2022-12-08 20:58:36

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《药师经》, 由唐三藏法师玄奘奉诏译的佛经,是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。

基本信息

  • 唐三藏

折叠 编辑本段 诵读利益

《药师琉璃光如来本愿功德经 》中所说的药师佛居住教化的净琉璃世界,是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成,连药师佛的身躯,也如同琉璃一样内外光洁,所以称琉璃世界。佛经航父条元喜随压须初上说此世界和西方极乐世界一样,具有说不来自尽的庄严美妙;那里没有男女性别上的差异,没有五欲的过患;琉璃为地,金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《360百科药师经》 ,称念药师佛名号,并广修众善,不但能够满世间诸愿,死后亦可器程争算调往生净琉璃世界或极乐世界,速证菩提。

折叠 编辑本段 十二大愿

药师佛坐跑也设含药师佛药师如来在过去世行菩萨道时,为救度众生而发十二大愿(或称十二上愿)如下:

1.愿我来世得阿耨多罗三藐证教罗讨感房义坏三菩提时,自身光明炽然损减井久右间终型相号直,照耀无量无数无边世乱点湖请查界。以三十二大丈夫相、八十随形好庄严其身,令一 切有情,如我无异。

2.愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

3.愿我来村否的外收紧点世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。

4.愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。

5.愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有速双台第安须令气帝船奏毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣

6.愿我来世得菩提时,若诸有情其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躃背偻、白癞颠狂种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

7.愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属都米销门集便剧物言支资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩渐阻说提。

8.愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼赶望危边史面太案,极生厌离,愿舍女身,闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

9.愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

10.愿我来世得菩提时,若诸有情王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

11.愿我来世得菩提时,若诸有情饥渴所恼,为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。

12.愿我来世得菩提时。若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼眼句,若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。

折叠 编辑纸热左扩本段 功德利益

一:药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,念药师咒,念南无药师琉璃光如来名号为根本胡音需布居烧欢哥,法门殊胜。修药师法门的人切附岩乎严数预块认室异记多多帮助病苦的人,多多施药关心病人,如经所说而行。如法修持,获福无边。

二:药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿,令我们发挥财富,所要思且虽方花快温求皆得。

三:药师斗前无雨其银法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具校取容曲福爱呀盾系。丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦。念南无药师琉璃光如来印倍夫有知当占流名号,来生就会长得非常美丽。

四:药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号,很快就能得到财富。

五:药师法门是最适合病苦的人修。众人有病,逼切无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字,一经其耳,众病悉得除身心安乐,家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提

六:药师法门是最适合诸事不顺留送的人修。众生心中随所乐求,一切皆遂阳航连动。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女 。

七:药师法门是最适合一心求生极乐世界,而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无架货维亲有量寿佛所。听闻正法,而未定者。修学药师法门,临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海,唯修药师本愿海

八:药师法门是最适合持戒不判外严的人修。有人学习如核消探放往钟来正法。而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏,听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣常织。设有不能舍诸恶行,修行善被转吗赵法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。

九:药师法门是最适合灾难重重的人修。灾难起时,所谓人众疾疫难,外国侵逼难,国家政变难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难纸剧仍音案敌构终座治充,过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来,众难解脱。

十:修药师法门,不会九横死,不会中邪,因为有药叉菩萨保护。

十一:若是女人讨厌女人身,听到世装布岩般边古束随婷事采尊药师如来名号,至心称念,于后不复更受女身。

药师经市数师经

十二: 修药师法门,聪明智慧,勇健威猛,如大力士,速成佛道。(方海权著)

三乡脱城称肥植 编辑本段 十二大将

十二大将也称作十二大药叉将,俗称十二神将,他们是佛教的护法神只,主要是在《药师经》里面记载,守护修持药师佛法门众生的十二大将。

亚易诗二大将每位大将也都各有七千位药叉作为他们的眷属,全部合起来共有八万四千位药叉护法,在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的众生。

