、梁,何其耻也![34] ②所谓偷回坐视而伤公道者,魏相不为赵广汉解免,广汉死而相损;王导不为周伯仁解免,伯仁死而导损是也。[34]

折叠 近现代

章太炎:明镜不烦相晓照, 阿龙行步故超超。

蔡东藩:①莫道茂弘堪寄命,赤心到底让郗公。[35]卞敦观望不前,仍不加罪,晋政不纲,亦可知矣。成帝幼冲,原无足怪,司其责者,实惟王导,而时人反目为江左夷吾,其然,岂其然乎?[36]

吕思勉:①此传颇能道出东晋建国之由。三言蔽之,曰:能调和南方人士,收用北来士大夫,不竭民力而已。……帝之本志,盖仅在保全江表,而不问北方,即王导之志亦如此,故能志同道合。东晋之所以能立国江东者以此,其终不能恢复北方者亦如此。 ②外宽和而内深阻,当时名士,固往往如是,然导居元辅之位,因贪权嗜利,好谀恶直之故,遂不恤败坏国事以徇之,则所诒之害弥大矣。

陈寅恪:王导之笼络江东士族,统一内部,结合南人北人两种实力以抵抗外侮,民族因得以独立,文化因得以续延。不谓民族之功臣,似非平情之论也。

白寿彝:在司马睿建立江东雏型割据政权的过程中,王导起了决定性的作用。

何兹全:两晋之际,琅邪王氏三人--王衍、王敦、王导,身系一朝安危兴亡......王导我觉得他为政的精神在宽,宽,在当时是不得不如此的,但宽对后来的影响是不好的,宽的坏处,到东晋后期就都浮现出来了。所以说他在前期是有功的,而后期也是有过的。

折叠 编辑本段 轶事典故

折叠 规谏琅邪

琅邪王司马睿(晋元帝)南渡之后,还喜欢喝酒,王导见到后,经常哭着劝阻。司马睿答应了他,下令畅饮一番,从此便戒酒。

折叠 楚囚相对

过江人士,每暇日常至新亭饮宴。在一次聚会时,周顗叹气说:"风景跟往昔一样,江山却换了主人。"在座的名士听了都不禁伤心落泪。王导当场放下脸道:"应当共同合力效忠朝廷,最终光复祖国,怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样!"众人听罢,都收泪向他道歉。

折叠 结好士族

王导曾向南方士族陆玩请求结为婚姻之家,陆玩拒绝说:"小土坡上长不了松柏这样的大树,香草臭草不能放在一个篮子里,我陆玩虽然不才,道义上决不能开乱伦的例。"

后来陆玩曾到王导那里吃奶酪,却因而得病。后陆玩与王导通信时则写:"我虽是南方的人,但差点成了北方的鬼。"

折叠 阿龙自超

王导就任司空时,桓彝梳起两个发髻,穿着葛裙,拄着拐杖,在路边观察他。赞叹说:"人们说阿龙出众,阿龙确实出众!"不觉跟随到官府门口。

折叠 机悟名言

王敦带兵快打到大桁桥时,晋明帝亲自来到中堂。温峤时任丹阳尹,明帝命令他毁掉大桁桥,可温峤没有执行(《晋书》记载是温峤主动烧毁大桁桥),明帝瞪着双眼大发雷霆,左右的人都惶恐不安。明帝召令各位公卿前来,温峤到了以后也不谢罪,还索要酒肉。王导一会儿来了,他光着脚就下地请罪说:"陛下圣怒,竟使温峤都不敢谢罪了。"温峤立即跪下请罪,明帝这才息怒。大家都赞叹王导的机警智慧。

折叠 因事机变

王导善于根据具体情况灵活办事,虽然每天开支用度没有宽余,可一年总还有些节余。当时朝廷财政枯竭库藏空虚,只有粗丝布几千端,出售到市上却无人购买,因而朝廷开支非常困难。王导很着急,就和朝中的一些名贤都用这种粗布做衣裳,于是人们纷纷仿效他们也穿这种衣服,这些布匹的价钱一下子就贵了起来。这才令主管者去卖,每端布卖到一两金。王导就是这样被人仰慕。

折叠 父子情深

王导的长子王悦为人谨慎谦和,对双亲也很孝顺。王导每次见到王悦就很高兴,见到次子王恬就生气。王悦和父亲谈话,总是以缜密谨慎为本。王导回尚书台,每次要走的时候,王悦都跟随在父亲车后相送,他还经常和母亲曹氏一起整理箱子。

王悦去世后,王导回尚书台,上车后一直哭到尚书台门口;曹氏在整理箱子时,望着箱子就想到了王悦,竟不忍打开。

折叠 纡曲为优

桓温换防镇守南州时,街道修整得平坦笔直。有人对王珣说:"王丞相当初营建建康的时候,没有什么范例可以参考,所以道路迂回曲折,和南州相比就差多了。"王珣说:"这正是丞相的高明之处。江左地方狭小,不象中原。如果道路通畅,就一览无余,修得曲折迂回,就显得深不可测了。"

折叠 蔡谟戏弄

当初,王导夫人曹氏性格嫉妒,王导非常畏惧她,于是暗中在别处王导惧妻王导惧妻置下馆舍,以安置其他的姬妾,曹氏知道后,要亲自去查看。王导深怕姬妾们会受到曹氏的凌辱,命人马上准备车驾赶去,还怕速度太慢,用手中拿的拂尘柄当鞭子来赶牛。

蔡谟听说这事后,取笑王导说:"朝廷恐怕要为公加九锡了。"王导不予理会,只是谦恭地走开算了。蔡谟又说:"我没听说过别的什么东西,只知道有短辕的牛车,长柄的拂尘。"王导这才大怒,对人说:"我和各位贤能一起在洛阳游玩时,哪里听说过这个蔡克的儿子!"

