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历史人物
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伯益(约公元前21世纪):一作伯翳,又称大费大业之子,嬴姓,一说"姬姓"。司马迁《史记·秦本纪》云:"大费(伯益)生子二人:一曰大廉,实鸟俗氏;二曰若木,实费氏。"夏朝君主夏启继位后,其子大廉继承伯益职位,建立古黄国。大廉的后裔非子,在西周封地于秦,建立秦国。他是廉氏、黄氏等的始祖;伯益次子若木被封于徐国,为徐氏始祖。著名后裔有:大将军廉颇秦始皇嬴政、赵武灵王、春申君黄歇、西汉丞相黄霸、东汉孝子黄香、大齐黄巢、宋朝开国皇帝赵匡胤、北宋大文豪黄庭坚、明清时期黄宗羲等。

基本信息

  • 本名

    伯益

  • 别名

    益、伯翳、大费

  • 所处时代

    五帝末期

  • 出生地

    山东费县

  • 逝世日期

    夏启六年(约前1973年)

  • 主要成就

    创造益井、训鸟术、训兽术、治水术

  • 信仰

折叠 编辑本段 人物简介

伯益(前?-约前1973年),又名伯翳,也称大费,山东费县人。因协助治水有功,故受舜赐姓嬴,并将姚姓之女许配他为妻 。帝舜禅位于后,伯益被任命为执政官,总理朝政。伯益后来继续成为夏王启的卿士,地位只在夏王启一人以下,直到夏启六年时,病死,享年一百多岁,时夏王朝给予其隆重的祭祀。伯益与夏王启皆是黄帝的后裔。

一般来说,益和伯益是一个人。在《史记·五帝本纪》中对益的记载《史记· 秦本纪》中的柏翳(伯益)记载 是吻合的。故伯益就是益,将二者强行区分是不对的。

根据清华大学出土文献研究与保护中心之清华简《厚父》篇,伯益与皋陶在年代上存在重叠,处同一历史时期。这是很正常的,父子同朝为官,比比皆是。清华简《厚父》篇中有"启惟后,帝亦弗恐启之经德少,命咎繇下,为之卿士"。白话文译文为:"启即王位,上帝并不担心启之义德不足,命皋陶再降而成为启的大臣"。

另根据战国楚国上博简《容成氏》所记"禹有子五人,不以其子为后,见咎繇之贤也,而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者,遂称疾不出而死。禹于是乎让益,启于是乎攻益自取。"此竹简内容则与《史记·夏本纪》中关于皋陶早猝的记载相吻合。相关学者认为这是不同文化区域间传说的分化变异导致的,并且古代文献中就有"皋陶作刑"与"伯益作井"的不同记载。

折叠 编辑本段 家庭成员

祖父:业父 (少昊帝的曾孙)

祖母:女修 (颛顼帝的孙女)

父亲:大业

母亲:女华

妻子:姚氏 (舜帝的女儿)

儿子:大廉(长子)、若木(次子)

后裔:

费昌(夏末、若木之后)

孟戏中衍(商中期,大廉之后)

中潏(商末,中衍之后)

蜚廉(商纣王时,中潏之子)

恶来(秦国先祖)、季胜(赵国先祖),都是蜚廉的儿子

折叠 编辑本段 主要事迹

折叠 助禹治水

伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土,这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就,而且在治水过程中还立下了其他功劳。

其一,伯益在遭受洪水侵袭的地方,根据当地地势低洼的特点,教给民众种植稻谷,促进了农业的发展。因此,当禹在平定洪水后,帝赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜),还将自己家族的女子许配给伯益。此后,伯益就在舜的手下担任虞官(《尚书·尧典》),掌管山泽,繁育鸟兽。而伯益的后人,包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。

其二,传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云:"化益作井。"《吕氏春秋·勿躬篇》:"伯益作井。"这大概与其佐禹治水不无关系,毕竟在长期与水土打交道的过程中,是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明,我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代,可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义,在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居,忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后,我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥,得以开发。

其三,伯益参加平治洪水,也促进了本氏族的发展。据考证,夏商时期的"赢姓十四氏"便是伯益之族,且江氏的源起,便是与治水密切相关的。

大禹继舜之后,伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹,凡事要有前瞻性,要虑事周全。不要违背法则、制度,不要过度游乐享受,不要违背规律去追求百姓的称誉,不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠,政事不能荒废,谦虚会受到益处,自满能导致失败,要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面,伯益亦表现出远见卓识。舜时,三苗族离心离德,舜便派大禹武力征服,三苗不服,伯益提议,要恩威并举,德武相济。大禹接受了伯益的建议,撤退军队,实行文教德治,三苗族受到感化,终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来,成为《山海经》的素材。