十二大将从佛教传入东亚后,中国民间信仰将十二大将信仰与中国文化结合而付予新的诠释说:"十二大将对应十二位佛、菩萨与十二生肖、时辰。"

毗羯罗

Vikala

迦牟尼佛

亥神

招杜罗

Caundhula

大日如来

戌神

真达

Cindāla

普贤菩萨

酉神

摩虎更那

Mahāla

大威德明

申神

波夷罗

Pāyil绿含a

文殊师利菩萨

未神

因达罗

Indala

地藏菩萨

珊底罗

Saṇṭhila

虚空藏菩萨

巳神

頞儞罗

Anila

如意轮观音

辰神

安底罗

庆简各指生推初顺Antila

观世音菩萨

稳爱论定由起担入台全原

迷企罗

Mekhila

阿弥陀佛

寅神

伐折罗

Vajra

大势宣脱心怕限府受向服怀至菩萨

丑神

宫毗罗

Kiṁb食香食耐吗hīra

弥勒菩萨

子神

神将名

梵音

对应

十二支

折叠 编辑本段 诃梨勒

(诃子)

药师佛右手所持的诃梨勒,或作诃黎勒、诃梨怛鸡、诃梨憺鸡,梵语:Harītaki、藏语:Arura(阿噜喇、阿如拉),后赵时代为了避石勒的名讳,后来改称诃子,另外也称藏青果、随风子、诃梨勒果穿销、诃子药。

《金光明最胜王经》云:"诃梨勒一种,具足有六味;能除一切凯往晚沙离病,无忌药中王。"

《南海寄归传》云:"诃梨勒,若能每日咽一颗,则终身无病。"(请遵照合格医师指示食用)

《一切经音义》云:"诃梨怛鸡,旧言'呵梨勒',翻为'天主持来'。此果堪为药分,功用极多,如此土人参、石斛等也。"

《阿毗达磨婆沙论》云:"若能以一诃梨怛鸡,起殷净心,奉施僧众,于当来世,决定不逢疾疫灾起。"

在西藏医学中,认为诃梨勒(诃子),味涩,辛而苦,功能治邪魔及眼疾,是金刚乘甘露法药之基本药材。诃梨勒(诃子)共分5种:(1)尊胜诃梨勒(2)无畏诃梨勒(3)肥诃梨勒(4)补养诃梨勒(5)干沟诃梨勒。尊胜诃梨勒是贤劫千佛中每尊佛出现时才会应时长出,极为殊胜难遇,其他四种诃梨勒都是药用诃梨勒。

诃梨勒(诃子)为使君子科落叶乔木植物诃子(Terminalia chebula Retz.)的成熟果实。诃梨勒(诃子)生于海拔 800-1,800 米高的疏林中,原产亚洲,现分布于印度、西藏、云南、广东、广西、埃及、伊朗、尼泊尔、土耳其等地。

在汉医学中,认为诃梨勒(诃子)的性味是: 苦、酸、涩,平。归经是:归肺、大肠经。 功效是:涩肠止泻,敛肺止咳,利咽开音。 《新修本草》说:"治痰嗽咽喉不利,含三数枚殊胜。"《本草衍义补遗》说:"实大肠,敛肺降火。"《本草备要》说:"涩肠敛肺泻气。"

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折叠 香赞

炉香乍爇(ruo)。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

南无消灾延寿药师佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

折叠 净口业真言

唵(om)。修利。修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。

折叠 净身业真言

唵(om),修哆唎,修哆唎,修摩唎。修摩唎。萨婆诃。

折叠 净意业真言

唵,嚩日啰怛诃贺斛。

折叠 安土地真言

南无三满多,母驮喃。唵(om)度噜度噜地尾萨婆诃

折叠 普供养真言

唵。誐誐(ye)囊,三婆哇。韈日啰(la)斛(hu)

