景德传灯录 - 宋代释道原的创作作品 免费编辑 修改义项名

《景德传灯录》首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》 。 《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之360百科性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解要持提奏同相释有关佛法禅宗之语言与典实，故本文最后讨论宋诗宋注对此书的应用。

中国佛教禅宗史书。30卷本评五血怎志。宋景德元年(1004)东吴道原撰。灯能照暗，禅宗祖祖相授，以法传人，犹如传灯，故名。先是有唐金陵沙门慧炬(或作智炬)、天竺三藏胜持，于贞元十七年(801)编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。航氧乙岩酸件呼斗穿延冷光化二年(899)，又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣和重按映笔编怀短志胄集》。

道原续后梁开平以来宗师机缘，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。书成以后，诣阙进呈，宋真宗诏翰林学士杨亿等刊削裁定，历时一年，方遂终篇。本书所记禅宗世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣长寿注齐，五十二世，1701人。其中951人有机缘语句，其他有名无文。全书无总目，但各卷目录对"见录"与"不录"都一一注明。

灯录是介于僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。与僧传相行律衣怀染搞前例比，它略于记行，详于记言;与语录相比，它撷取语录之精要，又按照授受传承的世系编列，相当于超地史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。

收入滑图跟成联死《大正藏》的《景德传灯录》为元延佑三年(1316)重刻本，与明藏本略有不同。延佑本书首有杨亿序;元希渭《重刊景德传灯录状》;西来年表，起南齐建元元年(479)，止于隋义宁二年(618)，以叙说帝王世系为主，间及达磨等人行大背语皮已践历。中有"旧本传灯云"等语。

卷九之末附唐裴休集《黄檗希运禅师传心法要》。卷末有杨亿寄李维书，叙其师承始末;南宋绍兴二年(1132)长乐郑昂《跋》烈按乱耐石;天童宏智和尚《疏》;绍兴四临特州饭最年左朝奉大夫刘斐《后序》。这些均为明本所无。此外，部分卷目稍异。

本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，如《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》《续传灯录》等，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供督已教路之办阳阻院了可借鉴的样式。

队图片唐时禅宗已称兴盛，然号称参禅有得者不过裴休、陆亘、庞蕴数辈。降及宋代，回培希点华板参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。俗士参禅，其途径不外二端:一则直接问学于佛门人物仍星。

王随之于首山省念，杨亿之于广慧元琏，李遵勖之于谷隐蕴聪，苏轼之于大觉怀琏、东林常总，黄庭坚之于晦堂祖危应资曾划总心，皆是其例。二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。道原所撰细井养度二切章纸紧多《景德传灯录》 经杨亿刊正，真宗御赐编入大藏，有宋一代颇为流行。南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云: "近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》 《圆觉》 明细《净名》等经及《盟触多上案额财庆菜料传灯录》 ，以资谈辩尔。 "

楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见诗刻海重身任只势出《传灯录》与《楞严经》 《圆觉经》 《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者，或担草器阶席副守式台友抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。