王导有个爱妾姓雷,经常干预朝政,收受贿赂。蔡谟戏称她为"雷尚书"。

折叠 元规尘污人

当时庾亮因为名望高而所辖地盘狭窄,于是出镇外地。南蛮校尉陶称挑拨说:"庾亮一定会举兵向内。"劝王导暗中要提防。王导说:"我和庾元规休戚与共,这些无根无据的议论,不应当出自智者之口。如果就像你说的那样,庾元规真的领兵打进来,我就头戴角巾穿上便服回家,有什么可担忧的?"又给陶称写信,说因为庾亮是皇帝的大舅,应该尽心尽力侍奉。这样一来,挑拨的谣言就平息了。

庾亮虽镇守于外,但还执掌着朝政大权,又据于上流之形胜,手握强兵,一些顺风转舵的人都投奔他。王导在朝中心内不平,常常在刮起西风的时候,用扇子挡起风尘,慢吞吞地说:"庾元规吹起的灰尘把人弄脏了。"

折叠 伯仁因我而死

王敦叛乱时, 王导因为怕受牵连,每日都率宗族二十余人跪在宫阙外请罪。值周顗入宫,王导哀求说:"伯仁,我一家百口就托付给你了。"周顗毫不睬理,入宫对明帝说王导忠诚,申救甚至,明帝听从他的意见。又留周顗饮酒,周顗酒醉出宫,王导还跪在宫门前,又求周顗,周顗不答,却喷着酒气说:"我要诛杀那些乱臣贼子,换取金印,挂在手肘后!"王导自以为周顗不救他,甚为怨恨。

其后王敦入建康,征求王导意见,问周顗是给他高官还是杀掉,王导都默而不语。于是王敦就杀掉了周顗。后来王导料检中书故事,看到周顗救他的奏章,言辞感人,殷勤切至。王导执表流涕,悲不自胜,对诸儿说:"我不杀伯仁,伯仁却因我而死。在幽冥之中,我愧对这样的良友。"

折叠 编辑本段 家族成员

折叠 宗族

琅邪临沂王氏(东汉王融支系)

王融

王祥

王肇

王俊

王遐

王恪

王欣之

王夏

王馥

王根

王览王裁王导王悦无子
王恬王混王诞
王琨⊕王嘏王恢

王洽

王珣

王弘

王锡

王僧达

王道琰

王融

王虞
王柳王猷王瞻
王孺

王昙首

王僧绰

王俭

王骞

王瑓

王僧虔

王慈

王珉

王协无子
王劭王穆王简
王智无子
王超
王僧朗王粹王份王琳
王奂⊕
王彧·字景文⊕
王默王鉴
王惠
王谧⊕王瓘
王球无子
王琇
王恢
王荟王廞王泰
王华王长
王定侯
王怿王琨
王颖
王敞

王基

王含

王瑜

王应

王敦

王会

王舒

王晏之

王允之
王邃

王正

王旷

王羲之

王玄之

王凝之

王徽之

王桢之

王翼之

王献之

王靖之

王悦之

王廙

王胡之

王茂之王裕之

王耆之

王随之

王弘之

王普曜

王晏

王诩

王罗云王思远

王彬

王彭之

王彪之

王临之王纳之王准之
王琛王棱
王侃

说明:人名后加符号⊕,表明存在"出继"情况。1.王谧·字稚远(360-407),过继伯父王协,官至司徒。2.王彧·字景文,伯父王智无子,过继给王智。3.王穆·字伯远。4.王华·字子陵,新建宣侯,追赠散骑常侍、卫将军。5.王终,王长之弟,"元徽三年,终上表乞以封还长,许之",或作王佟。6.王琨,王恬之子,过继给伯父王悦。王廙,一作王暠。

(表格参考资料 )

折叠 妻妾

妻子

曹淑:彭城人,曹韶之女。

妾室

雷氏,被蔡谟戏称为"雷尚书"。

折叠 编辑本段 后世纪念

参见:王导谢安纪念馆

王导、谢安纪念馆王导、谢安纪念馆王导谢安纪念馆坐落在南京夫子庙秦淮河南岸乌衣巷内,是一座展示六朝文化艺术及王、谢两大家族家世的专题性陈列馆。馆内有来燕堂、鉴晋楼等建筑,陈列了珍贵的六朝时期文物。馆大门上方悬以"王谢古居"匾额。

折叠 编辑本段 影视形象

梁冠华饰演的王导梁冠华饰演的王导 2015年电视剧《书圣王羲之》:梁冠华饰演王导。

参考资料
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