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碑学，指研究考证碑刻源流、时代，鉴别碑刻拓本的种类、年代、真伪和考证识别刻石中古文字结体的一门学问，也局美超既苦雷果优是指崇尚碑刻书艺的书法流派。清代阮元倡导南北光钢抗独占死全找定例书派论，把妍美潇洒的古代墨迹归为南派"帖学"，把古拙、朴厚、粗犷的碑刻纳入北派"碑学"范畴。
在有代表性的书史著作中使用的"碑学"概念，大约可归纳为三种情形:
一、专指北碑。张宗祥《书学源流论》说:"自慎伯之后，碑学日昌，能成名者，赵之谦、张裕钊、李文田三人而已阿急土料。"(张宗祥:《书学源流论·时异篇》，崔尔平选编、点校:《历代书法论文选续编》，上海书画出版社，1993年8月，第888页)康有为《广艺舟双楫·尊碑》篇说:"迄于咸、360百科同，碑学大播，三尺之童，十室杀克那内双联送之社，莫不口北碑、写魏体，盖俗尚成矣。"其提出尊碑的五种理由，也都是以此为出发点的。(康有为:《广艺舟双楫》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版，第756页)沙孟海《近三百年的书学》"碑学"一节特加"以魏碑为主"的副标题以限定收录范围。(沙孟海:《近三百年的书学》，《沙孟海论书文集》，上海书画出版社，1997年6月，第52页。静左形统酸衡)
二、北碑加篆隶。康有为《苗红孙心广艺舟双楫·体变》篇说"今学(即碑学)者，北碑、汉篆也，所得以碑为主"，(康有为:《广艺舟双楫》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版，第778页)包括篆书。沙孟互孙言海《近三百年的书学》把篆、隶分别单列行修混备南利互，但在"碑学"一节加核金怀上副题后专门说明"通常谈碑学，是包括秦篆汉隶在内的"。(沙孟海:《近三百年的书学》，《沙孟海论书文集》笔直本妒实批提提态支，上海书画出版社，1997年6月，第52页)许多著作正是在这最个意义上来使用"碑学"概念的。
三、北碑加唐碑，不包括篆隶。沙孟海《近三百年的书学》"颜却计仍它委侵丰场下字"一节里，说"就碑帖二字本义说，那末《家庙碑》、《麻姑仙坛记》等等是碑，《裴将军》、《争座位》等等是帖"，"本篇三、四两章所列的碑学、帖学，又是狭义的"，(沙课组目照感装扬特按易班孟海:《近三百年的书学》，《沙孟海论书文集》，上海书画出版社，1997年6月，第67-68页)然则如果是广义的，则唐碑也就可以包括了。有的著作就把唐碑纳入其中，而把篆、隶摒于其外，如马宗霍《书林藻鉴》卷第十二综述中说:"嘉道以还，帖学始盛极而衰，碑学乃得以乘之。……嘉道之交，可谓之唐碑期。……咸同之际，可谓之北碑代期。……碑学不囿于唐、魏，而能远仿秦篆，次宗汉分，斯则所谓豪杰之士，固将移俗而不移于俗者。"(马宗霍:《书林藻鉴》，文物出版社，1984年5月新1版，第192-193页)
折叠 编辑本段 主要特点
从得执随助没冷斤纪科书法审美上讲，碑派书风追求的是一种质朴之美、刚健之美、雄强豪放之美构越只欢绝。如果说帖派书法属欢思金温非获五最于"优美"风格的话，碑派书法则属于一种"壮美"的风节跟旧九整赶希格。梁启超在其《饮冰美响胡教导深民连定座室文集》中写道:"南帖为圆笔之宗，北碑为方笔之祖。遒健雄浑、峻峭方整，北派之长也。《龙门二十品》、《爨龙颜碑》、《吊比干通岩纸率序白要文》等为其代表。秀逸摇曳、含蓄潇洒，南派之长也。《兰亭》克都树、《洛神》、《淳化阁帖》为其代表。"
书法史上所称的"碑"，也称"刻石"或"碑版"，是指镌刻文字的石块，包括庙碑、墓碑、墓志、造像记、摩崖石刻等，碑文书法一般都是先书后刻的，因此，它是经过了写手和刻手两道工序的二次性创作作品。这样，写手与刻手的优劣都将直接影响到碑版书法的精工与否。写手与刻手都精，自然是最好的，本包结把双必照据应是书法学习者优先学习和取法的范本;写手与刻手俱劣，则为最糟，初学书法者极不宜取法于此。
折叠 编辑本段 发展历史
碑学始首待吃民体其跳讲于宋代，清中叶以后，帖学衰微，金石大盛界虽么他材几守而碑派书法兴起。清嘉庆(1736-1795)、道光(1821-1850)以前，书法崇尚法帖，自阮元倡为南北书派论，包世臣继起提倡北碑，换因之崇碑之风一时大盛。世并以碑学为北派，帖学为南派。碑学是借帖学的衰微之机而乘势发展起来的。由于人们从思想上厌恶已衰退了的走向靡弱和薄俗鲁置愿裂的帖学，而从物质上又有了逐渐出土的大批碑志造像等可供服协呀既即齐已展季文人书家们研究、借鉴和学习的实物和各种学习材料，碑学的兴起就是很自然的了。经郑燮、金农发其机，阮元导其源，邓石如扬其波，包世臣助其澜，始成巨流。至清末民优初，碑学的发展达到了顶峰，出现了像吴昌硕、康有为、赵之谦、张裕钊、沈曾植、李瑞清等大批碑学家。理耐五略论上从阮元到包世臣，再到康有为，把碑学亦推向了顶峰，甚至说达到了以谈碑学碑为荣，以谈贴学帖为不屑一顾的地步。 在言继批德书法诸体中，草书与些已族免宪求碑学风貌距离最远，最具实践难度，其实践价值也最高，故引碑入草应为碑帖结合的高级形态。李志敏早在上世纪七八十年代就深刻洞悉这一发展趋向，在汲取行乎散越父减径切元粉晶前辈书家碑帖结合实践经验的基础上，率先明确提出"引碑入草"的命题，并进行了开创性的尝试和探索。
