2022-10-13 06:31:13
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东岳大帝 - 中国民间宗教信仰之一 免费编辑 修改义项名

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东岳大帝,又名泰山神,其身世众说纷纭,有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。在传统汉族神话中,官方正友愿适素统之中,泰山是青帝太昊的司职之一,故青帝又称东帝,为泰山神。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物(植物、动360百科物和人) 出生大权的。泰山神作为泰山的化身,是上天与人间沟通的神圣使者,是历代帝王受命于天,治理天下的保护神,成为汉族民间宗教信仰之一。

中国汉族最古老的阴阳五行学说中,泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要职能,并由此延伸出几项具体职能:新旧相代,固钟都争读史急感个买农国安民;延年益寿,属层问觉张说孩宁星长命成仙;福禄官职,贱高下;生死之期,鬼魂之统。

基本信息

  • 中文名称

    东岳泰山天齐仁圣大帝

  • 外文名称

    Dongyue the great

  • 别名

    东岳大帝、仁圣天米练经零原和一齐王、天齐仁圣大帝、天故停农研福齐大生仁圣大帝、泰山神正章试销席鱼房望措随、黄飞虎

  • 神话体系

    中国目卫孔细神话

  • 居所

    泰山

  • 司掌

    主生死、寿夭、贵贱,掌籍幽冥、权涉拔罪解冤、通天达地保国佑民

  • 圣诞

    三月廿八

  • 地位

    帝王受命卷西答于天,治理天下的保黑良南间弦该至让领球护神

  • 所属分类

    道教神系

折叠 编辑本段 背景

东岳泰山为五岳之每呼载决若乐首,《三教源流搜神大全》说;"泰山者,乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也!"秦汉之前,古人认为泰山为"峻极之地",是人与天相通的神地所在,对之特别崇拜畏敬,谓泰山之神即东岳大帝。

作为泰山的化身,是上天与人间沟通的神圣使者,是历代帝王受命于天、治宜程想触给离理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说,由台低虽团械协茶所于泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要职能,并由此延伸证武刚出几项具体职能:新旧相代,固国安民;延年益寿,长命成仙;福禄官职,贵贱高下;生死之期,鬼魂之统。掌管着天下三百六十五路诸神,是客径离略府差浓阴曹地府十殿阎君和十八层肉呼孙包用极革握课把地狱的主宰者。传说东岳大帝身世各地众说纷纭,有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说不呀罗增亲愿读映哪际等。其塑像多为封神演义里面黄飞虎的形象。

东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神,神之来历据东方朔撰《神异经》所言:盘古终世队显而菜之时,其子名赫天氏。时有三皇代出,赫天乃人居一山,于此时代代相传,故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏,骨勃子玄莫氏生二子,长名金轮王,次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹,觉而有娠。生二子,长子金蝉氏,后称东华帝君;次子金虹氏。后称东岳帝君。

金虹氏积德之初,因在长白山中佑民有功,伏费氏时即被封为太岁,掌天仙六籍,遂以岁为姓,以创培各此父味军宜要崇为名,先被尊称为太华真人,弥轮夫人乃树语今衡爱类胶于水一天尊之女。据说神农时,泰山神被赐天符都官,名号府君,后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世,也一直都在终差天都府君之位。

折叠 编辑本段 来历假说

东岳指的是今山东省的泰山。东岳大帝就是泰山神。据《三教源流搜神大全》称,东岳大帝是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与型阻细肥妻弥纶仙女所生之子,初名金虹氏。金虹氏有功在长白山中,至伏羲氏时封为太岁。至神农朝,赐天符都官,号名府君。汉明帝时,封为泰山元帅。唐武后垂拱二年(686年),封东岳为「神岳天中王」。武万岁通天元年(696年)又尊为「天齐君」。唐玄宗开元十三年(725年)加封「天齐王」。宋真宗大中祥符元年(1008妒德货年),诏封东岳天齐仁圣王,四年又尊为帝,称「东岳天齐仁圣帝」。对泰山神之祭祀和崇奉,自上古三代就有。三代民居都在黄河中下游一带,故天子「以血祭祭社稷、五祀五岳」,其中五岳之长就是泰山,泰山被尊称为岱宗。

