2020-12-27 11:32:55
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村落 - 历史地理学名词 免费编辑 修改义项名

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村落,主要指大的聚落或多个聚落形成的群体,常用作现代意义上的人口集中分布的区域。包括自然村落自然村村庄区域。

基本信息

  • 中文名称

    村落

  • 外文名称

    village

  • 主要

    指大的聚落或多个聚落形成的群体

  • 包括

    自然村落、自然村、村庄区域

目录

折叠 编辑本段 词目

词语:村落

拼音:cūn luò

出处:

1、指村庄

①《三国志·魏志·郑浑传》:"入 魏 郡界,村落齐整如一。"

②唐 韩愈《论淮西事宜状》:"村落百姓,悉有兵器,小小俘劫,皆能自防。"

③唐 张乔《归旧山》诗:"昔年山下结茅茨,村落重来野径移。"

④宋 叶适《题周子实所录》:"余久居 水心 村落,农蓑圃笠,共谈陇亩间。"

⑤明 袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》:"村落敷洲渚,断岸驾长虹。"

⑥清 郑燮《山中卧雪呈青崖老人》诗:"银沙万里无来迹,犬吠一声村落闲。"

朱德《过五指山》诗:"车过村落地,老少夹路迎。"

2.泛指乡村,乡下

①宋 张孝祥《刘两府》:"某以久不省祖茔,自宣城暂归历阳村落。"

②《初刻拍案惊奇》卷二十:" 萧秀才 往长洲探亲,经过一个村落人家,只见一伙人聚在一块在那里喧嚷。"

③鲁迅《伪自由书·中国人的生命圈》:"村落市廛,一片瓦砾。"

含义:

村落(聚落),为众多居住房屋构成的集合或人口集中分布的区域。"村落"为中文常见词语,在考古学和其他语言汉译时,"村落"和"聚落"常混合使用来表示同一概念,含义类似于日语的集落,属于地理学、人类学和社会学相关的概念词汇。

村落,指大的聚落或多个聚落形成的群体,常用作现代意义上的人口集中分布的区域。包括自然村落(自然村)、村庄区域。

规模较大的聚落、居住密度高、人口众多聚落形成"村镇"、"集镇"。

折叠 编辑本段 村落符号

村落在世界的角落生根壮大,在人生活中它扮演着重要角色。它使一部分人走向成功走向文明,当然它还保留自己的传统,形成不可忽视的力量。

人类生存发展过程中,村落作为较原始的群居方式,尤其巨大影响力。一方面,它促成文明集团化,进而为统一的文明树立榜样。人是社会性的人,生存环境影响人的的生理心理,对人的生产活动作用明显。村落这种受地理环境因素影响较大的文明单位,逐渐演变为联系历史与未来原始与现代文明的一个因子,它本身也正是人的生存环境。

回顾原始文明类似的并未发现的文明,村落积极推动了文明互动,村落在进一步扩张中、继承与摒弃中,文明实现了统一。那么,纵观这一过程,村落标志性的建筑-种族血缘,以及其独具特色的应变能力的根基-生存欲望,将坚强地写进统一文明中占绝对优势的那部分,因此它树立了榜样。有人会惊讶于矮小破落的茅草屋会矗立在大都市上空,然而,这些内容却都代表着具有神秘色彩的意味和偏见。

另一方面,应当看看村落的预言功能。在古代,控制精神的巫师们占卜者未来,他们穿透夜空祈祷,试图掌握精神的永恒保护自己种族。显而易见,人类文化中具有种族特色的集体意识或文化心理,就像当年巫师在祷告中特别强调的那样,无论在哪里,都别忘了你是谁!这就意味着,摆脱苦役与野蛮统治之后,人认识自己发现自己、回归途中,同一"村落"的人们终究要碰头。

不幸的是,人们毕竟彼此影响,国家的民族的家庭的因素要束之高阁了,这当然是在物欲色诱下统治下所完成的鄙俗行动,还是因为他无从找到保佑自己的神灵。是谁亵渎了神灵?除了所谓的现实生活,没有人看到历史面前的巨大深渊,直到兴高采烈的茫然堕落。

人们很迷茫:究竟要到哪里去?所以,堕落只算是一颗流星,人们终究要知道自己。我们可以重建家园。到时候,国家与法制将被毁坏,那些失落的文明与埋藏掉的文字将走在太阳底下,他们高声呼喊了复活。这就是人们在所做的。

折叠 立于现实

首先,村落的现实影响。现代文明改变了世界,遥远的天边尚有恶劣的种子。高度发展的生产力,欧亚大陆均受洗礼,人们纷纷涌向这颗太阳想得到光明。然而,站在世界近现代史上,有一种震颤传来,战争称为此狂飙的源泉,文明冲突还将继续,一种理想结果就是人们得到了知识,我们铸造一把推动文明发展的利剑。

国与国走上孪生之路,世界相互勾结,共享这种好处,在万不得已的情况下,它们离不开文明共享。另外一种情况就是偏离中心的野草:它们享受天地恩泽,也许会茁壮成长。那些村落已经蜕变成为城市。但不必相信欲望会带来欣喜,文明之风伴随春雨,它们掘断了村落的独立价值,它们是自由的,它们似乎也想成为沙漠的微粒。