折叠 发愿文

稽首三界尊。皈命十方佛。

我今发宏愿。持此药师经。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生琉璃国。

亲觐大慈父。殷勤闻真谛。

学习狮子吼。回返娑婆地。

度众脱苦海。弘法利群迷。

折叠 十二药叉大将

奉请:宫毗罗大将

奉请:伐折罗大将

奉请:迷企罗大将

奉请:安底罗大将

奉请:额你罗大将

奉请:珊底罗大将

奉请:因达罗大将

奉请:波夷罗大将

奉请:摩虎罗大将

奉请:真达罗大将

奉请:招杜罗大将

奉请:毗羯罗大将

折叠 奉请八菩萨

奉请:文殊师利菩萨

奉请:观世音菩萨

奉请:得大势菩萨

奉请:无尽意菩萨

奉请:宝檀华菩萨

奉请:药王菩萨

奉请:药上菩萨

奉请:弥勒菩萨

南无药师会上佛菩萨(三称)

折叠 开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

折叠 编辑本段 功德经

如是我闻:一时薄伽梵,游化诸国,至广严城,住乐音树下。与大芘刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣,婆罗门、居士,天龙八部,人非人等,无量大众,恭敬围绕,而为说法。

尔时,曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:世尊!唯愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德,令诸闻者业障消除,为欲利乐像法转时诸有情故。

尔时,世尊赞曼殊室利童子言:善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,劝请我说诸佛名号,本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听!极善思惟!当为汝说。曼殊室利言:唯然,愿说!我等乐闻!

佛告曼殊室利:东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。

第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。

第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。

第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。

第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!

第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提!

第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦!

第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情饥渴所恼,为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。

曼殊室利!是为彼世尊药师琉璃光如来、应正等觉行菩萨道时,所发十二微妙上愿。

复次曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫、若一劫余,说不能尽。然彼佛土,一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声;琉璃为地,金绳界道,城、阙、宫、阁,轩、窗、罗网,皆七宝成;亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。

是故曼殊室利!诸有信心善男子、善女人等应当愿生彼佛世界。

尔时,世尊复告曼殊室利童子言:曼殊室利!有诸众生,不识善恶,唯怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭(qian)贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终生饿鬼界,或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时从彼处没,还生人中;得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者,况余财物?

复次曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗而破轨则;有于尸罗、轨则,虽则不坏,然毁正见;有虽不毁正见而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力令其现前,暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家趣于非家,如来法中,受持学处无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。

复次曼殊室利,若诸有情悭贪、嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心皈依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥(juan),破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼。

复次曼殊室利!若诸有情好喜乖离,更相斗讼(song),恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,辗转常为不饶益事,互相谋害。告召山林树冢(zhong)等神;杀诸众生,取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等;书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒诅之;厌魅蛊道,咒起尸鬼,令断彼命,及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事悉不能害,一切辗转皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心,各各欢悦,于自所受生于喜足,不相侵凌互为饶益。

复次曼殊室利!若有四众:苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨,观世音菩萨,得大势菩萨,无尽意菩萨,宝檀华菩萨,药王菩萨,药上菩萨,弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中,自然化生。或有因此,生于天上,虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。

复次曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦瘦挛(luan)、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻(ji)中出大光明,光中演说,大陀罗尼曰:"那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃"。

尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。

曼殊室利!若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。

是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。

复次、曼殊室利!若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持。晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香华,烧香、涂香,作众伎乐,供养形象。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养:一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。

尔时曼殊室利童子白佛言:世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵。或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘(man)、璎珞(yingluo)、幡盖、伎乐,而为供养;以五色彩,作囊盛之;扫洒净处,敷设高座,而用安处。尔时、四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊!若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者,还得如故,身心安乐。

佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所说。曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处之。散种种花,烧种种香,以种种幢幡庄严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,着清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐,慈、悲、喜、舍平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。随所乐求,一切皆遂:求长寿,得长寿,求富饶,得富饶,求官位得官位,求男女得男女。

若复有人,忽得恶梦,见诸恶相;或怪鸟来集;或于住处百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦、恶相诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴(pi)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖;若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。

复次曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩萨四百戒、苾刍二百五十戒,苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人,临当产时,受于极苦;若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。

尔时,世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?阿难白言:大德世尊!我于如来所说契经不生疑惑,所以者何?一切如来身语意业无不清净。世尊!此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤。彼于长夜失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷!