补把回亚希室界《风俗通义》引孔子语称,「封泰山,禅梁父,可得而数,七十有二」,当客神指王者功成封禅,以告天地的意思。汉魏以后,道教沿袭古制,奉祀东岳大帝。

《西游记》中所谓孙行者的好朋友--"东岳天齐",指的是泰山主君东岳大帝。

关于泰山神东岳大帝的来历,众说纷纭,概括起来,主要有以下几种低措形兰慢说法:

折叠 黄飞虎说

封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公,为泰山之神,早格衡两承松最盾朝神位来源很早。即炳侵毛促粒她调互今学随灵公封号,亦在宋代。但本书行世后,一般信奉的人,却认为东岳大帝是黄飞虎,炳灵公是黄天化。

《封神演义》中商朝末年,纣王受妲己蛊惑,荒淫残暴,为了满足自己的淫欲,连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。黄飞虎的妹妹是纣王的妃子,在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇,和老父、二弟、三子、四友带一千家她切讲端阿将反出五关,投奔周武王,被巴象言降封为开国武成王,一起讨伐昏庸暴虐的纣击喜组格干王。在兴周灭商的战争中,黄飞虎战死于渑池杆策单草弦确应有题村(今河南省渑池县)。周武王评价黄飞虎"威行天下,义重四方,施恩积德,人人敬仰,真忠良君子"。姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰该团体齐战巴价么井山天齐仁圣大帝,总管人间吉凶祸福。

太昊说

道经《洞渊集》云:"太昊青帝,治东岱,主万物发生。"《枕中记》亦云:"太昊氏为青帝,治许纪六诗岱宗山;颛顼氏为按听括亮发坏事开拿致积黑帝,治太恒山;祝融氏为赤帝,治衡霍山;轩辕氏为黄帝,治嵩高山;金天氏为白帝,治华阴山。"

折叠 金虹氏说

《神异经》称:"昔盘古氏五世之苗裔曰赫天者那要密城氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏穿气水子曰玄英氏,玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏,少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日,觉而有娠,生二子,长曰金蝉氏,次曰金虹氏。金虹氏者,即东岳帝也。"《东岳大帝本纪》、《历代育械站帝环血力神仙通鉴》亦持此说。

据东方朔撰《神异经》所言:盘古终世之时,其子名赫天氏。时有三皇代出,赫天乃人居一山,于此时代代相传,故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏,骨勃子玄莫氏生二子,长名金轮王,次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮因跟仙女夜梦吞二日入腹,觉而有娠。生二子,长回金蝉氏,后称东华帝君;次子金虹氏,后称东岳帝君。

折叠 盘古化身说

《述异记》言:"昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月画推么,……秦汉间俗说:盘古头为东岳,腹为中岳,左定问陈虽均曲臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。"《五运历年记》也称:"首目往厚染革生盘古,垂死化身……四肢五体为四极五岳……"

折叠 上清真人说

《文献通考郊社》中说:"五岳皆有洞府,上清真人降任其职。"

折叠 山图公子说

唐代道远席士司马承祯撰《天地宫府图》列她呼倍着渐衣上武考期令大洞天三十六小洞天七十二福地。其三十六小洞天,第二东岳泰山洞。周围一千里,名"蓬玄洞天",由山图公子治理。

折叠 天帝之孙说

《孝经援神契》谓:"泰山,一曰天孙,言天帝之孙久销江露也。"《三教源流热倍了洲没给搜神大全》也说,泰山"乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也。"

折叠 编辑本段 相关传说

根据汉族古老的阴阳五行学说,泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要职能,并由此延伸出几项具体职能:新旧相代,固国安民;延年益寿,长命成仙;福禄官职,贵贱高下;生死之期,鬼魂之统。