折叠 村落是自由的

宗教徒眼里,村落是仁慈的,因为它们给与生命、富有爱的意义。而权术家之在意领地,殊不知人无权将一己之欲强行施加于别人。国王的利剑划开地平线,阴谋像腐烂的臭尸,一座座无辜的村落被阴影吞没,然后史官堂而皇之做好笔记。但是它却又无可辩驳的理由。

第一,村落诞生于自由选择。原始群居生活,是种族基因得到保存和加强,村落这一规范的组合形式,从某种角度来看,颇类似于能够适应自然、保持种族又是基因发展的选择。人类在迅速成长过程中,和其他物种一样,经历了多次自然选择,似乎都遵从一个规律就是保持中的优势,即基因优势。生与死的考验,存在还是消亡,都在潜意识或无意识领域积累,所以说沧海桑田已铭记于心,何去何从当然十分精细,这就是智慧的力量。如何实现此优势呢?生殖繁育理所当然是第一要务。表面上,寻求发现合适对象经常伴随着强烈欲望,实质却是"种"的基因优势互补作用主导。但是,长期稳定一种强势基因并持续扩大其影响力,需要一种"种"的单位,连同周围有利的客观环境,村落就成为最好的选择,群居的社会性的最直接方便的选择。当然,这是站在有利于文明发展的立场。

第二,村落价值观念的独立性。村落从蒙昧走来,缔结着精神。共同的神,同一的愿望,像坚固的花岗岩在地底生长,它们在交融中浮出地面,于是一个灿烂的原始文明空前降临了。血液融汇中互相渗透,但又能区分,一个独特的神秘系统左右颠乱的天秤。丑小鸭的故事似乎就像一个寓言,它能说明种的重要性。异族接近时,大多数物种都会保持高度警觉,似乎天敌降临。再者,历史上有许多种族因素引发的事件,这不能不令人察觉到一种危险,但看看核心内容,村落的独立价值正是根本所在:它对于存在有一定认识;它的精神牢牢控制一切;它已与物理化学反应搅合在一起。如同人们倾心研究经典力学的样子,抓住一个按钮就打开一片原野,景色迷人,错落大方,完全是人为所致,因为人最擅长和欢乐的事即掌控世界,最愚拙和悲哀的事是迎来一头雾水,而想要区分男人女人甚至山石,当然有一定标准。物理学自然会进步的,但还是把它们置身于琐碎格局,类似区分物质与精神辩证关系中所有争吵,历史将会证明。人们不明白血液中流淌的精神,正是物质与精神融合才形成独特。众所周知,经络长期蒙着面纱,是否存在能被解剖知识证明的东西?这就是一个类似的话题。那么,世上所存在不被分析理解的东西当然要回归于神秘与谬误,相反,它们才是关系众生命运所在。破除思想的囹圄才能建立村落的价值,一句话,村落的独特理念是历史的、永恒的、不可分割的。

第三,村落的回归。纷扰之后,村落已面目全非,各种利益集团似乎背叛初衷,从而让人观察此混沌变得困难,但是未来国家间、文明间的冲突将拨开云雾。统一是雪球连续滚动的结果,而雪粒创造了雪块,最终都化为水的本质。变化过程代表着一次又一次重复-回归,直到筛选出最强基因。尼采或许有先见之明,先贤普罗提诺的流溢与回归。那么最为明显的在于今天的伊斯兰圣战。

折叠 着眼于现实

村落与反映主流的世俗代表两种截然不同的价值观念,未来将是反叛的。

繁荣年代,主流与非主流对比明显。由政府政党创造的思想属主流部分,影响整个国家社会:雄富的财力、健全的人力来源以及其它大部分社会资源都打着主流的印章,一个人绝对不会幸免于难,向心力如此之强,导致社会的空间发生扭曲,虽然头脑是主流的,但其他部位却发生了变化,危险莫过于被肢解。城市化、全球化正是主流的回击,被肢解的可能在全球蔓延。所以,为了避免成为祭品,寻根开始了,一种独立迥异于主流的行为开始了。

这些都是相互联系的表面东西,而主流是蜕变了的村落,成长为世俗,非主流是退化的村落,成长为民间。一座建筑是有根基的,民间正是实在的根基,它的生存本质与主流思想并驾齐驱。它始终摆脱不了尴尬局面,一方面它注重生存,另一方面它却因生计而被迫接受所有世俗的影响,也许它还有反驳的能力。生存还是村落独有的被灌注生气的神光,为种的延续而卖力,这才促使文明从无到有并走向强大,即使交流存在那也是为了抢是基因,决不被鄙劣或糟粕覆盖。从这个意义上来说它确实发生了退化。但应当看到,民间与主流同源的同时又存在一个断层,因为实际的利益-统治者与被统治者是赤裸裸的。所以,为了维护血统,而这还是会发生冲突,还为了争夺物欲的好处而发生战斗。国家会微笑着站出来。

总之,现实已经在进行一场战争,完全的、似一场回归村落的战争。当然,反叛是为了酝酿独立的思想。在日益边缘化的世界,人们正在思考改变。

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