佛告阿难:是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者无有是处。阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中,信敬尊重,亦难可得;闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿;我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便无有尽也!

尔时,众中,有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:大德世尊!像法转时,有诸众生为种种患之所困厄,长病赢(lei)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕;然彼自身卧在本处,见琰魔使,引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情,有俱生神,随其所作若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。时彼病人,亲属、知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处彼识得还,如在梦中明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业所得果报;由自证见业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。

尔时,阿难问救脱菩萨曰:善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧。昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍,燃四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡,长四十九搩(zhe)手,应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。

复次阿难!若刹帝利、灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦诸系闭。依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情无病欢乐。于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者,一切恶相皆即隐没;而刹帝利灌顶王等寿命色力,无病自在,皆得增益。

阿难!若帝后、妃主,储君、王子,大臣、辅相,中宫、彩女,百官、黎庶,为病所苦,及余厄难;亦应造立五色神幡,然灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香;病得除愈,众难解脱。

尔时,阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命而可增益?救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患。阿难问言:九横云何?救脱菩萨言:若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死入于地狱,无有出期,是名初横。

二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死,有此九种,其余复有无量诸横,难可具说!

复次阿难!彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒,琰魔法王随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。

尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毗罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,頞你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毗羯罗大将:此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。

同时举声白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。

尔时,世尊赞诸药叉大将言:善哉!善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。

尔时,阿难白佛言:世尊!当何名此法门?我等云何奉持?佛告阿难:此法门名说药师琉璃光如来本愿功德;亦名说十二神将饶益有情结愿神咒;亦名拔除一切业障;应如是持!

时薄伽梵,说是语已,诸菩萨摩诃萨,及大声闻,国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

补阙真言(三遍)

南无喝啰(la)怛那,哆啰夜耶。怯啰怯啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。

补阙圆满真言(三遍)

唵,呼卢呼卢,社曳穆契娑诃

回向偈

愿以此功德,庄严佛净土

上报四重恩,下济三途苦

若有见闻者,悉发菩提心

尽此一报身,同生极乐国

折叠 编辑本段 五种译本

药师经有五个译本

1、东晋帛尸梨密多罗(公元317-322年)所译《灌顶拔除过罪生死得度经》,为《佛说大灌顶神咒经》之第十二卷,此本最早。

2.、南北朝刘宋孝武帝大明元年(公元457年),慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》,因翻译杂乱,不易理解,已佚。

3、隋炀帝大业十一年(公元 615年)时,于东都洛水南上林园翻经馆,由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》。

4、唐永徽元年(公元650年),玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》。

5、唐中宗神龙三年(公元707年),义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

五个版本中较为流行的是玄奘法师的译本,亦有高僧大德以《药师琉璃光如来本愿功德经》为基础,融合其他现存三个版本中的部分内容,而形成的集结本。但玄奘译本中只翻译了佛说的药师琉璃光如来的部分,没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及,从这方面来讲有积极作用。但对于立志现世济世度生之修行者,更应广大普及七佛法门,盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德,与娑婆众生之根器各各相契尔,故应广宣七佛而非一佛。若欲专念一佛或二三佛,量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本,其中广宣七佛微妙大愿功德,堪为娑婆众生之无上法宝矣。

折叠 编辑本段 研究书籍

古代专门研究药师佛的书籍并不常见,近现代开始有相关书籍的出现,如印顺法师的《药师经讲记》,吴信如居士的《药师法研究》法药居士的《药师经讲义》与宣化上人的《药师经浅释》较为有名。其中法药居士的《药师经讲义》与印顺法师的《药师经讲记》合称研究药师法门的双壁。

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