乎势庆口山确秦汉以来,泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层,进入人们的日常生活中,于是泰稳带热之速心出额分山神作为阴阳交代,万物之始的神灵,在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大,其信仰向四周扩散开来,在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙,反映了泰山神--东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加,唐代封为"天齐王",宋代晋为"仁圣天齐王"、"天齐仁圣帝",元代加封为"天齐大生仁圣帝",明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日,全国各地的善男信女来此焚香祭拜,以示庆贺。

岱庙,是泰山神的庙,是全国各地东岳庙的祖庙。它是封建社会中供奉泰山神.举行祭祀大典的地方。现岱庙天贶殿内供奉东岳泰山之神。

东岳大帝、又称泰山神、泰山君、五岳君,排于玉清元宫之第二位,冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙,它掌握人们的魂魄,主掌世人生死、贵贱和官职,是万物之始成地。自战国至汉代,泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

传说,东岳大帝为盘古第五代孙和72司掌管者。

除了佛、道两教的造神宣传有着密切的关系外,泰山神的塑造很大程度上和原始山林崇拜有关。大约在商周泰山神就已是一个完整的神,到了唐宋以后因受到历代皇帝的不断加封和道经的竭力宣扬,庙宇遍及全国。唐明皇封之为"天齐王",礼秩加三公一等,规定近山10里不准砍柴。

明清以来对东岳大帝的身世有两种说法:一种是东方朔在《神异经》所说的为盘古王的第五代孙金虹氏,这一说法被道教承认并载入道经中。另一种是《封神演义》中的黄飞虎。自从把东岳大帝人间官府化以后说他是主宰地曹18层地狱及世人生死贵贱,已是帝制一级。因此,道家认为它设置了72司,分别负责管理各项事务,犹如今天的"部、委、办"。宋末年间修建的北京东岳庙,是当时北京有名的大庙之一,庙的东西两廊下,就修建有72司,如"速报司"、"福寿司"等,包拯和岳飞等是他的"司长"。

东岳大帝在全国各地都有庙宇,其中河南·山东·陕西·甘肃·山西·湖北·湖南·河北·江苏·以及南方沿海地带较多,一般东岳大帝塑像都是和帝王一样造型,一般造型都是头戴紫金冠(类似于玉皇大帝一样的帽子),手拿笏板(上面描绘又七星连珠的图案),身穿黄色龙袍服装,上面绘制有龙腾·七彩云·潮水等图案,威风凛凛,居高临下的造型一般在庙殿中央,身边一般配有伺候人员塑像,分别为金童玉女,两边站班神像也是雄赳赳气昂昂的,手执宝剑和银枪。

传说东岳大帝各地众说纷纭,话说东岳大帝为泰山爷,他掌管着天下365路诸神,是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者,有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说(意思是去阴曹地府报名一样)。

折叠 编辑本段 典故

在我们中国人的思想意识中,一直都认为泰山是管辖鬼魂的 地方。《三国志·管铬传》记有管路和兄弟所言:"但恐至泰山治鬼, 不得治生人。"《后汉书·乌桓传》》说:其俗谓人死,则神游赤山, 如中国人死者魂归岱山。"《后汉书·方技传》则载:"许峻自云,尝笃病,三年不愈,乃谒泰山请命。"刘恢鹏五官中郎将诗》云。"常恐游岱宗,不复见故人。"应球百一诗云:"年命在桑榆,东岳与我期。"《古乐府》亦有诗曰:"齐度游四方,各系泰山录。人间乐未央,忽然归东岳。"《三教搜神大全》则说:"汉明帝时,封泰山神为泰山元帅,掌人间居民贵贱高下之分,禄科长短之事,十八地狱六案簿籍,七十五司生死之期。"所以《岱史》引道经言:"五岳之神分掌世界人物,各有攸属。岱(泰山)乃天帝之孙,群灵之府,主世界人民官职、生死、贵贱等事。"《风俗通义·正失》亦载:"岱宗上有金崔玉策,能知人年寿修短。"《五岳记》则 称"东岳泰山神天齐王,领他官仙女九万人。"

