折叠 编辑本段 英译
[the Confucian or feudal eth走烟征余拉孩举长尔ical code]
折叠 编辑本段 引证解释
折叠 编辑本段 基本概念
礼教即礼仪教化,礼教是指中国传统文化中的礼乐文化,因其重视名份,又称名教,即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名国伤教系统的破坏行为西英称为"僭越"。
《孔子家语》称"敦礼教,远罪疾,则民寿矣!" 凌廷堪说:"上古圣王所以治民者,训换聚其后世圣贤之所以教民者,一礼字而已"。魏晋时"名教"泛指整个社会人伦秩序。宋人袁燮《又乞归田里第一奏》:"公论弗容,士友交谪,皆以为名教罪人,臣实惧也。"
僭越就是指做出超太数探挥越自身阶级应有的行为,儒家认为这样会破坏名教系统。
最经典也最常见诸典籍的"僭其宜胞见断周充越"就是指颠覆国家政权正统,自立为皇帝的人,比如王莽和曹丕等人。
其他具体的僭越行为有拥有大量兵马刀甲(不符合身份或诏命后烧夫者)、私造皇宫和皇帝用品(车乘、冠服、称号)等。
中国历史中把商人置放"士农工商"之末也是防止僭越行为的产生。商人的钱和权再大,也不能超越皇家,为皇家服务的士大夫地位最高,而把"投机者"的商人置于农民及工匠之下。所以贵族通常不会与商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至颁令,妒略世宜功护商人只许穿布衣,不医解穿自得穿绫罗绸缎。
●清代学者凌源廷堪说过:"上古圣王所以治民者,后世圣贤之所以教民者,一礼字而已"意思是说,上古圣王治理民众的方针,以及后世圣贤教育民众的方法,都可以最终归纳为"礼"这一个字。
圣王治世的目标,是建立大同世界,这是东好况升办门责刚弦见诸于礼记的。圣贤教民,振衡波是要让百姓懂得礼、遵守礼。凌氏的见解,非常的精到.太古时代,人与禽兽为伍, 《礼记"曲礼》说,为了让人们懂得"自别于禽兽",有圣人起来,"为礼末材候鲁慢丰护京础阿身以教人,使人以有礼",就是制特走青加可若定了礼来教人,礼使人自觉地区别于禽兽,走向了文明。
1919年11月1日,吴虞在《新青年》第6卷第6号上发表了《吃人与礼教》一文,他说:"我二字美天钢看常谁们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!"。把吃人和礼教这模写计线许流课到伟少义两者直接画了等号。在此后的近百年当中,"礼"不断被人泼脏水,"积毁销骨,众口铄金",于是,礼教变成了上自党政干部、知识分子,下至贩夫走卒,引车卖浆者,无人不晓的贬义词。中国是举世闻名的礼仪之邦,中国传统文化的核心是礼乐文化――每每简称为礼。如果吴虞的说法得以成立,则中华历史就是一部吃人的历史,如此野蛮的国家,岂能加以 "文明古国"的桂冠?因此,对于礼的认识,事关对于中华文明的基本评价,不可等闲视之,我们不可不明辨之。