折叠 著山海经

夏代小说《山海经》是一部被后世称为奇书的神话故事小说。现代学者均认为成书并非一时,其中有4卷为后人增补作品。最初的撰写人很可能是就是夏代的伯益。西汉刘歆《山海经表》:" 已定《山海经》者,出于唐虞之际……禹别九州,任上作贡,而益等类物善恶,著《山海经》"。东汉王充《论衡·别通篇》:"禹主行水,益主记异物,海外山表,无所不至,以所记闻作《山海经》" 。东汉赵晔《越王无余外传》:"(禹)与益、夔共谋,行到名山大泽,召其神而问之,山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数:使益疏而记之,故名之曰《山海经》"。

折叠 编辑本段 人物思想

伯益的主要政见言论可见于《尚书·大禹谟》。伯益提倡德治,提倡帝尧那样的仁德,认为治国要小心谨慎、忠于职守。强调未雨绸缪,这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度,不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价,好大喜功,盲目冒进;也不要拂逆万民的心愿,来屈从强权者的一己之欲。这样一来,才能抚顺四夷。他对大禹说:惟德动天,无远弗届。满招损谦受益,时乃天道。

折叠 编辑本段 人物评价

墨子·尚贤》:"禹举益于阴方之中,授之政,九州成。"

折叠 编辑本段 家族世系

(1)盘古(姬古,配太元圣母)→有巢(姬巢,配缁衣氏)→燧人(姬燧,"三皇"之一,配华胥氏)→伏羲(姬羲,"三皇"之一,史称太昊,尊称羲皇,配女娲)

→少典(姬典,配女登,生炎帝;配附宝,生黄帝)→黄帝(姬元,字:轩辕,五帝之一)→少昊(又名玄嚣)→蟜极→业祖→业父(配女修)→大业(配女华)→伯益(又名大费,配姚氏)→大廉(长子)

→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖(戎胥轩的祖父)→轩父(戎胥轩的父亲)→戎胥轩中潏→蜚廉(一作飞廉)→恶来→女防旁皋

太几(一作太己)→大骆秦非子(嬴非,秦国首任君主)→秦侯(嬴侯)→秦公伯(嬴伯)→秦仲(嬴仲)→秦庄公(嬴其)→秦襄公(赢开)→秦文公(嬴康)→秦静公(嬴鼎,未即位)

秦宪公(赢立)→秦德公(赢嘉)→秦穆公(嬴任好)→秦康公(嬴罃)→秦共公(嬴稻/嬴猳)→秦桓公(嬴荣)→秦景公(嬴石)→秦哀公(赢籍)→秦夷公(嬴扩,未即位)→秦惠公(赢宁)

秦悼公(赢盘)→秦厉公(赢刺,又称:秦厉共公)→秦怀公(赢封)→秦昭子(赢昭)→秦灵公(赢肃)→秦献公(嬴师隰/嬴连)→秦孝公(嬴渠梁)→秦惠文王(嬴驷)

秦昭襄王/秦昭王(嬴则/嬴稷)→秦孝文王(嬴柱)→秦庄襄王(嬴子楚,嬴政称帝时,被追尊为太上皇帝)→秦始皇帝(简称:秦始皇,名:嬴政,秦朝建立者,中国首位皇帝)

→嬴扶苏(嬴苏,史称:公子扶苏)→秦三世(嬴子婴,史称:秦王子婴)

(2)盘古(姬古,配太元圣母)→有巢(姬巢,配缁衣氏)→燧人(姬燧,"三皇"之一,配华胥氏)→伏羲(姬羲,"三皇"之一,史称太昊,尊称羲皇,配女娲)

→少典(姬典,配女登,生炎帝;配附宝,生黄帝)→黄帝(姬元,字:轩辕,五帝之一)→少昊(又名玄嚣)→蟜极→业祖→业父(配女修)→大业(配女华)→伯益(又名大费)→大廉(长子)

→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖(戎胥轩的祖父)→轩父(戎胥轩的父亲)→戎胥轩中潏→蜚廉(一作飞廉)→→季胜孟增衡父

造父(赵氏)→渠父→安父→梁父→莒父→奄父→叔带(赵国始祖)→明祖(公明的祖父)→明父(公明的父亲)→公明→赵成子(赵衰)→赵宣子(赵盾)→赵庄子(赵朔)

→赵文子(赵武)→赵景子(赵成)→赵简子(赵鞅)→赵伯鲁→代成君(赵周)→赵献侯(赵涣)→赵烈侯(赵籍)→赵敬侯(赵章)→赵成侯(赵种)→赵肃侯(赵语)→赵武灵王(赵雍)

赵惠文王(赵何)→赵孝成王(赵丹)→赵悼襄王(赵偃)→赵幽缪王(赵迁)

(3)盘古→有巢→燧人→伏羲→少典→黄帝→少昊蟜极→ 业祖→业父→大业→伯益→若木(伯益次子)→奄延→琛→铄→费昌(费姓始祖)

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