泰山治鬼魂之说,汉魏间已经盛行。但《日知录》说:"考泰山之故,仙论起于周末,鬼论起于汉末。"这种结论一定是有所据的。《茶香室丛钞》引《封禅书》内容,终于将神仙、鬼魂统一于泰山神的管辖之下:"泰山有天主地主之词,其义即缘封禅而起。王者于此报天放有天主打,王者于此报地,故有地主调。死者魂归泰山,即归于地主耳。"这使泰山神终于有了双重的神性职能。

我国历史上的历代帝王,从秦始皇到清乾隆帝,都曾接撞到泰山进行过封禅祭扫活动。所谓泰山封禅,据《茶香室丛钞》引《史记正义》云:"泰山上筑上为坛以祭天,报天之功,故日封;泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。神道属天,王者即封泰山以报天,则泰山有神道矣。鬼道属地,王者既禅泰山下小山,如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地,则云云、亭亭、梁父、蒿里请山有鬼道矣。"这种官拜泰山的历史十分悠久。

始皇帝嬴政,统一六国前二年(前219),就率群臣东封泰山,在岱顶刻石颂德而归。始皇逝世次年(前209),其少子胡亥即效法乃父再登泰山,并在始皇帝刻石之碑阴,又到其诏书,极力颂扬始皇创世立业之功德。这种隆重的封禅仪式的目的,就是告成于天,借泰山向天下夸耀自己的事业中文治武功的功业。但有唐以来的封禅泰山,给泰山加以至尊至贵的尊号,则有借泰山之威势而求庇佑之念意。

据文献记载,武后垂拱二年(686)七月初一日封东岳为"'神岳天中王";万岁通天元年(696)四月初一日又尊封为"天齐君"。唐开元十三年(725)玄宗皇帝加封泰山神为"天齐王"。宋真宗大中祥符元年(1007)十月十五日,沼封为"东岳天齐仁圣王"。祥符四年(1011)加封尊号为"东岳天齐仁圣帝"。元世祖、明太祖对泰山之神,也都相继敕赠了较高的封号以荣神之威势。

在山东泰山脚下泰安市,有专门祭把东岳大帝的场所"岱庙"。

东岳大帝本来只是在岱泰山受祭扫,由于历帝王推崇封禅,全国各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风。旧历三月二十八日是东岳大帝的神诞,庙观中祭把,祝祷的活动十分隆重,其香火之旺盛,几遍于全国各地。

炳灵公传说是东岳大帝的第三子,唐以前传为恶人形象,骑从华丽,忏若峰王,"鲁人畏敬,过于天齐"。后唐长兴中,明宗皇帝不豫,泰山僧进药,小康,应增之请,封泰山郎为"威雄将军"。宋大中祥符七年,沼封为"炳灵公"。后来吴地有以炳灵公为火神之祖者。四川大足舒成岩有宋代的道教造像数龛,其中就供奉有东岳大帝,淑明皇后和炳灵太子的神像,镌刻十分精美。

折叠 编辑本段 圣诞

农历三月二十八日,是纪念东岳大帝的诞辰。

自宋朝始,每年此时立泰山庙会, 以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外,增加了经济活动,服务于八方朝拜者。东岳大帝是汉族民间传说中主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的。纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂,投生转世。游行时除抬东岳大帝塑像外,还用人装扮成各种传说中的鬼神形象,组成宗教游行队伍,到大街小巷游行。善男信女向游行队伍烧纸钱、点香烛、叩头,以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨。泰山以外,以北京东岳庙最为著名,是元明清朝廷举行祭岱仪式的场所。

明田汝成《熙朝乐事》云:"三月二十八日,俗传为东岳齐天圣帝生辰,杭州行宫凡五处,而在吴山上者最盛。士女答赛拈香,或奠献花果,或诵经上寿,或枷锁伏罪。钟鼓法音,嘈振竟日。"明沈榜《宛署杂记》卷十七云:"(顺天府宛平县)城东有古庙,祀东岳神,规模宏广,神像华丽。国朝岁时敕修,

编有庙户守之。三月二十八日,俗呼为(神)降生之辰,设有国醮,费几百金。汉族民间每年各随其地预集近邻为香会,月敛钱若干,掌之会头。至是盛设鼓乐幡幢,头戴方寸纸,名甲马,群迎以往,妇女会亦如之。是日行者塞路,呼声振地。甚有一步一拜者,曰拜香庙。"清顾铁卿《清嘉录》卷三云:"(三月)二十八日,为东岳天齐仁圣帝诞辰。

折叠 编辑本段 东岳宝诰及注解

志心皈命礼。

太一混元之炁,虚空无极之尊。禀日月之元精,初成胎息;受乾坤之正炁,乃赋真形。膺上皇荣赐,作五岳纲维。判死书生,削灾退厄。轮回造化,天地宽厚。大悲大愿,至圣至慈。掌管人道,东岳天齐,大生仁圣帝。太灵苍广,司命真君,威权自在天尊。

志心称念威权自在天尊,不可思议功德。

东岳大帝宝诰(1)志心皈命礼。赫赫玄英之祖,金轮少海之宗(2)。弥仙母梦日光生,紫府圣人东华弟(3)。昔建功於长白,始受封於羲皇(4)。初号泰华真人,汉明泰山元帅(5)。唐会崇恩圣帝,圣朝敕字上主(6)。位镇坤维,功参乾造。仁以德仁,回阳手於掌上(7)。圣心益圣,丽日月於天中。五岳称赞於东方,三界独尊於中界(8)。仰奉行於大道,俯纠察於阴司(9)。掌人间善恶之权,握天下死生之柄(10)。惩奸恶而狱分三十六署,司吉凶而案判七十二曹(11),行善者注生天堂,沉迷者寻声救度(12)。示慈尊垂慈之相,开众生生化之门(13)。福与天齐,功高无量,大悲大愿,大圣大慈(14),中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊(15)。

【注解】:

(1)东岳大帝宝诰:东岳大帝,泰山神。道教认为东方五行属木,木主生发。东岳大帝主管世间一切动物、植物与人的出生大权。而泰山神作为阴阳交替,万物之始的神灵,在护国安民、太平长寿的基础上也引伸为统摄万灵魂魄的冥间之主。其原型为太昊。道经《洞渊集》云:"太昊为青帝,治东岱,主万物发生"。宝诰,用于褒扬。

(2)赫赫玄英之祖,金轮少海之宗:赫赫,道教认为,盘古有子名赫天氏,为东岳大帝之祖。玄英,玄者,黑色也,此指冬季。道教以青阳、朱明、白藏、玄英喻春夏秋冬。金轮,赫天氏后裔长兄名曰金轮王。少海,金轮王之弟名曰少海氏。

(3)弥仙母梦日光生,紫府圣人东华弟:弥仙母,弥纶仙女,少海氏之妻。弥轮仙女梦吞二日入腹而有娠。生二子,长子金蝉氏,称东华帝君;次子金虹氏。称东岳大帝。

(4)昔建功於长白,始受封於羲皇:东岳大帝修行之初,因于长白山中佑民有功,伏羲时期曾被封为太岁神。

(5)初号泰华真人,汉明泰山元帅:东岳大帝以岁为姓,以崇为名,被尊称为泰华真人。汉明帝时期,被封为泰山元帅。

(6)唐会崇恩圣帝,圣朝敕字上主:唐代加封为崇恩圣帝。敕字,帝王诏书命令。可见东岳大帝为历代帝王所尊崇。

(7)位镇坤维,功参乾造。仁以德仁,回阳手于於掌上:回阳,使衰微的阳气复苏。

(8)圣心益圣,丽日月於天中。五岳称赞於东方,三界独尊於中界:中界,东岳大帝处于三界交界处,对应上界天界,下界鬼界。此句言东岳大帝之功德。

(9)仰奉行於大道,俯纠察於阴司:此句言明东岳大帝为阴曹之主。

(10)掌人间善恶之权,字天下死生之柄:此句言东岳大帝之职能。

(11)惩奸恶而狱分三十六署,司吉凶而案判七十二曹:此句言东岳大帝下辖地府之机构,负责纠察人间善恶,以掌速报司为首共七十二司。

(12)行善者注生天堂,沉迷者寻声救度:此句言明道教承负报应观。

(13)示慈尊垂慈之相,开众生生化之门:此句可见东岳大帝之慈悲心。

(14)福与天齐,功高无量,大悲大愿,大圣大慈:天齐,唐代始尊东岳大帝为"天齐王"。大悲,指东岳大帝悲悯世人。大愿,东岳大帝救度众生之宏愿。大圣,东岳大帝智慧超凡、通真达灵。大慈,东岳大帝慈祥呵护众生。此赞东岳大帝之盛德。

(15) 中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊:此句为东岳大帝尊号,明代以后,尊东岳大帝为"慈光救苦威权自在天尊"。

折叠 编辑本段 宝训

东岳大帝《回生宝训》

天地无私,神明鉴察。不为享祭而降福,不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽 。

此三者,乃天运循环,周而复始。故一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;作恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。损人利己,切宜戒之。

一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝人莫做。衣食随缘,自然快乐。

算什么命,问什么卜,欺人是祸,饶人是福,天网恢恢,报应自速,谛听吾言,神人监服。

折叠 编辑本段 泰山神

泰山神,又称东岳大帝、东岳泰山之神,是道教中的重要山神。泰山神源于原始社会人们对自然神的崇拜。道教产生后,纳入道教神只系列。晋张华《博物志》:"泰山一曰天孙,言为天帝之孙也。主召人魂,

东方万物之始,故知人生命之长短。"道教认为,泰山神"主管人间贵贱尊卑之数,生死修短之权","东岳泰山君领群神五千九百人,主生主死,百鬼之主帅也"。唐玄宗开元十三年(725年)封禅泰山,封泰山神为"天齐王"。宋真宗大中祥符元年(1008年)东封泰山时,封"仁圣天齐王",大中祥符四年(1011年)封"天齐仁圣帝"。元世祖忽必烈至元二十八年(1291年)封"天齐大生仁圣帝"。古代帝王来泰山封禅,均先在岱庙礼拜泰山神,泰山神地位越来越高。清康熙帝、乾隆帝礼泰山神时,行三献典礼。元代之后,祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。辛亥革命后,此制遂废。 明清后,《神异经》中的金虹氏后说载入《道经》。

自战国以至汉代,泰山始终是君主告成于天的封禅圣地,"峻极于天",向来被古人视为与天相通的登仙之途。然而后来东岳神却被视为冥司之主,泰山成为治鬼之府。这种变化是什么时候以及为什么会发生的呢?根据已知的材料,还很难作出确切的结论。在西汉的文献中,未出现过这类记载。但东汉墓中出土的镇墓券中,常有"生人属西长安,死属太山"的说法。

折叠 编辑本段 景点

北京东岳庙位于北京市朝阳门外大街路北,占地面积6万平方米,是北京市重点文物保护单位。它是道教创始人张道陵的后裔张留孙筹资修建的,公元13世纪末期时,张留孙被元朝皇帝封为玄教大宗师、正一教主。

后来他决定修建东岳庙,但工程刚开始他就去世了,于是工程就由他的弟子吴全节完成。从1319年开始修建,到1323年竣工,由皇帝赐名东岳仁圣宫,作为东岳大帝的行宫。东岳庙由正院、东院和西院三部分组成,清朝(1644-1911年)时,东岳庙第17代道士马官麟又扩建了东、西两院。现存的建筑,基本上都是清朝的遗物。正院建筑主要有山门、朗门、岱宗宝殿、育德殿、玉皇殿。另有广嗣殿、太子殿以及阜财殿、太子殿。岱宗宝殿两边还有三茅真君祠堂、吴全节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、篙里丈人祠堂等。再向后有娘娘殿、斗母殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等。东岳庙是中国道教两大派系之一的正一派在华北地区第一大道观。有殿宇600余间。东岳庙主要供奉的是泰山之神东岳大帝。1995年,东岳庙被辟为北京民俗博物馆,这里每年举行春节庙会,有丰富的民俗表演。

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